И конец того, начало чего можетвозникнуть, [также может возникнуть], ибо ничто не возникает и не начинаетвозникать из вещей невозможных, например, не может начать возникать и невозникает соизмеримость диаметра.
Читать далее...

Так же как относительно бесконечного, физику необходимо уяснить иотносительно места (ho topos) -- существует оно или нет, и как существует, ичто оно такое.
Читать далее...

Отсюдатакже слова из [трагедии] "Мелеагр" Антифонта: "[Они собрались здесь], недля того, чтобы убивать зверей, но для того, чтобы стать свидетелямидоблести Мелеагра перед Грецией".
Читать далее...

Так что и роды не самобытности (physeis) исущности, существующие отдельно от других, и единое не может быть родом потем же самым причинам, по которым не могут быть родом ни сущее, ни сущность.
Читать далее...

Крометого, было установлено ранее, что движется способное двигаться, а оно естьдвижущееся в возможности, а не в действительности, возможность же переходитв действительность -- ведь движение есть незавершенная действительностьспособного к движению [тела].
Читать далее...

Впрочем, беспредельное применительно к величине, движению и времени ноодно и то же в смысле единой природы, а последующее обозначается [какбеспредельное] через отношение к предшествующему, например движение черезотношение к величине движения или изменения или роста, а время - взависимости от движения.
Читать далее...

Почет и добрая слава принадлежат к числу наиболее приятных вещей,потому что каждый воображает, что он именно таков, каков бывает человекхороший, и тем более в том случае, когда [почести и похвала] воздаются состороны лиц, которых мы считаем правдивыми.
Читать далее...

Некоторым кажется, что природа и сущность природных предметов -- это топервое, само по себе бесформенное, что заключается в каждом из них, напримерприрода ложа -- дерево, а статуи -- медь.
Читать далее...

Еще один [способ заключается] в возведении обвинения на самогообвинителя, потому что было бы странно, если бы заслуживали доверия словачеловека; который сам его не заслуживает.
Читать далее...

То же [бывает] и в других случаях:человек необходимо всегда или причастен, или непричастен обвинению, и то, идругое кажется правдоподобным, причем первое правдоподобно[безотносительно], а второе небезотносительно, а так, как мы сказали [выше].
Читать далее...

Так вот, если поэты говорятправду и если зависть - в природе божества, то естественнее всего ейпроявляться в этом случае, и несчастны должны бы быть все, кто неумерен.
Читать далее...

Очевидно также,каким образом можно уничтожить значение услуги и избавить человека от необходимости благодарить: [можно сказать], или что люди оказываютили оказали услугу ради собственной выгоды - а это, как мы сказали, не естьуслуга - или что они поступили так под влиянием стечения обстоятельств, илибыли принуждены так поступить, или что они не просто дали, а отдали - сумыслом или без умысла; в обоих случаях [услуга оказывается] ради чего-тодругого, так что и не может быть названа услугой.
Читать далее...

Убеждающие речи употребляются ради решения (ибо для того, что мы знаеми относительно чего приняли известное решение, не нужно никаких речей), аэто бывает в том случае, когда кто-нибудь с помощью речи склоняет илиотклоняет какое-нибудь отдельное лицо, как, например, делают люди,уговаривая и убеждая, так как один человек есть все-таки судья; вообщеговоря, тот судья, кого нужно убедить; и все равно, обращает ли человек своюречь к противнику, или говорит на предложенную тему, потому что необходимовоспользоваться речью и уничтожить противоположные мнения, к которым, как кпротивнику, обращается речь.
Читать далее...

Далее, с одной стороны, мы называем единым что бы то ни было, если оноколичество и непрерывно, а с другой стороны, не называем, если оно не естьнекоторое целое, т.
Читать далее...

Ибо неверно, что человек в однои то же время идет и уже сходил, строит дом и уже построил его, возникает иуже возник или двигается и уже подвинулся,- все это разное, и также разное"движет" и "подвинул".
Читать далее...

Но поскольку трудность двоякая, причина ее, быть может, не в вещах, а внас самих: действительно, каков дневной свет для летучих мышей, таково дляразума в нашей душе то, что по природе своей очевиднее всего.
Читать далее...

И они более живут воспоминанием, чем надеждой,потому что для них остающаяся часть жизни коротка, а прошедшая - длинна, анадежда относится к будущему, воспоминание же к прошедшему.
Читать далее...

Все эти следствия получаются потому, что они признают то всякое началоэлементом, то противоположности - началами, то единое - началом, то числа -первыми и отдельно существующими сущностями и эйдосами.
Читать далее...

Не требуют принесения клятвы под тем предлогом, что люди легко приносятложные клятвы, и что, принеся клятву, противник освобождается от своегообязательства, между тем как, если клятва не принесена противником, истецможет рассчитывать на его осуждение, что опасности, которой подвергаетсяистец в зависимости от судей, он отдает предпочтение, потому что судьям ондоверяет, противнику же нет.
Читать далее...

В самомделе, привходящее не есть привходящее для привходящего, разве только когдаоба суть привходящее для одного и того же; я имею в виду, например, чтобледное образованно, а образованное бледно, поскольку оба они привходящеедля человека.
Читать далее...