[показать]Рассказ о детстве императора Николая II ведется со слов Владимира Олленгрэна, сына первой учительницы Великих Князей Николая и Георгия, воспитывавшегося вместе с ними в ранние годы. Они были для него простыми мальчишками Ники и Жоржиком, друзьями и участниками озорных проделок... И вместе с тем, он сумел очень точно уловить то главное, что составляло дух царственной семьи и что было надёжно скрыто от посторонних взоров.
источник - Радио БЛАГО
[312x311]Год выпуска: 2004
Автор: Монах Лазарь
Исполнитель: Актеры Орловского Муниципального Театра "Русский Стиль"
Жанр: Аудиокнига
Издательство: Издательский Совет Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Тип: аудиокнига
Аудио кодек: MP3
Битрейт аудио: 320 kbps
Описание:Сказочная повесть монаха Лазаря уже завоевала сердца маленьких читателей особой теплотой, мягкостью, увлекательным сюжетом. Детей не могут оставить равнодушными трогательные истории лесных жителей, приключения во время путешествия в Оптину Пустынь, примеры милосердия к слабым и больным.
ЧАСТЬ I
"Маленький Ёжик и Кузнечик Богомол"
ЧАСТЬ II
"Необыкновенное паломничество в Оптину Пустынь"
ЧАСТЬ IV (дополнительная)
"Маленький Ёжик и его лесной теремок"
В записи принимали участие актёры Орловского Муниципального Театра "Русский Стиль":
Автор — Владимир Симоненко; Ёжик — Ольга Тищенко;
Мать Ежиха — Олеся Мороз; Богомол — Александр Галуцких;
Любочка — Олеся Мороз; Ксения — Ольга Тищенко;
Ворона — Олеся Мороз; Филин — Александр Галуцких;
Божья коровка — Олеся Мороз; Ворон — Олеся Мороз;
Муха, Котёнок — Инна Коношенкова; Мышь — Олеся Мороз
Автор текста — монах Лазарь (Афанасьев)
Режиссер проекта — Главный режиссёр театра "Русский Стиль" — Владимир Симоненко
Автор сценария — Валерия Ловкова
Художник — Иван Фёдоров
Звукорсжиссёры — Николай Куликов, Александр Рожков
Композитор — Владимир Губчевский
Продюсер — Александр Рожков
Общее время звучания — 2 часа 33 мин 47 сек
[324x450]
Праздник сорока Cевастийских мучеников всегда был большим событием в Православной Церкви. Издревле, с самого времени их мученической кончины в 320 году, Церковь торжественно прославляла этих святых. Они приняли страдание за Христа перед самой победой христианства в Римской империи. Тогда уже был принят знаменитый Миланский эдикт, разрешающий свободу христианского вероисповедания, но были еще отдельные вспышки гонений перед той полной победой, когда христианство утвердилось во всей Римской империи. Так бывает: кончается война, и накануне победы кто-то принимает смерть.
Эти воины приняли страдание за Христа в ледяном Севастийском озере. Их смерть была особенно славной, потому что они имели возможность избавиться от страданий. На берегу озера была растоплена баня, и каждый из них мог оставить место мучений и прибегнуть к этому спасению.
Дорогие братья и сестры!
Недавно
состоялась встреча представителей от Храма в с.Ознобишино (новая
Москва) с схиархимандритом Илиёй (Ноздриным). Прозорливый старец
предсказал начало тяжёлых времён для России, что значительно связано с
развитием ситуации на Украине. Старец просил всех молиться и просить
Господа нашего о прощении грехов наших и сохранении России. Наступает
Великий Пост, благодатное время для молитвы. Не будем терять времени -
его не осталось! Молитва, молитва и ещё раз молитва!
Ситуация охарактеризована как крайне сложная!
Молитва за Россию
(по благословению схиархимандрита Илия (Ноздрина)
Спаси Боже Праведный, всех вместе. Отврати Лице Твое от грех наших
общих и личных, и отдай нам обратно наше богатство - Россию.
Обрати врагов наших вспять. Аминь.
Читать молитву ежедневно в 14-00.
Просьба переслать сообщение по вашим каналам.
