А именно: говорить о сущем,что его нет, или о не-сущем, что оно есть, - значит говорить ложное; аговорить, что сущее есть и не-сущее не есть, - значит говорить истинное.
Читать далее...

До этих приблизительно пор идет с нами и большинство прочих[философов], как мы сказали раньше: все они, полагая элементы и то, что иминазывается началами, хотя и без [логического] обоснования, все-таки говорято противоположностях, как бы вынуждаемые самой истиной.
Читать далее...

А надлежащим образом разобрать затруднения полезно для тех, ктохочет здесь преуспеть, ибо последующий успех возможен после устраненияпредыдущих затруднений и узел нельзя развязать, не зная его.
Читать далее...

Далее - потому, чтонечто делается не легко или плохо; например, неразрезаемым называется нечтоне только потому, что оно не разрезается, но и потому, что оно разрезаетсяне легко или не хорошо.
Читать далее...

, потому что если юношам свойственно бытьгневливыми или страстными, то они совершают несправедливые поступки не посвоей молодости, но под влиянием гнева и страсти.
Читать далее...

Так как "теперь" есть конец и начало времени, только не одного и тогоже, а конец прошедшего и начало будущего, то, подобно кругу, который в одноми том же [месте] и выпукл и вогнут, и время всегда начинается и кончается.
Читать далее...

Если же писанный закон соответствует положению дела, то следуетговорить, что клятва "судить по своему лучшему разумению" дается не длятого, чтобы судить против закона, но дл того, чтобы судья не оказалсяклятвопреступником в тех случаях, когда он не знает, что говорит закон.
Читать далее...

Иесли: каждый из этих [предметов] будет находиться в таком же отношении кчему-нибудь другому, как, например, медь и золото относятся к воде, а костии дерево к земле (и то же самое с любыми другими [предметами]), то этодругое и будет их природой и сущностью.
Читать далее...

И вот, движимое необходимодолжно двигаться, но двигать ему нет необходимости; то же, посредством чегопроисходит движение, должно и двигать и двигаться, ибо оно соизменяетсявместе с движимым, находясь одновременно в том же [состоянии]; это ясно приперемещениях [тел], так как здесь они должны до некоторой степени касатьсядруг друга.
Читать далее...

Или если кто-нибудь говорит, что Дионисий - вор, на том основании,что он дурной человек, это не есть [правильный] силлогизм, ибо не всякийдурной человек - вор, но всякий вор -дурной человек.
Читать далее...

После того как это доказано, станет ясно, что необходимоостанавливаться в течение [некоторого] времени (ибо движущееся движется вовремени, а останавливающееся, как доказано, движется, следовательно, емунеобходимо останавливаться во времени).
Читать далее...

Я говорю, чтоте выражения представляют вещь наглядно, которые изображают ее в действии,например, выражение, что нравственно хороший человек четырехуголен, естьметафора, потому что оба эти понятия совершенны, но они не обозначаютдействия.
Читать далее...

Потому-то люди, явившиеся на помощь человеку в бедности или в изгнании, дажеесли их одолжение ничтожно, считаются оказавшими услугу, так велика нужда и[важно] время; так, например, поступил человек, давший в лицее рогожу.
Читать далее...

И потому они полагают, что ничто невозникает и не исчезает, ибо такое естество (physis) всегда сохраняется;подобно тому как и про Сократа мы не говорим, что он вообще становится,когда становится прекрасным или образованным, или что он погибает, когдаутрачивает эти свойства, так как остается субстрат - сам Сократ, точно также, говорят они, не возникает и не исчезает все остальное, ибо должно бытьнекоторое естество - или одно, или больше одного, откуда возникает всеостальное, в то время как само это естество сохраняется.
Читать далее...

Итак, очевидно, что другие авторы говорят в своих системах о том, чтоне относится к делу; ясно также и то, почему они обращают больше внимания насудебные речи.
Читать далее...

Так вот, если поэты говорятправду и если зависть - в природе божества, то естественнее всего ейпроявляться в этом случае, и несчастны должны бы быть все, кто неумерен.
Читать далее...

Кроме того, соотнесенным называетсято, благодаря чему обладатель его есть соотнесенное; например, равенство -потому, что благодаря ему равное есть нечто соотнесенное, и подобие -потому, что таково подобное.
Читать далее...

Они утверждают,во-первых, что иначе не было бы движения по отношению к месту (каковоперемещение и увеличение): ибо нет движения, если не будет пустоты, так какнаполненное не имеет возможности воспринять [в себя] что-либо.
Читать далее...

Я говорю, например: ты сейчас [во Вселенной],потому что [находишься] в воздухе, воздух же -- во Вселенной: а в воздухе --потому что на земле, и сходным образом на земле, потому что [находишься] втом самом месте, которое объемлет только тебя и ничего больше.
Читать далее...

Из сказанного очевидно, какого рода те люди, несчастье, бедствие инеуспех которых должен радовать или не причинять огорчения, ибо изизложенного очевидно противоположное ему, так что если речь приведет судей втакое настроение и покажет, что люди, просящие о сострадании и то, ради чегоони просят о сострадании, не заслуживает того, чтобы достигнуть [своейцели], а заслуживает того, чтобы не иметь успеха - [в таком случае]невозможно иметь [к ним] сострадание.
Читать далее...