Как тыего поделишь? И как у беспредельного может оказаться одно вверху, другоевнизу или с краю и посередине? Далее, всякое чувственно воспринимаемое телонаходится в каком-то месте, и таких видов места - шесть [13], между темневозможно, чтобы они имелись в беспредельном теле.
Читать далее...

Ктому же большая часть добровольных сношений между людьми покоится надоговорном начале, так что, с уничтожением силы договора уничтожается исамая возможность сношений людей между собой.
Читать далее...

- Далее, благодаря чему числа или душа и тело, ивообще форма и вещь составляют одно, об этом никто ничего не говорит; исказать это нельзя, если не согласиться с нами, что одним делает их движущее.
Читать далее...

Называется же непрерывным то,движение чего само по себе едино и что иное движение иметь не может;движение же едино у того, у чего оно неделимо, а именно неделимо во времени.
Читать далее...

Но уж если надо рассматривать вопрос, что есть причина и началодвижения: движущее само себя или движимое другим, всякий предпочтет первое,так как сущее само по себе всегда первичнее того, что само существует какпричина, но посредством другого.
Читать далее...

Ведь всякое время делимо, так чтоправильно сказать относительно той или другой его части, что в ней и само[тело], и [его] части пребывают в том же [состоянии]; ибо если это не так иотносится только к одному из [моментов] "теперь", то [тело] будет внекотором [состоянии] не в течение какого-либо времени, а лишь в границевремени.
Читать далее...

Еслиже при наличии движения необходимо чему-нибудь находиться в достояниидвижения и, [наоборот], если нечто движется, должно наличествовать движение,то и само состояние движения будет составлено из неделимых [частей].
Читать далее...

Различаются же онидруг от друга тем, что одни берут [пары противоположностей] первичные,другие -- вторичные, одни -- более доступные рассудку, другие же -- чувству.
Читать далее...

На то же указываюти наиболее физические из математических наук, как-то: оптика, учение огармонии и астрономия: они в некотором отношении обратны геометрии.
Читать далее...

И потому можно принять, что это нечто естьчто-то другое, а не элемент и что оно-то и есть причина того, что вот этоесть плоть, а это слог; и подобным же образом во всех остальных случаях.
Читать далее...

Если жесоотношение одной вещи с другой указывается неподходящим образом, хотя бы иотбрасывалось все остальное и оставлялось лишь то, по отношению к чему онабыла указана, - то она не будет говориться по отношению к нему.
Читать далее...

Если, например,полагают, что треугольник не изменяется, то не будут думать, что углы его водно время равны двум прямым, а в другое нет (ведь в таком случае он быизменялся).
Читать далее...

Качеством называется видовое отличие сущности, например: человек естьживое существо такого-то качества, потому что он двуногое существо а лошадь- потому что четвероногое и круг - фигура такого-то качества, ибо он фигурабез углов, так что относящееся к сущности видовое отличие и есть качество.
Читать далее...

Пусть, таким образом,более быстрое проходит в то же время полуторную [длину], и пусть величинаэта будет разделена на три неделимые [части] -- АВ, ВГ и ГД, а величина,проходимая более медленным, на две -- EZ и ZH.
Читать далее...

[Несправедливо поступают] также с теми людьми, которые обидели нас, илихотели обидеть, или хотят обидеть, или обидят; в этом случаенесправедливость заключает в себе нечто приятное и прекрасное и уже почти некажется несправедливостью.
Читать далее...

Различными называются вещи, которые, будучи инаковыми, в некоторомотношении тождественны друг другу, но только не по числу, а или по виду, илипо роду, или по соотношению; те, род которых неодинаковый, а такжепротивоположности и те вещи, в сущности которых заключена Инаковость.
Читать далее...

Е, непродвинет В за время Д или за какую-либо часть Д на часть Г, относящуюся кцелому Г, как А относится к Е, и вообще может случиться, что никакогодвижения не будет.
Читать далее...

Это именно ивнушило мнение [гл 2], не может ли возникать движение, которого раньшесовсем не было, так как нам пришлось видеть это в указанных [существах];ведь будучи какое-то время неподвижными, они снова начинают двигаться, каккажется.
Читать далее...

А есть ли онанаука о неподвижном и существующем отдельно, это сейчас не ясно, однакоясно, что некоторые математические науки рассматривают свои предметы какнеподвижные и как существующие отдельно.
Читать далее...

И когда речь должна носить известный[нравственный] характер, не следует в то же время приискивать энтимемы,потому что доказательства не имеют никакого отношения ни к характеру, ни кпринципам.
Читать далее...