Ефимоны — или ифимоны, иначе мефимоны, нифимоны. — На обыденном языке этим названием обозначается великое повечерие, совершаемое на первой неделе Великого поста, когда читается так называемый "великий канон" Андрея Критского. По мнению одних, название это происходит от греческого слова "ефимнион", означающего "припев"; по мнению других, слово Е. есть испорченное греческое мефимон, что значит: с нами (μεθ'ήμών). В древней Руси, как видно из послания митрополита Фотия к псковскому духовенству (1416) и из разных старопечатных богослужебных книг, слова мефимоны и нефимоны, несомненно, употреблялись в последнем значении. (Большой энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)
[227x308]"...Я еду к ефимонам с Горкиным. Отец задержался дома, и Горкин будет за старосту. Ключи от свечного ящика у него в кармане, и он все позванивает ими: должно быть, ему приятно. Это первое мое стояние, и оттого мне немножко страшно. То были службы, а теперь уж пойдут стояния. Горкин молчит и все тяжело вздыхает, от грехов должно быть. Но какие же у него грехи? Он ведь совсем святой — старенький и сухой, как и все святые. И еще плотник, а из плотников много самых больших святых: и Сергий Преподобный был плотником, и святой Иосиф. Это самое святое дело.
– Горкин, — спрашиваю его, – а почему стояния?
– Стоять надо,– говорит он, поокивая мягко, как и все владимирцы. – Потому, как на Страшном Суду стоишь. И бойся! Потому – их-фимоиы.
Их-фимоны... А у нас называют – ефимоны, а Марьюшка-кухарка говорит даже “филимоны”, совсем смешно, будто выходит филин и лимоны. Но это грешно так думать. Я спрашиваю у Горкина, а почему же филимоны, Марьюшка говорит?
– Один грех с тобой. Ну, какие тебе филимоны... Их-фимоны! Господне слово от древних век. Стояние – покаяние со слезьми. Ско-рбе-ние... Стой и шопчи: Боже, очисти мя, грешного! Господь тебя и очистит. И в землю кланяйся. Потому, их-фимоны!..
Таинственные слова, священные. Что-то в них... Бог будто? Нравится мне и “яко кадило пред Тобою”, и “непщевати вины о гресех”, – это я выучил в молитвах. И еще – “жертва вечерняя”, будто мы ужинаем в церкви, и с нами Бог. И еще – радостные слова: “чаю Воскресения мертвых”! Недавно я думал, что это там дают мертвым по воскресеньям чаю, и с булочками, как нам. Вот глупый! И еще нравится новое слово “целому-дрие”, – будто звон слышится? Другие это слова, не наши: Божьи это слова.
Их-фимоны, стояние.. как будто та жизнь подходит, небесная, где уже не мы, а души. Там – прабабушка Устинья, которая сорок лет не вкушала мяса и день и ночь молилась с кожаным ремешком по священной книге. Там и удивительные Мартын-плотник, и маляр Прокофий, которого хоронили на Крещенье в такой мороз, что он не оттает до самого Страшного Суда. И умерший недавно от скарлатины Васька, который на Рождестве Христа славил, и кривой сапожник Зола, певший стишок про Ирода, — много-много. И все мы туда приставимся, даже во всякий час! Потому и стояние, и ефимоны.
И кругом уже все – такое. Серое небо, скучное. Оно стало как будто ниже, и все притихло: и дома стали ниже и притихли, и люди загрустили, идут, наклонивши голову, все в грехах. Даже веселый снег, вчера еще так хрустевший, вдруг почернел и мякнет, стал как толченые орехи, халва-халвой,– совсем его развезло на площади. Будто и снег стал грешный. По-другому каркают вороны, словно их что-то душит. Грехи душат? Вон, на березе за забором, так изгибает шею, будто гусак клюется.
– Горкин, а вороны приставятся на Страшном Суде?
[586x553]
На этой неделе в США,в нижней палате парламента штата Канзас от 11 февраля 2014 года,приняли новый антигейский закон. Закон гораздо более жесткий, чем российский. И приняли его американцы прямо во время Олимпиады в Сочи – не постеснялись той лицемерной шумихи с бойкотом, которую сами же подняли, обвиняя Россию в недопустимой дискриминации геев.В этот день жители Канзаса дали право всем работающим в своем штате... не обслуживать гей- и лесбийские супружеские пары.
Эта ужасная новость для всего ЛГБТ-сообщества почему-то не нашла отклика в сердцах тысячи либеральных журналистов в России, мировых СМИ (обсасывавших до самых косточек российский закон о запрете гей-пропаганды детей) и сотен "звезд", "нобелиатов" и политиков - перед Олимпиадой атаковавших Россию, как иронизировали в соцсетях, "сзади".
Но и это не все! В феврале 2014 года СМИ сообщили - власти восьми штатах США (Алабамы, Аризоны, Луизианы, Миссисипи, Оклахомы, Южной Каролины, Техаса и Юты) наложили запрет на "пропаганду гомосексуализма". Например, в Юте нельзя "пропагандировать гомосексуализм" вообще, а в Аризоне - представлять его позитивной альтернативой. В Техасе и Алабаме он (гомосексуализм) объявлен "неприемлимым для широкой общественности" и даже потребовали "рассказывать детям на уроках полового просвещения, что "гомосексуальное поведение является уголовным преступлением" (хотя уголовное наказание за гейство отменено в США в 2003 году).
