Спасибо всем тем кто послал мне открытку! *****Я ВАС тоже всех при всех ЛЮБЛЮ!!!*********
![10227446_36_33_15[1] (71x71, 49Kb)](http://img0.liveinternet.ru/images/attach/b/2/21/160/21160421_10227446_36_33_151.gif)
Немного визуальных образов для медитаций
[400x404] [440x439] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534] [400x534]
[показать]
Этот дракон спит у нас в копчике, и видит сны. И его сны - это наша жизнь.
С одной стороны он спит у нас в копчике.
С другой стороны вся наша жизнь это его сон.
По сути этот дракон такой милый - это Любовь, восторг, трепет. Но сны его порой такие жестокие!
И когда он пробуждается, наш сон претерпевает колоссальные изменения, приобретает невиданную силу и яркость. Мы возвращаемся в нашу изначальную природу, когда дракон дотягивается до макушки.
Но пока он спит, все что мы о нем думаем - это всего лишь сладкий сон этого дракона.
Какой образ должен возникнуть в этом сне, какой энергетический поток должен произойти, чтобы этот дракон проснулся, потянулся и дотянулся до своей изначальной Божественности?
Часто под тантрической садханой понимается выполнение неких мистических ритуалов, сопровождающихся таинственными заклинаниями. В нашей традиции практика таких ритуалов существует, но такие специфические ритуалы не являются основой нашей садханы. Согласно Учению, ритуалом является вся наша жизнь, и от нас зависит, принесет ритуал жизни счастье или страдания.
В чем вообще заключается цель любого ритуала? В сакрализации «обычных сансарных» процессов и феноменов. Так, например, освящение воды превращает ее в магический эликсир, дарующий божественные качества, очищение тела огнем призвано помочь нам почувствовать, что священное пламя Бхайравы освободило нас от тяжкого груза загрязненности сознания. Если мы научимся осознавать любое действие (будь то созидание или разрушение) и любой предмет (будь то камень или стакан с водой) как манифестацию трансцендентного, Бога, мы обретем истинное видение Реальности. К сожалению, у некоторых садхаков в силу определенных причин не происходит подлинной трансформации «материи» в «дух» через ритуал. Вместо этого их жизнь обременяется мертвыми и бессмысленными «наворотами» в виде мантр и ритуальных движений, сопровождающими самые простые действия. В результате вместо освобождения человек еще больше порабощается сансарой через суеверия. Такой негативный эффект может произойти в тех случаях, если:
a) садхака не понимает механизма действия ритуалов;
b) садхака не понимает глубинного смысла элементов конкретного ритуала;
c) садхака в действительности не имеет в глубине души сильного желания достичь Освобождения;
d) садхака неправильно относится к Учителю и Учению;
e) существуют некоторые другие причины неудачи.
Существует распространенное мнение, что ритуалы важны лишь на начальной ступени духовного пути, а потом с приходом понимания сути надобность в них отпадает. Такое мнение верно лишь отчасти.
На первом этапе тантрического ученичества мистик действительно нуждается в свершении физических ритуалов. Это обусловлено тем, что сознание начинающего садхаки недостаточно тонкое и устоявшееся в мистической жизни, а стало быть, и энергии такого мистика нелегко течь лишь в нужном, правильном русле. Поскольку на этом этапе трудно чувствовать Бога непосредственно, особенно чувствовать как свою собственную природу, ритуалы, направленные на общение с мурти (статуей) и иконой, выражающих Бога в конкретной проявленной форме, очень полезны. Они помогают сосредоточиться на поиске Бога и активизируют естественные, присущие личности механизмы очищения от психо-энергетических загрязнений. Это очень важно на начальных этапах пути, потому что:
a) из-за недоразвитости глубинного видения мистик может общаться с Богом главным образом путем двойственного диалога с божественной манифестацией
b) в связи с энергетической неустойчивостью на священной Тропе садхака нуждается во вдохновляющих и поддерживающих мистериях, напоминающих о Тропе и о Цели;
c) в связи со множеством сомнений мистику необходимо какое-то, пусть символическое, подтверждение того, что он/она действительно продвигается к Цели, развивая нужные качества и избавляясь от недостатков;
d) и в действительности, порой избавиться от недостатков и развить достоинства и таланты намного легче, если ты концентрируешься на символах, выражающих обеспечение успеха в мистической работе.
