[700x525]
Привожу статью, которая не соответствует моему мнению о ПОВЕДЕНИИ Афанасия Никитина в период его путешествия в Индию, но само таковое мнение Виктора Грибкова необходимо знать, дабы понять сложность вопроса и трудность преодоления косности мышления некоторых авторов. Кроме прочего, библиография, на которой базируется Грибков, указывает на необходимость РАБОТЫ СПЕЦИАЛИСТА НЕПОСРЕДСТВЕННО С историческими и литературными ИСТОЧНИКАМИ, а не с их пересказами.
Итак:
Виктор Грибков .15.12.2007
Величие и трагедия Афанасия Никитина
Хождение или хожение – в древнерусской литературе жанр путешествия, в котором обычно рассказывалось о поездке к святым местам. "Хожение за три моря" Афанасия Никитина – это путевые заметки, созданные во время деловой поездки, поэтому они и занимают особое место в литературе.
Тверской купец Афанасий Никитин, совершивший свое путешествие в Индию в период, по одним данным с 1466 по 1472, по другим, уточненным с 1468 по 1474 годы, был в полном смысле этого слова великим путешественником и…величайшим авантюристом.
Как и большинство его современников и соотечественников, Афанасий Никитин был человеком глубоко верующим, и в первую очередь именно его вера была испытана его же путешествием.
Для такого рискованного мероприятия необходимо было благословение. И оно было получено: "И пришел в Калязин монастырь к Святой живоначальной Троице, к Святым мученикам Борису и Глебу. И у игумена Макария и святой братии получил благословение".
Другой великий наш земляк – Игумен Макарий – родился в селе Грибково (Кожине) близ города Кашина в семье боярина Василия Кожи в 1400 году. После смерти родителей и супруги он был пострижен в Никольском Клобуковом монастыре г. Кашина, из которого вскоре удалился и основал свой монастырь. Преподобный прожил долгую жизнь и скончался в 1483 году. Мощи его обретены в 1521 году, которые до уничтожения монастыря в 1939 году хранились в его обители. В 1521 он был канонизирован. Это был великий подвижник и не мог не пользоваться огромным авторитетом и уважением среди своих современников. Благословение такого человека дорогого стоило, а вот как им распорядился Афанасий Никитин, мы узнаем несколько ниже.
Изначально путешествие готовилось основательно, где политические и торговые интересы взаимодополняли друг друга. Дело в том, что Афанасий Никитин ехал вместе с московским послом Василием Паниным, который направлялся к правителю туркменских племен, ведущего в то время упорную борьбу с Османской Турцией. Да и сам Никитин был человеком опытным и много до этого поездившим и повидавшим. Но судьба, как это часто бывает, внесла свои коррективы, превратив хорошо продуманное предприятие в путешествие авантюриста-одиночки.
Интересно, что с Афанасием было еще шесть москвичей и шесть тверичей, которые, по всей видимости, также планировали побывать в дальних странах. Но утрата имущества в самом начале пути для многих сделало такое путешествие бессмысленным.
"И мы, заплакав, разошлись, кто куда: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а который должен, и тот пошел, куда его глаза повели". Все это в полной мере относилось к самому Никитину. Ведь для путешествия он занял под проценты крупную сумму денег, а так как по законам того времени, как неплатежеспособный должник при возвращении он и его семья неизбежно будут рисковать не только своей свободой, но и жизнью, то Никитин решает продолжить путешествие на свой страх и риск. Если б он только знал, какую цену ему придется заплатить за такое решение!
Потеря, практически, всего имущества была, к сожалению, лишь началом его злоключений, которые длились, без малого, долгих шесть лет. Хотя, разумеется, были и у него маленькие радости…
Самым страшным испытанием для него было испытанием верой, которое началось практически сразу. Ему обещают вернуть его единственную ценность – коня, предлагают деньги, но при условии, что он перейдет в ислам. На размышления дают четыре дня…
В первый раз трагедии удалось избежать, но уже тогда, наверное, у Никитина, появилось осознание неизбежности повторения подобной ситуаций и впредь. По большому счету у его не было выбора, если он хотел остаться в живых и довести свое рискованное предприятие до конца. Ведь он был совершенно один и чтобы выжить, должен идти на самый тяжелый для верующего человека компромисс – на компромисс со своей совестью.
Не просто крик, но надрыв слышится в его словах: "Братья русские христиане, кто хочет пойти в Индийскую землю – оставь веру свою на Руси…".
По всей видимости, Никитин сначала просто делал вид, что принял ислам. Но вскоре он уже называется на местный манер – Юсуфом Хоресани, затем начинает соблюдать обряды ислама. Годы на чужбине тянутся долго, и вскоре Никитин пишет, что "забыл всю веру христианскую". Через всю книгу пронес Никитин эту душевную боль
Читать далее...