Выходит, что несмотря на вышеупомянутую "декриминализацию" ЛГБТ-отношений в "самой главной демократии мира" они объявлены нелегальными в 10 штатах.
[показать]Серо было этой осенью. Промозгло. Серо настолько, что казалось, солнце уже никогда не выглянет. Так и угаснет свет. Растворится в сумраке кронштадтских улиц. И снег не выпадет. Оттого и лица у людей были хмурые, недружелюбные.
А тут идет по улице молодой священник и улыбается. И так улыбается, что светло вокруг него. Кто-то улыбнется ему в ответ, подойдет под благословение, иной же нырнет в сырую тень проулка, как будто света испугается, третий будет долго смотреть ему вслед, словно забыл спросить чего…
Архип и Федор, завидев священника, тоже юркнули в арку двора.
— О! Щас нам Бог на четверть подаст! — сказал Архип. — Давай, Федор, скидавай свои сапоги!
— Чего? — не понял Федор.
— Скидавай сапоги, а то не успеем.
— Дак, а чего? — не понял Федор.
— Видел же, отец Иоанн идет, ему до дому чуть осталось. Выйдешь навстречу босиком, он ни за что мимо не пройдет. Свои отдаст. Сымай, ты и одет похуже. На босяка сойдешь.
— Да грех это! — дошло до Федора.
— Какой грех? — скривился испитым лицом Архип. — Ты человеку добро помогаешь делать. Батюшка у нас юродивый. Утром бы успели к раздаче у дома, так по три копейки бы кажному взяли… Проспали. Давай же! — Архип уже стягивал с товарища сапоги. — Давай. Я тут схоронюсь, а ты просто иди навстречу. — И почти вытолкнул босого Федора на улицу.
Федор какое-то время стоял, удивленно рассматривая свои грязные босые ноги, бахрому заношенных штанин, почувствовал, как холод брусчатки пробирает и поднимается вверх.
— Иди! — крикнул из арки Архип.
И Федор пошел, опустив голову, глядя на свои неухоженные ноги. И очень ему вдруг захотелось, чтобы батюшка не заметил наготы его ног. Так захотелось, что аж душу защемило, похмелье отступило, будто его можно было вылечить стыдом. И шел он, словно крался, вдоль стен. Авось проскочит…
Не проскочил.
— Ты что, любезный, босиком? Ноябрь на дворе… — услышал он голос священника над своей грешной головой.
— Да вот… — более и сказать не мог ничего.
— Потерял, пропил, сняли? — только-то и спросил батюшка.
— Сняли, — механически повторил последнее услышанное слово Федор.
— Ну прости их, — сказал отец Иоанн, — может, им нужнее.
— Угу… — Федор не подымал глаз.
— Вот что, мне тут совсем немного осталось. Бери-ка мои! У меня новые. Вчера подарили. Точно тебе говорю. Размер у нас, похоже, один. Бери-бери!.. — священник уже стягивал с себя сапоги.
— Дак это… батюшка… — Федор не поднимал глаз.
— Одевай! Так оба мерзнем, а так — один обутый будет. Одевай. — И сам стал одевать Федору свои сапоги. — А мне тут с квартал осталось. Пойду. И ты иди с Богом. Да не напивайся более. Перекрестил и пошел.
Когда Архип подошел к Федору, тот плакал. Так и стоял, как оставил его отец Иоанн. И плакал. Слезы капали на новые сапоги, подаренные священником.
— Ну, чего я говорил?! — радовался Архип. — Пошли, в лавке у Морозова поменяем.
— Грех это, — всхлипнул Федор.
— Да чего ты?! — не понимал Архип, — Догони и отдай, раз так! Помрем с похмелья! Может, нам Бог его руками подал? Чуешь? То-то… Грех — это, вон, карманники — в Андреевском-то соборе уже и не по одному карманы чистят. Теснота там на службах такая, что рука сама в чужой карман лезет. А мы не крадем! Мы по милости взяли… Пошли… — Архип подтолкнул Федора, — пошли. Там, вона, обратно переоденешь… да пошли быстрее к Морозову, он новые сапоги для кого из своих рабочих возьмет.
