Смотрела еще раз индийские комиксы, на том же сайте очень приличная библиотека:
http://www.samvel.net/text/spiritual/index.htm

История про Говардхану. Исчерпывающе. Очень хороший текст, я всем нашим разошлю:
http://www.samvel.net/text/spiritual/govardhan.htm
Мне понравилось про левую руку и Радху. Это еще раз подтверждает мои последние размышления на тему женского и мужского - разделение присутствует формально (есть мужские и женские боги-герои, есть тандав и ласья), но везде есть более глубокий аспект - они попросту едины и неразделимы. Ардханарешвар - не только Шива, а все боги. Нету противопоставления, войны женского и мужского в индуизме, нету...

Вот чего этот текст не прояснил, так почто Нанда при раздаче прасада Кришну отогнал. Надо бы это еще раз у Гуруджи прояснить. Если кто знает такой вариант легенды, соопчите, плиииз.

Говардхана - фотки и картинки:


По порядку: Миниатюра, фриз(?) из Халебида, фриз в Мамалапураме (под Ченнаем), собственно холм Говардхана
Все кликабельно для увеличения.

Еще холм Говардхана. Говардхана Пуджа. Что начертано на сумке - не знаю...

Все нарыто в Интернете. :)

Лекция-Концерт индийского танца в стиле Бхаратанатьям в Музее Востока 20 января, 17-00 Студия индийского танца "Сарасвати" "Боги, демоны и другие" Сегодня мы расскажем вам о Тримурти – индийской основной триаде божеств и божествах, с нею связанных. Больший акцент в этой лекции, однако, сделан на семействе Шивы. О самом Шиве в разных его аспектах аскета, танцора Натараджи, грозного повелителя змей и демонов. О его супруге Парвати и истории ее любви к Шиве, ее образах Минакши и Дурги – убившей демона Махишу. О радостном танце Шивы и Парвати. Также будет рассказано об их двух сыновьях – Ганеше и Картикее. 1.Пушпанджали. Танец, начинающий программу, является танцем-вступлением, в котором зрители, зал, изображения божеств приветствуются подношением цветов. Пушпанджали посвящен Богине Сарасвати, супруге Брамы – покровительнице искусств. Стихотворение – молитва, написанное на тамильском языке обращается к Сарасвати с просьбой даровать чистоту сердца, ясность мысли и праведную жизнь. 2.«Ганга Таранга». В основе танца - известное сочинение Вьясы – «Вишванаштакам», который часто можно услышать в виде песни-молитвы в местах поклонения Шиве. Таким известным местом, куда приезжают паломники со всей Индии, является и древний город Варанаси, где люди совершают омовение в священных водах Ганги. Танец обращается к Шиве, описывая разные его аспекты, и, в частности, рассказывает историю любви Шивы и Парвати, а также о том, как был сожжен Кама, бог Любви. 3.«Минакши Тае» - продолжая тему супруги Шивы, которая в каждом штате Индии имеет свое имя, образ и историю, и с которой часто связан универсальный образ богини-материи, мы расскажем и о таком ее аспекте, как Минакши. «О, мать Минакши…» - начинается популярная тамильская композиция, обращающейся к образу богини-покровительницы, форма глаз которой подобна рыбкам. 4.«Шри Чамундешвари». Танец дает возможность показать одну из популярнейших историй, связанных с супругой Шивы в образе Дурги – ее битву с демоном Махишей. Еще один эпитет богини, связанный с этой историей, это «Махишасурамардини» – Махишу-демона-сразившая. Образ грозной богини Дурги, восседающей на тигре, многорукой, вооруженной оружием, дарованным ей для битвы всеми божествами, можно часто встретить в Индии, ей посвящен и такой крупный праздник восточных штатов, как Дурга-пуджа. 5.Варнам «Самией Вара Шолледи» (первая часть). В танце девушка просит подругу, чтобы она привела к ней любимого Кумару (Картикею) и описывает его и свои страдания вдали от него. Как это часто бывает в варнамах, имя героини, слова-исповедь которой и составляют текст песни, не упоминается, а образы любящей и любимого могут трактоваться по-разному. Так в истории пары этого варнама, где героиня – возможно, будущая супруга Картикеи Деваяни и герой – Картикея, популярный на юге Индии бог, воин и красавец, можно увидеть земную историю любви. Можно трактовать ее и как стремление человеческой души к богу, когда она страдает, не ощущая его в себе и призывая его. Эта двойственность очень привлекательна в варнамах, развивающих тему любви-шрингары, и тема эта очень богата своими вариантами, оттенками и трактовками. Недаром среди девяти рас-эмоций любовь-шрингара почитается главной. 6.«Ананда Нартхана Ганапатим». Танец посвящен Ганеше – покровителю всех начинаний, чей образ ярок и любим. Ганеша, трубящий священный звук Ом, танцующий, любитель сладостей и символ мудрости – без него не обходится ни одна молитва. 7.«Ананда Куттанин». Танец посвящен танцующей паре – Шиве и Парвати. Их образ символичен, Шива танцует грозный танец Тандаву, Парвати – мягкий танец Ласью, также под грозные звуки танца отца-Шивы танцует Ганеша, под танец любви матери-Парвати танцует Картикея. Весь мир участвует в этом радостном танце божеств. Тема радости часто связана с образами танцующих богов – это можно увидеть и по названиям двух последних танцев. Ананда-радость, как и шрингара-любовь также имеет и простую, привычную нам, и божественную природу; это радость самого танца и зарождение радости вокруг.

