Таким же способом [рассуждают] и те, которыевозникновение и уничтожение [вещей] объясняют уплотнением и разрежением: ониустраивают это путем соединения и разделения.
Читать далее...

Кроме того,[человек имеет притязание на уважение со стороны лиц], от которых он считаетсебя в праве ожидать услуг, а таковы лица, которым оказал или оказываетуслуги он сам, или кто-нибудь через его посредство, или кто-нибудь из егоблизких, - или хочет, или хотел оказать.
Читать далее...

Откаждого начала получается не одно и то же для каждых [двух существ], однакои не первое попавшееся, но всегда [движение направлено] к одному и тому же,если ничто не помешает.
Читать далее...

Так как самопроизвольность и случай --причины таких [событий], для которых причиной может быть разум или природа,когда какая-либо из них становится причиной по совпадению, а ничто[происходящее] по совпадению не может быть первичнее того, что [происходит]само по себе, то ясно, что и причина по совпадению не может быть первичнеепричины самой по себе.
Читать далее...

Что же касается времени и движения, то они бесконечны, также как и мышление, причем раз взятое [нами мгновение времени или состояниедвижения] не остается, [но тут же ускользает].
Читать далее...

К числунесчастий относится всего, что случается без умысла и без всякого злогонамерения, к числу заблуждений - все то, что случается не без умысла, но невследствие порочности; к числу несправедливых поступков -все то, чтослучается не без умысла, но, вместе с тем, вследствие порочности, потому чтоведь и все, что делается под влиянием страсти, предполагает порочность.
Читать далее...

Все это тем ещеболее (постыдно], если недостаток является следствием собственной винычеловека: если он сам виноват в том, что с ним происходит, происходило илибудет происходить, то это прямо зависит от его нравственного несовершенства.
Читать далее...

Поэтому-то в Софокловой "Антигоне" мы и находим эти известныеизречения: Антигона оправдывается как тем, что предала земле тело своегобрата вопреки постановлению Креонта, но не вопреки неписанному закону: Эти законы изобретены не вчера или сегодня, но существуют вечно; Я немогу пренебречь ими ради кого бы то ни было, - так и тем, что справедливото, что истинно и полезно, а не то, что только кажется таковым, так чтописанный закон не есть истинный закон, потому что он не выполняетобязанности закона, -и тем, что судья есть как бы пробирщик, который долженразличать поддельную справедливость и справедливость настоящую - и чточеловеку более высоких нравственных качеств свойственно руководствоватьсязаконами неписанными преимущественно перед законами писанными.
Читать далее...

Если былибы разными само-по-себе-благо и бытие благом, само-по-себе-живое существо ибытие живым существом, бытие сущим и само-по-себе-сущее, то имелись быдругие сущности, самобытности и идеи помимо названных и они были бы первеетех, если суть бытия есть сущность.
Читать далее...

Отсюдатакже слова из [трагедии] "Мелеагр" Антифонта: "[Они собрались здесь], недля того, чтобы убивать зверей, но для того, чтобы стать свидетелямидоблести Мелеагра перед Грецией".
Читать далее...

Итак, если невозможноодно и то же правильно утверждать и отрицать в одно и то же время, тоневозможно также, чтобы противоположности были в одно и то же время присущиодному и тому же, разве что обе присущи ему лишь в каком-то отношении, илиже одна лишь в каком-то отношении, а другая безусловно.
Читать далее...

Доказав это, мы покажем, что не имеющее частей не может двигаться иначекак по совпадению, например когда движется тело или величина, которымдвижение присуще, подобно тому как предмет, находящийся на судне, движетсявследствие перемещения судна или части вследствие движения целого (неимеющим частей я называю неделимое в количественном отношении).
Читать далее...

Ведь качественноеизменение идет в свою противоположность, а [упомянутый} камень не становитсяни тверже, ни мягче Что же касается перемещения, было бы удивительно, еслибы мы не заметили, падает ли камень вниз или лежит спокойно на земле.
Читать далее...

Кроме того, законы составляют с людьми на основаниидолговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скоруюруку, так что трудно людям, отправляющим правосудие, хорошо различатьсправедливое и полезное.
Читать далее...

То же [бывает] и в других случаях:человек необходимо всегда или причастен, или непричастен обвинению, и то, идругое кажется правдоподобным, причем первое правдоподобно[безотносительно], а второе небезотносительно, а так, как мы сказали [выше].
Читать далее...

Ведь ясно, что,когда ничего не было различено, об этой сущности ничего нельзя былоправильно сказать; я имею в виду, например, что она не была ни белого, ничерного, ни серого или иного цвета, а необходимо была бесцветной, иначе унее был бы какой-нибудь из этих цветов.
Читать далее...

Следовательно, если ПР время меньшее, чем ПХ, в котороеболее медленное [тело] проходит путь ЛЗ, то и ПC будет меньше ПХ, так каконо меньше ПР, а меньшее меньшего и само меньше Следовательно, [болеебыстрое тело] продвинется на равную величину в меньшее время.
Читать далее...

[Мы чувствуем себя смелыми], если никогда не испытывалинесправедливости и сами никогда не поступали несправедливо, если у нас илисовсем нет противников, или же они бессильны, или если они, обладая силой,дружески к нам расположены, в силу того, что они или оказали намблагодеяние, или сами видели от нас добро, и если люди, интересы которыхтождественны с нашими, составляют большинство, или превосходят остальныхсилой, или то и другое вместе.
Читать далее...

В свою очередь и местопринадлежит к непрерывным количествам: ведь части тела, которыесоприкасаются на некоторой общей границе, занимают определенное место; сталобыть, и части места, которые занимает каждая из частей тела, соприкасаютсяна той же границе, где соприкасаются и части тела.
Читать далее...

Далее, человек рождается от человека, но не ложе от ложа -- потому-то иговорят, что не фигура ложа есть природа, а дерево, ибо если [ложе]прорастет, то возникнет не ложе, а дерево.
Читать далее...