Возьмемизменение из АВ в ВГ -- будь то из одной величины в другую или из формы вформу или изменение по противоречию, а первое время, в котором происходитизменение, пусть будет Д.
Читать далее...

По соображению [совершается] то, чтокажется нам полезным из перечисленных нами благ, или как цель, или каксредство, ведущее к цели, когда такая вещь делается ради приносимой еюпользы, потому что иногда и люди невоздержанные делают полезные вещи, но недля пользы, а ради удовольствия.
Читать далее...

В-третьих, мы считаем, что более мудр вовсякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин,и, [в-четвертых], что из наук в большей мере мудрость та, которая желательнаради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна радиизвлекаемой из нее пользы, а [в-пятых], та, которая главенствует, - вбольшей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получатьнаставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему - тот,кто менее мудр.
Читать далее...

Что же касается сущности и природы единого, то необходимо выяснить, какобстоит здесь дело, подобно тому как мы при рассмотрении затруднений [1]разбирали, что такое единое и как его надо понимать, а именно: есть ли само по себе единое некоторая сущность (как это утверждалисначала пифагорейцы, а затем Платон) или скорее в его основе лежит некотороеестество, и о едином надо высказаться более понятно и скорее наподобие тех,кто рассуждал о природе, из которых один утверждал, что единое - это дружба,другой - воздух, третий - беспредельное.
Читать далее...

Поэтому надо идти от вещей, [воспринимаемых] вобщем, к их составным частям: ведь целое скорее уясняется чувством, а общееесть нечто целое, так как общее охватывает многое наподобие частей.
Читать далее...

А кроме того, под одно ито же число могли бы подходить различные вещи; поэтому если для несколькихвещей было бы одно и то же число, то они были бы тождественны друг другу,принадлежа к одному и тому же виду числа; например, Солнце и Луна было быодним и тем же.
Читать далее...

И сходно с упомянутыми смыслами можно будетговорить и о причинах причин, например: причина вот этого изваяния, илиизваяния [вообще], или изображения вообще, и равнин образом вот этого кускамеди, или меди [вообще], или материала вообще; и точно так же о привходящихпричинах.
Читать далее...

И как первыесущности относятся ко всему другому, так же ко всему остальному относятсявиды и роды первых сущностей: ведь о них сказывается все остальное.
Читать далее...

Что касается шуток, которые, по-видимому, занимают некоторое место впрениях, то, говорит Горгий, следует серьезность противника отражатьпосредством шутки, а шутку посредством серьезности.
Читать далее...

Под образованием я разумею здесьобразование, установленное законом, потому что люди, не выходящие изпределов законности, в аристократии пользуются властью, они кажутся лучшимииз граждан, откуда получила название и самая форма правления.
Читать далее...

Я говорю, чтоте выражения представляют вещь наглядно, которые изображают ее в действии,например, выражение, что нравственно хороший человек четырехуголен, естьметафора, потому что оба эти понятия совершенны, но они не обозначаютдействия.
Читать далее...

Возможно также целое, частикоторого возможны, и [по большей части возможны] части, целое которыхвозможно; ибо если может возникнуть разрез, шапочка и сандалий, можетвозникнуть и обувь, и если [может возникнуть] обувь, [может возникнуть] иразрез и шапочка.
Читать далее...

Человек вспыльчивый поступаетнесправедливо под влиянием гнева; человек, страстно любящий победу,поступает так ради победы, человек мстительный - под влиянием мести, человекнеразумный - вследствие неведения того, что справедливо и что несправедливо,человек бесстыдный - вследствие презрения к доброй славе.
Читать далее...

Может также возникнуть вопрос: для какого именно движения время естьчисло? Или для всякого? Ведь во времени все возникает, гибнет, растет,качественно меняется и перемещается; поскольку все это есть движение,постольку время есть число каждого движения.
Читать далее...

Невозможно то, противоположное чему необходимым образом истинно(например, невозможно, чтобы диагональ была соизмеримой, потому что такоеутверждение ложно, и противоположное ему не просто истинно, но и необходимо,чтобы диагональ была несоизмеримой; таким образом, что она соизмерима - этоне просто ложно, но и необходимым образом ложно).
Читать далее...

А те, кто впервые придумал два рода чисел - число-эйдос и числоматематическое, - не разъяснили и не могли бы разъяснить, каким образом иоткуда именно возникает математическое число.
Читать далее...

Рассмотрим еще и с другой точки зрения энтимемы вообще, причем будемговорить о них, различая топы изобличительные, показательные и топыкажущихся энтимем, которые не энтимемы, так как они не силлогизмы.
Читать далее...

Так как не существует движения ни сущности, ни отношения, ни действия,ни претерпевания, то остается только движение в отношении качества,количества и места, ибо в каждом из них имеется своя противоположность.
Читать далее...

В самом деле, отстаивать мнение, [что противолежащие друг другувысказывания одинаково верны],- это все равно что утверждать, будто предмет,который кажется двойным тому, кто нажимает снизу пальцем на глаз и тем самымзаставляет этот предмет казаться двойным вместо одного, не один, а два,потому что он кажется двойным, и затем снова один, так как для тех, кто нетрогает глаз, одно и кажется одним.
Читать далее...

При изучении причины возникновения большей за частью применяютследующий способ: наблюдают, что за чем появилось, что первое произвело илииспытало [какие-либо действие), и так все время по порядку.
Читать далее...