А Демокрит утверждает, что ни один из первых[элементов] не возникает из другого, однако и для него началом их всехслужит общее тело, части которого отличаются по величине и фигуре.
Читать далее...

Однако и следовать друг за другом не будет ни точка за точкой, ни "теперь"за "теперь" так, чтобы из них образовалась длина или время: а именно, другза другом следуют [предметы], между которыми не находится ничегопринадлежащего к их роду, а между [двумя] точками всегда имеется линия имежду [двумя] "теперь" время.
Читать далее...

Если же есть нечто первое, о чем уже не говорится со ссылкой надругое как о сделанном из этого другого, то оно первая материя; так,например, если земля - из воздуха, а воздух не огонь, а из огня, то огонь -первая материя, которая не есть определенное нечто.
Читать далее...

А промежуточные [вещи] состоят изпротивоположностей (например, цвета из белого и черного); таким образом, всеестественно возникающее будет или [самими] противоположностями или[состоять] из противоположностей.
Читать далее...

Изменение из промежуточного[происходит следующим образом]: оно пользуется им как противоположным поотношению к каждому [из крайних членов противоположности), так как внекотором смысле промежуточное есть каждое из крайних.
Читать далее...

Что сущее как таковое разделяется на какие-то другие сущие как таковые,ясно также из (логики] определения: например, если человек есть сущее кактаковое, то необходимо, чтобы и животное было сущее как таковое и двуногое(существо].
Читать далее...

Но с нами получается так,как будто кто-то другой измеряет нас, и мы узнаем свой рост благодаря тому,что столько-то раз прикладывают к нам меру длины - локоть.
Читать далее...

Так какие же из них будут исследовать математические науки? Конечно, не теплоскости, линии и точки, которые находятся в неподвижном [математическом]теле: ведь наука всегда занимается тем, что первее.
Читать далее...

Но те, которые признают существование бесчисленных миров,одни из которых зарождаются, а другие гибнут, утверждают, что движениесуществует вечно (так как возникновения и уничтожения необходимо связаны сдвижением); те же, которые считают, что мир один или не вечен, делаютсоответственные предположения и о движении.
Читать далее...

Осущности же говорится как о способной принимать противоположности потому,что она сама их принимает: она принимает болезнь и здоровье, бледность исмуглость; поскольку она сама принимает каждую из таких противоположностей,о ней говорится как о способной принимать их.
Читать далее...

Так что все существовало бы необходимым образом и изпроисходящего совершенно устранялись бы то, что может случиться и так ииначе, и возможность возникать или не возникать.
Читать далее...

Очевиднее всего, как полагают, сущность присуща телам; поэтому мыназываем сущностями животных, растения и их части, а также природные тела,такие, как огонь, вода и земля, и каждое тело этого рода, а также все то,что есть часть их или состоит из них - либо из их частей, либо из всейсовокупности их, - например: небо и его части, звезды, Луна и Солнце.
Читать далее...

Итак, причины, отличные между собой по виду, таковы и их столько; чтокасается разновидностей причин, то по числу их, правда, много, но еслипредставлять их в главных чертах, то и их будет меньше.
Читать далее...

А где представляетсяневозможным что-то отнять или прибавить, там мера точна (поэтому мера числасамая точная: ведь единица принимается как нечто во всех отношенияхнеделимое); а во всех остальных случаях стараются брать эту меру какобразец: у стадия, у таланта и вообще у того, что покрупнее, бывает менеезаметно, когда что-то прибавляют к ним или отнимают от них, чем у величиныменьших размеров.
Читать далее...

Общие же причины, о которых была речь, не существуют, ибоначало единичного - единичное; правда, начало для человека вообще-человек,но никакого человека вообще не существует, а начало для Ахилла Полей, а длятебя - твой отец, и вот это Б - для вот этого Б А, и Б вообще есть началодля БА без оговорок.
Читать далее...

материя, которой приданаформа) и угол суть части; то, что входит в определение, разъясняющее каждуювещь, также есть части целого; поэтому род называется и частью вида, хотя вдругом смысле вид - часть рода.
Читать далее...

И поэтому глиняное изваяние превращается в глину, медный шар -в медь и Каллий - в плоть и кости; так же круг распадается на отрезки, ибоон есть нечто соединенное с материей; одним ведь именем обозначается и кругкак таковой, и единичный круг, потому что не для [всех] единичных вещей естьособое имя.
Читать далее...

Если сравнивать речи между собой, торечи, написанные при устных состязаниях, кажутся сухими, а речи ораторов,даже если они имели успех, кажутся неискусными, [раз они у нас] в руках, [тоесть, раз мы их читаем]; причина этого та, что они пригодны [только] дляустного состязания; по той же причине и сценические приемы вне сцены непроизводят свойственного им впечатления и кажутся нелепыми: например, фразы,не соединенные союзами, и частое повторение одного и того же в речиписьменной по справедливости отвергается, а в устных состязаниях нет иораторы употребляют [эти обороты], потому что они свойственны актерам.
Читать далее...

Наши же рассуждения, относящиеся вообще ко всякому движению,показали, что никакое движение не может совершаться непрерывно, заисключением кругового, а значит, ни качественное изменение, ни возрастание.
Читать далее...

В самом деле, ведьпо ним в каждом случае называют что-то таким-то и таким-то, ибо вещьназывают такой-то и такой-то благодаря тому, что она треугольная иличетырехугольная, или благодаря тому, что она прямая или кривая, и равнымобразом по внешнему облику что-то называют таким-то и таким-то.
Читать далее...