Брахма, в индуистской мифологии творец и правитель мира, отец богов и людей; в классическом индуизме он входит в триаду верховных богов наряду с Вишну и Шивой. Создатель вселенной, он противостоит Вишну, который ее сохраняет, и Шиве, который ее разрушает. Согласно одному из мифов, Брахма создал из своего тела богиню Сатарупу. Она была так прекрасна, что он не мог оторвать от нее глаз. Когда Сатарупа отходила в сторону, избегая его взгляда, у него появлялась новая голова, повернутая в ее сторону. Наконец Брахма убедил красавицу стать его супругой. Они провели в уединенном месте 100 священных лет, по окончании которых родился Maнy, первый человек. Другой миф повествует, как сначала вселенная была погружена во тьму. Блуждавшее в космическом океане семя породило золотое яйцо: "В этом яйце Брахма провел год, затем силой мысли разделил яйцо пополам". Из одной половины он создал небо, божественную сферу, из другой — землю, материальную сферу, а между ними поместил воздушное пространство; далее появились пять элементов — вода, огонь, земля, воздух, эфир — затем мысль, боги, звезды, время, горы, равнины, моря, реки, люди, речь, страсть, гнев и т. д. Наконец, из яйца появился бог Брахма и разделился на две части — женскую и мужскую. Эти существа породили все остальное. По иной версии, Брахма вышел из яйца в виде первосущества Пуруши. У него была тысяча ног, тысяча ступней, тысяча рук, тысяча глаз, тысяча лиц и тысяча голов. Древние полагали, что Брахма живет сто "собственных" лет, равных 311 040 000 000 000 "человеческих" лет. Затем огонь, вырывающийся со дна океана, уничтожает вселенную и самого Брахму, а после ста божественных лет хаоса рождается новый Брахма. В некоторых источниках Брахму называют Нараяной, или "вышедшим из вод". В этом облике он лежал на листе лотоса, плывущем по первозданным водам, и сосал палец ноги — символ вечности. Падение величия Брахмы объясняется в мифе о происхождении Шивы. Согласно преданию, Брахма и Вишну поспорили, кто из них могущественнее. В разгар спора огромный фаллос, символ Шивы, поднялся из мирового океана, охваченного пламенем. Когда Брахма и Вишну стали рассматривать фаллос, он раскрылся. В нем боги обнаружили Шиву и вынуждены были признать его превосходство. Брахму часто изображают с четырьмя головами и руками, в которых он держит Веды, священные индийские трактаты, жезл, сосуд с водой из Ганга и гирлянду роз, восседающем на гусе или лебеде. Супруга его — красавица Сарасвати, богиня учения и покровительница искусств, наук и красноречия.

[150x230]
Ганеша, в индуистской мифологии "владыка ганы" — божеств, входящих в свиту Шивы, сын Шивы и Парвати. У него человеческое туловище красного или желтого цвета, огромный живот, четыре руки и слоновья голова с одним бивнем. Согласно мифам, на праздник в честь рождения Ганеши забыли пригласить бога Шани; из мести тот испепелил взглядом голову младенца, и Брахма посоветовал Парвати приставить ему голову первого же существа, которое встретится; таким существом оказался слон. Ганеша почитался как бог мудрости и устранитель препятствий; это один из наиболее популярных индийских богов, которого призывают на помощь, предпринимая важное дело.