И вправду — сапоги на бутыль-четверть и еще на кое-какую снедь сторговали. И ушли пить сначала в дворницкую к Архипу, а уж когда, как водится, внутрь попало, то остальное, коли душа просит, найти проще. И сапоги батюшкины забылись…
И забылись бы совсем, коли Архип на последние двадцать копеек не подхватил бы извозчика до трактира «Мыс Доброй Надежды», где надеялся встретить одного своего старого собутыльника из бывших матросов. И встретил ведь! И дальше
[320x403]Евгений Родионов канонизирован в Сербии. В ночь с 13-го на 14-е февраля 1996-го в чеченский плен попал Русский пограничник Евгений Родионов. 100 дней пыток, избиений, голода и обезглавливание. Все за то, что не хотел снимать нательный Крест, отрекаться от Христа и принимать ислам. Мальчишку предали все кроме его мамы. Евгений канонизирован в Сербии.
Принявший смерть за православную веру Евгений Родионов стал местночтимым святым уже в трех поместных православных церквях. Он зачислин в лик как метно-чтимый святой в 2008 году. Его почитают в Астраханской епархии РПЦ, Харьковской епарх УПЦ, Является местночтимым святым в Сербии.
Иконы воина Евгения Русского пишутся и в Сербии и с недавних пор в Украине. У священника Вадима Шкляренко из Днепропетровска мироточил образ Евгения Родионова.
[показать]
В честь Евгения в Харькове был возведен храм иконы Божией Матери «Взыскание погибших».
[показать]
http://rodionovchurch.com/
1 февраля (14 по "новому стилю") 1918 года. В СССР введён новый календарный стиль - григорианский. 1 февраля стало считаться 14 февраля
[показать]Собор св. Петра в Ватикане. Надгробие папы Григория XIII с барельефом, который напоминает об осуществленной папой реформе — введении нового календаря (григорианского). Внизу - дракон (гербовое животное рода, из которого папа Григорий III)
Петровская реформа 1700 г., изменившая начало отсчета летосчисления – от Рождества Христова (а не от Сотворения міра) – тем не менее оставила в силе Юлианский календарь. Помимо своего гармоничного и духовного превосходства над Григорианским, он служил некоторым дополнительным барьером для слияния России с западным христианско-апостасийным міром.
Однако уже в XIX столетии в торговых и политических связях с зарубежьем часть российского общества и чиновничества стала поддаваться "общеевропейской норме" григорианского календаря; новый стиль наряду со старым начал применяться в международных отношениях и в деловой переписке соответствующих ведомств.
В 1830 г. С.-Петербургская академия наук выступила с предложением о введении в России нового стиля в целях удобства сношений с культурной Европой. Тогдашний министр народного просвещения князь К.А. Ливен в своем докладе Государю Николаю I оценил предложенную реформу календаря как дело «недолжное, могущее произвести нежелательные волнения и смущения умов... выгоды от перемены календаря весьма маловажны, почти ничтожны, а неудобства и затруднения неизбежны и велики». Государь начертал на докладе: «Замечания князя Ливена совершенно справедливы».
Но "прогрессивная" научная и чиновничья общественность пеклась о календарной "точности" и не оставляла попыток календарного единения с Западом. В 1899 г. при Русском астрономическом обществе для этого была создана комиссия из представителей многих научных учреждений и правительственных ведомств. К счастью, противодействие консервативных сил в правительстве и Святейшего Синода Русской Православной Церкви не позволило Комиссии осуществить свои планы.
Императорская Академия наук продолжала настаивать на реформе и создала собственную календарную комиссию. Государь разрешил ее деятельность, но предписал принять во внимание соображения бывшего министра князя Ливена. Мудрый обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев еще более решительно воспротивился этой идее и похоронил ее. Митрополит Антоний Вадковский заключил:
[показать]
[показать]
[показать]
|
[показать]Перед вами фрагменты размышлений отца Элпидия, греческого иеромонаха, пребывающего с апостольской миссией в Африке. Отец Элпидий - подвижник веры, вместе со своими помощниками построил там пять сиротских домов. Он очень болеет сердцем и молится обо всех сиротах и обездоленных детях в странах третьего мира, и особенно в Африке, где дети голодают, лишены возможности учиться, где у многих нет самых элементарных условий для жизни. Наконец, где ежедневно они просто умирают от малярии.
В тяжелое время выпало жить нам, и, может, не все из вас осознают, что это апокалиптическое время, время прихода лжепророка и впоследствии антихриста. Уже нет взаимопонимания в семьях, в мире политики, а вскоре увидим, что и в религиозных иерархиях. Православных это коснется немного позже. Никто не хочет жить по законам Божиим. Закон Божий во всем мире находится в гонении. Во всех государствах, на всех континентах принимаются законы, которые отвергают главный принцип Божиего мироустройства. На Западе принимают законы о том, о чем раньше стеснялись даже говорить, не то что делать. Принимают законы, приводящие к аномальным бракам - бракам однополым. Содом-ским бракам!!! Теперь, оказывается, семья - это пара одного пола, а вскоре подойдут и к легализации сношений с животными.