Ибо всеразличающееся между собой различается либо по роду, либо по виду: по родуразличаются вещи, у которых нет общей материи и которые не могут возникатьдруг из друга (таково, например, то, что принадлежит к разным категориям);по виду - те, что принадлежат к одному и тому же роду (а называется родомто, благодаря чему различающиеся между собой вещи называются тождественнымипо сущности).
Читать далее...

А у некоторых вещей бытие будет определено всеми этимиразличиями, так как они отчасти смешаны, отчасти слиты, отчасти связаны,отчасти в застывшем состоянии, а отчасти имеют другие различия, как,например, рука или нога.
Читать далее...

Сущность, называемая так в самом основном, первичном и безусловномсмысле, - это та, которая не говорится ни о каком подлежащем и не находитсяни в каком подлежащем, как, например, отдельный человек или отдельнаялошадь.
Читать далее...

Деятельность легкого тела состоит в том, чтобы оказатьсяв некотором месте, а именно наверху; если оно находится в противоположномместе, [внизу], то [это значит, что] ему что-то препятствует И так жеобстоит дело с количеством и качеством.
Читать далее...

Точно так жебольшое и малое большее и меньшее, если говорить о них самих по себе или вих отношении друг к другу, суть свойства количества сами по себе; однако этинаименования дают и другим вещам.
Читать далее...

Вследствие этого все люди некоторым образомпричастны к обоим искусствам так как всем в известной мере приходится какразбирать, так и поддерживать какое-нибудь мнение, как оправдываться, так иобвинять.
Читать далее...

Точно так же если меньшее число есть частьбольшего и состоит из сопоставимых друг с другом единиц, содержащихся в томже числе, то если сама-по-себе-четверка есть идея чего-то, например лошадиили белого цвета, человек будет частью лошади, в случае если человек-двойка.
Читать далее...

Итак, извсего сказанного очевидно, что во времени имеется нечто неделимое, что мыназываем "теперь" А что в "теперь" нет никакого движения -- это ясно из следующего.
Читать далее...

Иеще: [если бы существовало такое противодвижение], тогда движущее двигалосьбы тем самым путем, которое оно вызывает, так что [получилось бы, что]нагревающее нагревается.
Читать далее...

[Услугаважна], если она оказывается человеку, сильно нуждающемуся в ней, или если[она касается] важных и трудных вещей, или если [она оказывается] именно втакой-то момент или если человек оказывает ее один, или первый, или внаибольшей степени.
Читать далее...

И как [сказано] в эпитафии: "достойно было бы, чтобы надмогилой [воинов], павших при Саламине Греция остригла себе волосы, какпохоронившая свою свободу вмести с их доблестью".
Читать далее...

Вследствие такой многозначности может случиться, что одно и то жеимеет несколько причин, и притом (отнюдь] не по случайному совпадению;например, причинами статуи [окажутся] искусство ваяния и медь -- и это не поотношению к чему-нибудь разному, а поскольку она статуя; только [причиныэти] разного рода: одна как материя, другая же "откуда движение".
Читать далее...

А крометого, в отношении будущего, как говорит и Платон, конечно, неравноценнымнение врачевателя и мнение невежды, например, относительно того,выздоровеет ли такой-то или нет.
Читать далее...

А трудности возникают в обоих случаях: и в том случае, если единое неесть сущность, и в том, если есть нечто само-по-себе-единое, число сущностьюбыть не может.
Читать далее...

Итак, на основании сказанного можно принять, что место представляетсобой нечто наряду с телами и что всякое чувственно-воспринимаемое телонаходится в [каком-либо] месте.
Читать далее...

Таким образом, все, чтоне движется и не покоится, не находится во времени, так как находиться вовремени -- значит измеряться временем, а время есть мера движения и покоя.
Читать далее...

Искомое же остается более всего незамеченным в тех случаях, когда одноне сказывается о другом, например когда спрашивают, почему человек есть, иэто потому, что высказываются здесь просто, а не различают, что вот это естьто-то и то-то.
Читать далее...

Частью называется то, на что можно так или иначе разделить некотороеколичество (ибо то, что отнимается от количества как такового, всегданазывается частью его, например: два в некотором смысле есть часть трех); вдругом смысле частями называются только те, что служат мерой; поэтому дна водном смысле есть часть трех, а в другом нет; то, на что можно разделитьвид, не принимая во внимание количество, также называется частями его:поэтому о видах говорят, что они части рода; то, на что делится или из чегосостоит целое - или форма, или, то, что имеет форму; например, у медногошара или у медной игральной кости и медь (т.
Читать далее...

И одно из них остается,другое не остается; именно то, чему нет противолежащего, остается (человекостается), а необразованное и невежественное не остается, так же как неостается сложное, [состоящее] из обоих, например невежественный человек.
Читать далее...

Легкое итяжелое в возможности, как было сказано, может иметь различный смысл; когдаесть вода, легкое некоторым образом уже имеется в возможности, и когда[возникает воздух], он еще только в возможности [легкий] (так как допустимо,что в силу препятствия он еще не находится наверху), но, когда препятствиеустраняется, он действует и все время подымается вверх.
Читать далее...