Если вотэто существует при наличии другого, а это другое - если существует третье, аэто третье существует не как случится, а необходимым образом, то необходимымобразом будет существовать и то, чего оно было причиной, вплоть допоследнего вызванного причиной следствия; а между тем оно [3] попредположению случайно.
Читать далее...

И то, что люди с большей охотой делают для себя,или для своих друзей, есть большее благо, а то, чего они совсем не хотятделать [для себя или для друзей], есть большее зло.
Читать далее...

Для вещей, не имеющих установленных имен, легче всего,пожалуй, приобрести их, если имена, производные от исходного, давать тому,что допускает обоюдность с ними, подобно тому как выше от "крыла" былообразовано "крылатое" и от "кормила" - "кормилоуправляемое".
Читать далее...

Есть,однако, и такие, которые высказались о Вселенной как о единой природе, но невсе одинаково - ни в смысле убедительности сказанного, ни в отношениисущества дела (kataten physin).
Читать далее...

Вместе с тем очевидно,что и любая часть его должна пребывать [в самой себе], ибо, как бесконечное,поддерживая себя, пребывает само в себе, так будет пребывать в себе и любаявзятая [от него] часть.
Читать далее...

И кроме того, какимобразом величина или непрерывное может возникнуть из того, что не имеетвеличины? Ведь число не произведет непрерывного ни как движущее, ни какформа.
Читать далее...

Что место есть нечто -- это ясно из взаимной перестановки [вещей]; гдесейчас находится вода, там после ее ухода -- как, [например], из сосуда --снова окажется воздух, а иногда то же самое место займет еще какое-нибудь[тело]; само же [место] кажется чем-то отличным от всего появляющегося в неми сменяющего [друг друга].
Читать далее...

Что касается того, что будет, то здесь дело очевидно из того же самого:будет то, что для нас возможно и чего мы желаем, и то, что соответствуетнашей страсти, гневу и расчету в соединении с возможностью [сделать это], атакже то, что находится в области наших стремлений и намерений, ибообыкновенно больше случается то, что входит в наши намерения, чем то, что невходит в них.
Читать далее...

И точно так же не разные по виду медныйкруг и деревянный; медный же треугольник и деревянный круг различаются повиду не из-за [разности в] материи, а потому, что в их обозначениисодержится противоположение.
Читать далее...

Если же [оратор пускает в ход] односредство, не [употребляя] другого, то незаметно он достигает того же самогорезультата; если он жестким тоном говорит приятные вещи и приятным тономжесткие вещи, он лишается доверия [слушателей].
Читать далее...

Но если нетничего вечного, то невозможно и возникновение: в самом деле, привозникновении должно быть что-то, что возникает, и что-то, из чего оновозникает, а крайний [член ряда] (eschaton) должен быть не возникшим, еслитолько ряд прекращается, а из не-сущего возникнуть невозможно.
Читать далее...

Поэтому срастание бывает последним ввозникновении, так как для срастания краев необходимо их касание, нокасающиеся друг друга края не все срослись; там же, где нет касания, нет исрастания.
Читать далее...

Так что только указанное ранее называетсяколичеством в собственном смысле и само по себе; из всего же остальногоничто не называется так само по себе, а если и называется, то привходящимобразом.
Читать далее...

Иполучение большего блага вместо меньшего и меньшего зла вместо большего[есть также благо], потому что в одном случае мы обретаем, а в другомустраняем то, чем большее имеет перевес над меньшим.
Читать далее...

[Любим мы] также подобных нам и тех, кто занимается тем же, [чем мы],если только эти люди не досаждают нам и не добывают себе пропитание тем же,[чем мы], потому что в последнем случае "и горшечник негодует нагоршечника".
Читать далее...

В самом деле, каким же образом что-топридет в движение, если не будет никакой причины, действующей вдействительности? Ведь не материя же будет двигать самое себя, а плотничноеискусство, и не месячные истечения или земля, а зерна и мужское семя.
Читать далее...

Далее, [бесконечное], будучи неким началом, не возникаети не уничтожается; ведь то, что возникает, необходимо получает конечноезавершение, и всякое уничтожение приводит к концу.
Читать далее...

Фалес - основатель такого рода философии - утверждал, что начало-вода(потому он и заявлял, что земля находится на воде); к этому предположениюон, быть может, пришел, видя, что пища всех существ влажная и что само тепловозникает из влаги и ею живет (а то, из чего все возникает - это и естьначало всего).
Читать далее...

Ведь если свойства, скажем движущееся или бледное, не существуют помимосущностей, то бледное первее бледного человека по определению, но не посущности: ведь оно не может существовать отдельно, а всегда существуетвместе с составным целым (под составным целым я разумею здесь бледногочеловека).
Читать далее...

- Далее, благодаря чему числа или душа и тело, ивообще форма и вещь составляют одно, об этом никто ничего не говорит; исказать это нельзя, если не согласиться с нами, что одним делает их движущее.
Читать далее...