Чем дольше практикуется садхана, тем глубже погружается ее адепт в свой внутренний мир. И чем глубже он погружается, тем меньше он/она становится зависящим от внешнего мира.
Постепенно нужда в одних ритуалах отпадает, другие ритуалы значительно упрощаются внешне. Созерцание образов и символов заменяется их визуализацией, поклонение постепенно замещается самообожествлением, декламирование текстов заменяется фиксацией на мантрах. Развитие индивидуумов проистекает неравномерно, поэтому одни мистики полностью переходят на внутреннюю садхану, другие продолжают практиковать отдельные «внешние ритуалы», правда, уже на более глубоком уровне. Для одних наиболее трудным является, скажем, преобразование невежества в мудрость, поэтому они вынуждены дольше прорабатывать ритуалы, этому преобразованию способствующие. Другие имеют проблему, скажем, с трансформацией жадности в щедрость, и им нужно продолжать совершать соответствующие ритуалы.
В процессе садханы мистик обретает свою извечную Божественность, способность проявлять таланты и быть свободным от многих недостатков. Он/она постигает внутреннюю святость, трансцендентность, и у тантрика проявляется потребность проявить, манифестировать эту святость во внешний мир, чтобы, интегрировав «внутреннее» и «внешнее», завершить процесс обожествления окончательного и полного обретения себя Богом.
На этом уровне тантрик снова возвращается к «внешним ритуалам», но тут они являются уже не костылями исцеляющегося
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!!!!!!!!
Будь как дома надеюсь я тебя не разочарую!
ОТ _
!!!!
клип понравился заводная песенка))) а как вам?http://www.slack-time.com/music-videos/Hip-Hop-Music/Blu-Cantrell/Breathe.shtml
http://intv.ru/uplay/C22VtltPOX
Фильм открывает эпизод времен Второй мировой войны. Немецкий сторожевой корабль захватывает в море небольшую баржу, на которой перевозят уголь двое русских. Одного, кочегара Анатолия, фашисты заставляют выдать, а затем и убить своего старшего товарища Тихона, вложив обезумевшему от страха и побоев юноше в руку пистолет. Анатолия оставляют в живых, чтобы через несколько минут взорвать вместе с баржей.
Действие переносится в 1976 год. На севере России, на пустынном острове в море, в маленькой православной обители нашел приют уцелевший после взрыва Анатолий. Работает истопником монастырской котельной, целыми днями возит тачку с углем, спит на куче угля и даже хоронить себя завещает в угольном ящике. Собратьев-монахов смущают его странности – то он зачем-то бросает в печь чужие сапоги, то громко кричит петухом, то кидает обгорелой головней в игумена. Но в каждой такой дикой выходке есть смысл — это, похоже, способ иносказания об очень важных вещах. На остров издалека приезжают люди, веря, что Анатолий способен дать мудрый совет, излечить болезнь, изгнать бесов. Он никому не отказывает в помощи, но страдает, тяготясь сознанием тяжести греха, совершенного тогда, на барже. Вымаливает прощение у убитого товарища. Но как узнать, что прощен, если ответа нет?
http://intv.ru/uplay/xZtW0Rnu8a
Мечтающая стать журналисткой провинциальная девушка Андреа по окончании университета получает должность помощницы всесильной Миранды Пристли, деспотичного редактора одного из крупнейших нью-йоркских журналов мод. Андреа всегда мечтала о такой работе, не зная, с каким нервным напряжением это будет связано. Вскоре ей предстоит узнать все ужасы глянцевого мира, а главное — сделать выбор между карьерой и любовью...