Или [заключение, что такой то человек] прелюбодей, на томосновании, что он любит наряжаться и прогуливается по ночам, ибо[прелюбодеи] отличаются этими свойствами.
Читать далее...

Далее, знание в его использовании и деятельности не естьвозникновение, если только не считать рассматривание и ощупываниевозникновением, а деятельность чем-то подобным им.
Читать далее...

Ирония отличается более благородным характером, чемшутовство, потому что в первом случае человек прибегает к шутке ради самогосебя, а шут [делает это] ради других.
Читать далее...

По-видимому, Анаксагор считал [подобочастные] указанным образомбесконечными потому, что он признавал истинным общее мнение физиков, что изне-сущего ничто не возникает (поэтому-то одни и говорят так: "все быловместе" и "возникновение того-то есть качественное изменение", другие жеговорят о соединении и разъединении), а еще потому, что противоположностивозникают друг из друга, следовательно, они содержались одна в другой.
Читать далее...

Еще один [способ заключается] в том, чтобы осудить клевету, [показать],какое [она зло], [показать], что под влиянием ее возникают иные приговоры, ичто она не соответствует делу.
Читать далее...

Может быть,он займет все [это] место? А каким образом? Какое же и где [будут его]пребывание и движение? Или он будет повсюду пребывать в покое? Но тогда онне будет двигаться.
Читать далее...

Подобно тому какпри качественном изменении есть нечто, что теперь стало светлым, а преждебыло темным и теперь твердое, а прежде было мягким (почему мы и говорим, чтоматерия есть нечто), так и место кажется чем-то вследствие такого родавидимости, только первое мы утверждаем потому, что бывшее ранее воздухомтеперь стало водой, а о месте потому, что, где был воздух, там теперь вода.
Читать далее...

Ведь будетправильно сказать, что в любой части времени А он светлый, если все этовремя он был светлым; точно так же во время В он не светлый, а в Г относитсяи к тому и к другому.
Читать далее...

Так вот, если придерживаться этого взгляда,то было бы неправильно признавать началом какой-либо из этих элементов,кроме огня, или считать, что оно плотнее воздуха, но тоньше воды.
Читать далее...

И так же как те, кто признаетосновную сущность единой, а все остальное выводит из ее свойств, принимаяразреженное и плотное за основания (archai) свойств [вещей], так и Левкипп иДемокрит утверждают, что отличия [атомов] суть причины всего остального.
Читать далее...

И гнев их пылок, нобессилен, а из страстей одни у них исчезли, другие утратили свою силу, такчто они не склонны желать и не склонны действовать сообразно своим желаниям,но сообразно выгоде.
Читать далее...

Иесли одна и та же сила движет одно и то же [тело] в определенное время наопределенную длину, а половину в половинное время, то половинная силапродвинет половину движимого тела в то же время на равную длину.
Читать далее...

Но с другой стороны, и учение о небесных светилах не может, пожалуй,иметь дело только с чувственно воспринимаемыми величинами и заниматься лишьнебом, что над нами.
Читать далее...

А человек, лошадь и все, что подобным образом обозначаетединичное, но как общее обозначение, - это не сущность, а некоторое целое,составленное из вот этой формы (logos) и вот этой материи, взятых как общее.
Читать далее...

Они более чем следует живут дляполезного, а не для прекрасного, потому что они эгоисты, ибо полезное естьблаго для самого [человека], а прекрасное есть безотносительное благо.
Читать далее...

Для начала самым подходящим будет -- так как "сущее" употребляется вразличных значениях -- убедиться, в каком смысле говорят о нем утверждающие,что все есть единое: есть ли "все" сущность, или количество, или качество и,далее, есть ли "все" одна сущность, как, например, один человек, одналошадь, одна душа, или это одно качество, например светлое, теплое илидругое в том же роде.
Читать далее...

Ведь привходящее свойство приписывается какому-нибудь субъекту, так что то,свойством чего оказалось сущее, [на самом деле] сущим не будет (ибо оноотлично от сущего), следовательно, будет чем-то не-сущим, а сущее кактаковое, конечно, не будет принадлежать другому.
Читать далее...

"Внезапно" есть то, что выходит из своего обычногосостояния в течение неощутимого по своей малости времени, а всякое изменениепо природе есть выхождение из обычного состояния.
Читать далее...

Еслидействительно невозможно, чтобы время существовало и мыслилось без "теперь",а "теперь" есть какая-то середина, включающая в себя одновременно и начало иконец -- начало будущего и конец прошедшего, то необходимо, чтобы времясуществовало всегда.
Читать далее...

Некоторые же , на том основании, что точка есть предел и край линии,линия - плоскости, плоскость - тела, полагают, что необходимо должнысуществовать такого рода сущности.
Читать далее...