[Можно] также пояснять мысль спомощью метафор и эпитетов, остерегаясь при этом того, что носит на себепоэтический характер, - а также представлять во множественном числе то, чтосуществует в единственном числе, как это делают поэты: хотя существует однагавань, они все-таки говорят: [Можно для пространности] не соединять [два слова вместе], но к каждомуиз них присоединять [отдельное определение], [например] от жены от моей,или, для сжатости, напротив: от моей жены.
Читать далее...

А если этого не будет, тогда или вообще не будетдвижения, или Вселенная будет волноваться, как говорит Ксуф, или воздух ивода должны всегда поровну превращаться друг в друга.
Читать далее...

С тою же целью можно прибегать к уменьшительным выражениям:уменьшительным называется выражение представляющее и зло, и добро меньшим[чем оно есть на самом деле]; так Аристофан в шутку говорил в своих"Вавилонянах": кусочек золота, вместо золотая вещь, вместо платье -платьице, вместо поношение - поношеньице - и нездоровьице.
Читать далее...

Там же, гдепроисходит возникновение ради чего-нибудь, наоборот: если цель будетпоставлена или уже имеется, то и предшествующее будет существовать или ужеимеется; если же [предшествующего] не будет, то, как там, [в математике],отсутствие следствия снимает начало, так и здесь [снимается] цель и "радичего".
Читать далее...

Но ведь нелепо, чтобы единое, как они говорят,было первым для [различных] "одних", а двоица для двоек нет, так же как итроица для троек нет: ведь соотношение у всех их одно и то же.
Читать далее...

Ноневозможно, чтобы такое [тело] существовало, не потому [только], что онобесконечно (по этому поводу надо будет высказать некоторые общиесоображения, в равной степени применимые к воде, к воздуху и к любомудругому телу), а потому, что такого чувственно-воспринимаемого тела наряду стак называемыми элементами нет: ведь все [предметы], из чего состоят, в то иразрешаются, так что оно должно находиться здесь наряду с воздухом, огнем,землей и водой, но ничего такого не оказывается.
Читать далее...

Третье, о котором только что было упомянуто, состоит в том, что летящаястрела стоит неподвижно; оно вытекает из предположения, что время слагаетсяиз [отдельных] "теперь"; если это не признавать, силлогизма не получится.
Читать далее...

Итак, вот что значит быть инаковыми по виду: принадлежа к одному и томуже роду, содержать в себе противоположение, будучи неделимым (тождественноже по виду то, что, будучи неделимым, такового противоположения не содержитв себе), ибо при делении [рода] противоположения возникают и упромежуточного - до того, как доходят до далее неделимого.
Читать далее...

А так как все, что называется сущим, относимо к чему-то одному иобщему [всему], то и каждая из противоположностей будет относима к первичнымразличиям и противоположностям сущего, будут ли первичными различиями сущегомножество и единое, или сходство и несходство, или еще какое-нибудь другое;примем их как уже рассмотренные [2].
Читать далее...

Кроме того, иразные слова представляют предмет не в одном и том же свете, так что и сэтой стороны следует предположить, что одно [слово] прекраснее илибезобразнее другого.
Читать далее...

Таким образом, как мы уже сказали, если числа и геометрические величины несущность, то вообще ничто не сущность и не сущее, ибо не подобает называтьсущими их привходящие свойства.
Читать далее...

В самом деле, получается, что помимо чувственновоспринимаемых имеются тела одного рода, помимо чувственно воспринимаемыхплоскостей - плоскости трех родов (это плоскости, существующие помимочувственно воспринимаемых, те, что в математических телах, и те, что имеютсяпомимо находящихся в этих телах), линии - четырех родов, точки - пяти родов.
Читать далее...

С другойстороны, существующее в изобилии лучше того, что встречается, как редкость,потому что пользование им более распространено, ибо "часто" имеетпреимущество перед "редко", отчего и говорится: И вообще более трудное [лучше], чем более легкое, потому что реже, а сдругой точки зрения более легкое [лучше], чем более трудное, потому чтоподчиняется нашим желаниям.
Читать далее...

А что касается того, что идет вразрез с этим, то нельзя будетуказать, когда же от медовой смеси пользы не будет, например в новолуние, нотогда и "в новолуние" означает нечто бывающее всегда или большей частью;между тем привходящее идет вразрез с этим.
Читать далее...

Действительно, одно и то же может казаться на вид медом, а на вкус нет, итак как у нас два глаза, то для каждого в отдельности оно может иметь неодин и тот же вид, если оба видят не одинаково.
Читать далее...

А так как Сократ занимался вопросами нравственности,природу же в целом не исследовал, а в нравственном искал общее и первыйобратил свою мысль на определения, то Платон, усвоив взгляд Сократа,доказывал, что такие определения относятся не к чувственно воспринимаемому,а к чему-то другому, ибо, считал он, нельзя дать общего определениячего-либо из чувственно воспринимаемого, поскольку оно постоянно изменяется.
Читать далее...

Определение негодования, отношение негодования к зависти - Кто и чтовозбуждает в людях негодование, и почему? - В каком состоянии люди легкоприходят в негодование? - Как может пользоваться этим понятием оратор длясвоей цели? Сожалению противополагается главным образом негодование, ибопротивоположностью чувству печали при виде незаслуженных бедствий являетсянекоторым образом и из того же источника чувство печали при виденезаслуженного благоденствия.
Читать далее...

А именно,имеются четыре [вещи], одной из которых необходимо должно быть место: илиформа, или материя, или протяжение между краями (объемлющего тела], или[сами эти) края, если нет никакого протяжения помимо величины помещающегося[в них] тела.
Читать далее...

Те, которые заключаются в действии, определяютсячувствами таким образом, что движение возникает от чувственных предметов;заключающиеся в воспоминании и надежде возникают от них же, так как людирадуются, вспоминая, что испытали, или надеясь на то, что испытают вбудущем.
Читать далее...

Следовательно, если это последнее движется и его недвижет иное, оно по необходимости движет само себя; таким образом, исогласно этому рассуждению, или движущееся [тело] сразу приводитсясамодвижущимся, или когда-нибудь дело дойдет до него.
Читать далее...