Или же [можно употребить] иронию,например: он сказал то-то, а я вот это, что бы он делал, если бы доказалэто, а не то? Или [можно употребить] вопрос, например: что мне остаетсядоказать? Или: что он доказал? [Нужно делать заключение] или так, путемсравнения, или естественным путем, как было сказано, [перечислив] своидоводы, а затем, если угодно, [перечислив] отдельно и доводы противника.
Читать далее...

И,наоборот, [произнося обвинительную речь] против Хабрия, [он говорил], чтоисполнитель виновнее советчика, потому что дело не совершилось бы, не будьчеловека, готового его совершить: люди-де с тем и составляют заговоры, чтобыкто-нибудь совершил их.
Читать далее...

Это один из способов доказательства существования пустоты, а другой[сводится к тому], что некоторые [предметы} кажутся уплотняющимися исжимаемыми, например что бочки, как говорят, вмешают в себя вино вместе смехами, как если бы уплотняющееся и сдавливаемое тело входило в имеющиесяпустоты.
Читать далее...

Очевидно, таким образом, что если существует хотькакое-нибудь время, в течение которого будет пройдена любая часть пустоты,то получится указанная невозможность, а именно в равное время удастся пройтинечто наполненное и пустое, так как одно тело к другому будет относиться каквремя ко времени.
Читать далее...

Всякое обозначение должно состоять из слов, но тот, ктодает определение, слов не сочиняет (они были бы непонятны), а укоренившиесяслова общи для всех [одинаковых вещей]; следовательно, эти слова необходимоподходят и к чему-то другому, например, если бы кто-нибудь, давая тебеопределение, назвал бы тебя худым или бледным живым существом, или сказал бы[о тебе] еще что-нибудь, что бывает и у другого.
Читать далее...

В самом деле, если это не дело философа, то кому же рассмотреть,например, одно ли и то же Сократ и сидящий Сократ, и противоположно личему-то одному лишь одно, или что такое противоположное и в сколькихзначениях о нем говорится? Точно так же и относительно всех других подобныхвопросов.
Читать далее...

Еще один [топ образуется] на основании последствий, таково, например, ввопросе о Парисе заключение, что он - великодушный человек, на томосновании, что он, презрев сообщество толпы, проводил время сам с собой наИде: так как великодушные люди таковы, то и он может показатьсявеликодушным.
Читать далее...

Причина этому та, что отрицаниеочевидного есть бесстыдство, а бесстыдство есть пренебрежение и презрение,потому что мы не стыдимся тех, кого сильно презираем.
Читать далее...

Но уж если надо рассматривать вопрос, что есть причина и началодвижения: движущее само себя или движимое другим, всякий предпочтет первое,так как сущее само по себе всегда первичнее того, что само существует какпричина, но посредством другого.
Читать далее...

Неспособность же - это лишенность способности и отрицание такогоначала, о котором было сказано, - лишенность и отрицание их или вообще, илиу того, чему естественно их иметь, или тогда, когда уже естественно было быих иметь: ведь не в одном и том же смысле мы назвали бы неспособными иметьпотомство ребенка, мужчину или скопца.
Читать далее...

Если в другом, напримеризменившееся в В будет находиться в [промежуточном состоянии] Г, то оноснова из Г изменяется в В, так как Г не было смежным с В, а изменениенепрерывно.
Читать далее...

Убедиться в существовании некоего первого неподвижного двигателя можноиз всего сказанного и другим путем, если снова взглянуть на начала движущих[предметов].
Читать далее...

То же относится и к движущему: одно движет по совпадению, другоевследствие того, что в нем [движет] какая-нибудь часть, третье первично самопо себе, например врач исцеляет, а рука ударяет.
Читать далее...

Таким образом, может показаться доказанным исходное положение --[существование первичного движущего], однако оно полностью не доказано, таккак невозможность [противного] еще не показана: возможно ведь, что вконечное время происходит бесконечное движение, только не одного [тела], амногих.
Читать далее...

И средиэтого привходящего точно так же одно бывает более отдаленной и более близкойпричиной, чем другое, например: если обозначают как причину изваяниябледного и образованного, а не только Поликлета или человека.
Читать далее...

А между тем всякое изучениепроисходит через предварительное знание всех [предпосылок] или некоторых: иизучение через доказательства, и изучение через определения, ибо части,составляющие определение, надо знать заранее, и они должны быть доступны; ито же можно сказать и об изучении через наведение.
Читать далее...

Далее, как "то, что первое", обозначаются свойства того, чтопредшествует; например, прямизна предшествует гладкости: первое естьсвойство линии самой по себе, второе - свойство плоскости.
Читать далее...

Енкомий же относится ксамим делам (другие же обстоятельства внешнего характера, например,благородство происхождения и воспитание служат поводом, так как естественно,что от хороших предков происходят хорошие потомки, и что человек воспитанныйименно так, будет именно таким).
Читать далее...

Здесь мы не должны задаваться целью подробно один за другим рассмотретьи распределить на виды те вопросы, с которыми люди обыкновенно имеют дело,точно так же мы не должны давать им определения, согласные с истиной,насколько это возможно, - не должны мы этого делать потому, что этоотносится к области не риторики, а другой более глубокой и истинной науки,да и теперь уже риторике дано гораздо больше задач, чем ей свойственно.
Читать далее...

Если же люди гневаютсяна тех, кто ими пренебрегает, а пренебрежение есть нечто произвольное, тоочевидно, что они бывают милостивы по отношению к тем, кто не делает ничегоподобного, или делает это непроизвольно, или кажется таковым, и к тем, ктожелал сделать противоположное тому, что сделал, и ко всем тем, кто к намотносится так же, как к самому себе, ибо ни о ком не думают, что онотносится с пренебрежением к самому себе, - и к тем, кто сознается ираскаивается [в своей вине]: в этом случае люди перестают сердиться, как быполучив вознаграждение в виде сожаления о сделанном.
Читать далее...