[244x300] Удивительно, как это камни не утонули, а стали мостом, до самой далекой Ланки????

[240x312] В изгнание, на 14 лет ...

[200x370] Рама. Главный герой. Символ героизма, чести. Ну и просто красавец.

[240x360]
Рамаяна – поэма Древней Индии, хранимая на протяжении многих веков, популярная не только в Индии, но и во многих восточных странах. Неисчерпаемое содержание Рамаяны позволяет воспринимать ее по-разному. Как сказку, насыщенную событиями и персонажами, проявляющими лучшие из качеств героизма, мужества, преданности и дружбы. Как источник сведений о быте, нравах, характере древнего народа Индии, по-прежнему живо отражающихся и в современном ее населении, чья приверженность традициям сохранила для нас эту древнюю поэму. Для индийцев-последователей вишнуизма Рамаяна также является повествованием об одном из воплощений почитаемого ими божества Вишну. Рамаяна настолько популярна в Индии, что существует множество ее переложений, на основе ее сюжета каждый год разыгрываются костюмированные постановки, сцены из нее легли в основу множества песен.
Предлагаемая вашему вниманию постановка Рамаяны исполнена в классическом индийском стиле танца Бхаратанатьям. Классический танец Индии разнообразен в используемых приемах, что позволяет создавать как композиции чистого танца, в котором делается акцент на красоте движений и ритма, так и чисто драматические постановки, в которых на первый план выходят характеры героев и избранный сюжет. Такова и наша постановка, в которой элементы чистого танца почти не используются, а за исполнителями закреплены постоянные роли. В постановке показаны основные сюжеты Рамаяны - о царевиче Раме, его супруге Сите и брате Рамы Лакшмане, и о великой битве Рамы с демоном Раваной
Текст стихотворения – шлоки – использованной в постановке, основан на содержании Рамаяны. Девять частей-фраз шлоки отображают девять рас-эмоций, наварасам. Мы покажем семь из них – шрингару (любовь), вирам (героизм), каруньям (милосердие), хасьям (смех), бхаям (страх), адбхутам (удивление), рудрам (гнев).
Каждая из семи фраз шлоки, посвященная одной из рас-эмоций, развивается в отдельную музыкальную композицию, на которую танцоры разыгрывают соответствующую выбранной эмоции сцену из Рамаяны, где тот или иной герой переживает определенную расу-чувство.
Чтобы не прерывать хода событий и соединить отдельные сцены в единое повествование, мы вплели между сценами дополнительные интерлюдии.

Сцены
1. Вступление.
О получении демоном Раваной великой силы, о плане богов и о том, как появились на земле герои Рама и Лакшмана
2. Шрингара (любовь)
О том, как в садах Митхилы повстречались Рама и царевна Сита и полюбили друг друга
3. Интерлюдия
Решение отца Ситы устроить состязание среди героев, желающих взять царевну в жены
4. Вирам (героизм)
О том, как полный доблести Рама заслужил руку Ситы и был избран ею в супруги
5. Интерлюдия
О том, как отец Рамы был вынужден отправить его в изгнание
6. Шрингара (любовь)
О красоте и щедрости природы, наполнившей сердца изгнанников Рамы и Ситы нежностью и любовью
7. Каруньям (милосердие)
О том, как на Ситу напал ворон Какасура, и как милосердие Ситы спасло Какасуру от неминуемого возмездия от разгневанного Рамы
8. Интерлюдия
План мести демона Раваны и демоницы Шурпанакхи
9. Хасьям (смех)
О том, как Рама и Лакшмана посмеялись над глупостью вульгарной демоницы Шурпанакхи
10. Интерлюдия
План демона Раваны и демона Маричи
11. Интерлюдия
О том, как Сита осталась одна и была похищена Раваной
12. Бхаям (страх)
О том, как было страшно царевне Сите в царстве ее похитителя
13. Адбхутам (удивление)
Строительство обезьянами удивительного моста через океан
14. Рудрам (гнев)
Великая битва, в которой Рама в праведном гневе поверг демона Равану


Музыкальная основа постановки
– Наварасам. Текст - шлока на санскрите, исполненная в южноиндийском классическом стиле музыки Карнатик.
– Рагамалика (каждая композиция положена на отдельную рагу - мелодическую основу),
– Таламалика (каждая композиция имеет свой ритмический рисунок).
Вокал – Видья Шринивасан, Мридангам – Шринивасан,
Скрипка – Шри Чакрапани, гхатам – Каннан Нагараджан, Наттувангам – Шри Падма Сампатхкумаран


Исполнители постановки
– студия индийского танца «Сарасвати».

Постановка и чтение текста
– руководитель студии «Сарасвати» Наталия Оболенская

Продолжительность – 40 минут

www.saraswaty.ru

Поздновато, но выкладываю афишу "Рамаяны"

Студия индийского танца «Сарасвати»
Р А М А Я Н А
Драматическая постановка в стиле
классического индийского танца Бхаратанатьям

9 декабря, суббота, 17-00

Музей Востока, лекторий
Никитский бульвар, 12а
(м. Арбатская,
м. Библиотека им. Ленина)
Билеты продаются
в кассе Музея
перед началом концерта (50 р.)

В основу показа танцорами
сюжета знаменитой
древнеиндийской поэмы
«Рамаяна»
взято изображение и развитие
девяти основных чувств
или эмоций (рас) – Наварасам