Ведийская мифология
Индуистская мифология
Ведийская мифология - совокупность мифологических представлений ведийских ариев (вторгшихся во 2-м тыс. до н. э. в северо-западную Индию и постепенно расселившихся в восточном и южном направлениях); обычно под ведийской мифологией понимают мифологические представления ариев периода создания вед, а иногда и периода создания брахман, прозаических комментариев к ведам, и упанишад, тайных учений философско-религиозного характера, генетически связанных с ведами, но отражающих, по сути дела, уже иную культурную традицию. Хронологически ведийская мифология относится к эпохе между сер. 2-го и сер. 1-го тыс. до н. э., когда первобытнообщинное устройство ведийского общества находилось уже на стадии разложения и постепенно формировался уклад, который был характерен для военной демократии.
Источники ведийской мифологии: четыре древнейших собрания вед; брахманы к соответствующим ведам (ценные сведения о ритуале, интерпретации его сокровенного смысла и символики, ряд мифов и мифологизированных преданий); араньяки (тексты, связанные с брахманами); упанишады. Эти источники относятся к классу шрути - «услышанное» (т. е. откровение).
Ведийская мифология передавалась устно, и «божественному» характеру текстов соответствовала особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и нечленораздельному хаосу. Тексты смрити - «запоминаемое» (восходящее к авторитетам) включают сутры, в которых речь идёт о жертвоприношениях, домашних обрядах, мифологизированном законодательстве и т.п. Некоторые сведения о ведийской мифологии могут быть извлечены из более поздних индуистских текстов, генетически связанных с ведийской традицией, и даже из буддийских текстов.
Ведизм не был общеиндийской религией, его придерживалась лишь группа индоарийских племен, заселявшая Восточный Пенджаб и Уттар-Прадеш, она же является создателем Ригведы и других ведийских сборников. Одной из характерных черт ведийской религии является политеизм – поклонение многим богам, которых обычно наделяют свойствами человека. Главным богом считался Индра – бог грозы, могущественный воитель. Варуна – хранитель мирового порядка и справедливости. Агни – бог огня и защитник домашнего очага. Индиец эпохи вед обожествлял силы природы, одушевлял растения, горы и реки. Позднее на основе этого оформилось учение о переселении душ. Чтобы завоевать расположение богов, индийцы приносили им жертвы, молили о помощи, потомстве и богатстве. Ведийские сочинения рисуют богатый духовный мир индийцев, уже тогда создававших сложные космогонические представления. Уже тогда человек пытался в мифологизированной форме объяснить причины возникновения мира и всего живого на земле.
Вот основные мысли ведийских гимнов:

Нет ничего вечного, даже боги не вечны.
Творцом мира было некое абстрактное божество, основа бытия – безлична.
Все сущее возникло из великана Пуруши.

К высшему (божественному) уровню ведийской мифологии принято относить 33 бога (333 в некоторых брахманах; в отдельных источниках - 3306, 3339), причём само это число - существенная константа, под которую «подгоняется» количество персонажей. Эти 33 бога делятся на земных, атмосферных (промежуточных) и небесных. Иногда богов членят на группы (8 васу, 11 рудр, 12 адитьев я ещё 2 божества - Ашвины или Дьяус и Притхиви, или Индра и Праджапати и т. п.), противопоставленные по тому же тройственному принципу. Несмотря на отдельные отклонения в составе групп, ядро остаётся устойчивым: Притхиви, Лгни, Брихаспати, Сома, Сарасвати и др. - земные; Индра, Трита Аптья, Апам Напат, Матаришван, Ахи Будхнья, Аджа Экапад, Рудра, маруты, Ваю, Вата, Парджанья, Anac - атмосферные; Дьяус, Варуна, Митра и другие адитьи, Сурья, Савитар, Пушан, Вишну, Вивасват, Ушас, Ашвины - небесные. Более поздние тексты предлагают иные интерпретации тех же групп: васу - огонь, земля, ветер, воздушное пространство, солнце, небо, луна, звёзды; рудры - 10 органов жизнедеятельности и атман; адитьи - 12 месяцев года (Брихад.-уп. III 9, 1-5). Подобные членения отражают попытки установления соответствий между архаичными космологическими схемами трёхчленной вселенной и составом пантеона (а позже - основными элементами макро-и микрокосма).
В основе другой классификации богов лежит различение трёх социальных функций: магико-юридической (адитьи и прежде всего Варуна и Митра - жрецы), военной (Индра и маруты - воины), плодородия (Ашвины - производители материальных благ). Эта классификация подкрепляется текстовыми последовательностями, в которых за Варуной и Митрой следуют Индра и маруты, Ашвины, Пушан и т. д.
Ядро ведийской мифологии образуют космогонические мифы, представленные рядом вариантов. Начальное состояние, соответствующее хаосу, описывается как полное отсутствие элементов вселенной и основных противопоставлений, обусловливающих её функционирование [«Тогда не было ни сущего, ни не сущего. Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним... Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днём и ночью... Читать далее...

Несколько кадров.
кадрики

[321x500]
Секретный Дон-Жуан
Шарук Кхан родился в семье адвоката Таджа Кхана, который боролся за социальную справедливость и отстаивал права индийских рабочих в Новом Дели, где, собственно, и обитала вся семья Кханов. Несмотря на такую "оппозиционность" отца к власти, семья жила неплохо, а Шарук вместе с сестрой Шеназ провел счастливое детство. Впрочем, отцовский "статус" наложил некоторый отпечаток и на жизнь самого мальчика: будучи от рождения мусульманином, он тринадцать лет посещал строгую христианскую школу для мальчиков. "Там, в христианской школе, я впервые ощутил себя суррогатным (буквально - не тем, кем был в настоящем, не в своей тарелке), и это чувство еще долго преследовало меня", - признается позже Шарук. Впрочем, это ощущение никак не влияло на его отношения ни с друзьями, ни с учителями. А в классе он часто играл роль клоуна (в хорошем смысле слова), не забывая и о хинди (родном языке), биологии и электронике.
Энергия, которая буквально рвалась из него наружу, конечно, искала выхода. Почти одновременно Шарук был капитаном футбольной, хоккейной и крикетной команд, а в свободное от спортплощадок время пропадал в театральном кружке.
После "тринадцатилетки" наш герой перешел в "смешанный" колледж, где снова почувствовал себя тем самым суррогатным парнем: не все ученики, скажем так, понимали его манеру поведения и считали избалованным выскочкой. Короче, наш герой оказался в изоляции. Несмотря на его привлекательную внешность, его сторонились даже девушки. Правда, он и сам тогда больше времени проводил с парнями, а с тремя друзьями того времени контактирует и сегодня.
После колледжа Шарук успешно "прошел" курсы массовой коммуникации и некоторое время управлял семейным рестораном "Даруа gani". И кто его знает, как бы сложилась судьба парня дальше, если бы в 1981 году не умер от рака отец. Все проблемы вдруг свалились на еще не окрепшие плечи единственного мужчины в семье. С этим грузом он боролся восемь лет, а затем рванул в Бомбей - в поисках счастья. Кто не знает, Бомбей еще считают индийским Голливудом, точнее, Болливудом, поскольку там находятся самые большие киностудии.
Сначала получал ну очень маленькие роли в телесериалах, а в 1992 году - роль в настоящем кино. Если я не ошибаюсь, это был фильм "Мечты джентльмена", где он играл с такими звездами как Джухи Чавла и Нана Патекар. В том же году он снялся еще в трех фильмах, один из них - "Deewana" - стал настоящим суперхитом. Затем Шарук сыграл роль психопата в фильме "Страх" и мечтателя - в "Йес Босс". Но самую большую славу ему принесла роль Каджола в фильмах "Непохищенная невеста" и Каджала-Салмана в "Все в жизни бывает", после чего за ним основательно закрепилась слава романтического героя. Надо сказать, что Шарук постоянно хотел избавиться от этого имиджа, насколько это удалось - судите сами, хотя бы по тем фильмам, которые по выходным "гоняет" "Новый канал".
Сейчас на счету звезды индийского кино то ли одиннадцать, то ли двенадцать фильмов, самые известные - "В пылу страсти", "Когда останешься один", "Император Ашока" и семь наград как лучшему актеру.
Недавно индийская пресса писала о том, что Шарук размечтался хотя бы раз сыграть Бэтмена или Джеймса Бонда (индийских, я так понимаю), а в жизни быть как... Дон Жуан де Морко (но это, уточнила одна из газет - пока секрет).
Стас ЧЕЛЬНИК.

Еще один мой любимчик - Салман Кхан.
[340x314]

Шарукх Кхан.. Мой любимчик!
[458x699]

Скоро выйдет фильм "Байкеры 2" с Ритиком, Абхишеком и Айшварией. Жду, жду, жду....

 

 

 

А в конце января также выйдет "Дон" с Шахом. УУУУУУУ поскорей бы.

 

 

 

Здесь можно найти всю историческую, политическую и географическую информацию о стране Индия.
[323x349]

Индийское кино - целый удивительный мир!
Индия страна с поразительной и интересной культурой. Данное сообщество попытается подарить вам хотя бы малую часть всей этой красоты!