[244x189]По горизонтальной линии женственности мы связаны с матерью, бабушками и другими женщинами нашего рода, которые в конце концов мы можем свести к некоей такой Главной Прародительнице. Для нашей жизни очень важно наладить отношения с нашими родителями, чтобы энергетические, духовные и нравственные ресурсы текли бесперебойно и не усложняли нам жизнь разными подсознательными страхами, ложью, апатией, агрессией, чувством вины, жалости и т.д.
***
На практике мы можем попробовать наладить отношения с самыми собой благодаря правильному отношению с родителями. Изучение того, какие отношения правильные - и есть задание горизонтальной линии. Все нужные знания находятся в каждой традиции проверенной времени. В христианской традиции для отношений с родителями отведена особая заповедь. Она нам советует их почитать, чтобы мы долго жили на земле. Очень странная взаимосвязь, неправда ли? В восточных религиях родители - это земные боги каждого человека. Они дарят жизнь, первое наше благополучие, любовь и благословение на будущее. Возможно, не всем легко даются эти отношения, многие в них несчастны, потеряны, обижены. В рамках горизонтальной линии духовного развития мы имеем в нашем распоряжении мудрых наставниц, подруг, правильных психологов, священников, различные практики, медитации для преодоления различных негативных аспектов, мешающих нам установить гармоничные отношения. Важно захотеть и осознать важность этой цели. Во многом благодаря осознанности и гармонии в отношениях мы можем рассчитывать на поддержку и понимание матери и отца в осознании своего предназначения, выборе супруга и воспитании детей.
***
Другая линия, вертикальная, выстраивается, когда мы обращаемся к Вселенским женским силам, которые дали возможность нам, по их образу и подобию быть женщинами. Есть учения и религии, которые прямо называют эти силы - Шехина в иудаизме, Шакти в индуизме, в буддизме Тара. Есть религии, которые на них косвенно указывают, христианство, например, дает нам примеры праведных женщин, прежде всего это почитание Борогодицы. Нельзя строго-настрого указать, к кому нам обращаться, это очень личное дело. Но когда мы только обратим наши взоры и мольбы к близкому нам образу, ответ не заставит себя долго ждать.
***
Женственность - это милосердие, любовь, опека, воспитание, вдохновение, уют, нежность, отзывчивость, тепло, защита, оберег. Кто как не Изначальная Мать воплощает все эти качества? Кто как не Она воплотился в нашу прародительницу, кто как не она пытается осознать себя саму в нашем сегодняшнем теле?
#Богородица #Шакти #Шехина #вертикальный и горизонтальный пути #вертикальный путь #горизонтальный путь #женственность #мать #нравственность #родители
[244x204]Мне нравится, что сейчас так много пишется и говорится о женственности, о том, что женщины созданы для того, чтобы быть красотой, добром, нежностью и вдохновением этого мира, а не бизнес-воительницами, остервеневшими гордыми одиночками и в итоге - глубоко несчастными существами без роду и племени.
Мне даже нравится думать, что быть женщиной на этой планете - это весьма волшебное приключение. Столько прекрасного можно сделать: вдохновлять мужчин, украшать мир, исцелять окружающую среду, разрушенные сердца, нервы, сознания. Женщина может стать доброй созидающей силой.
На самом деле женственность - это и есть все вышеперечисленное, и каждое существо женского пола является носителем этой доброй созидающей силы.
***
Но есть и другой облик женственности.
Это исступлённая жестокость, это дурман безумия, это разрушающая все на своем пути неудержимая ярость, ядовитые равнодушие и ревность.
Когда толпы моих подруг и знакомых за считанные дни превратились в виртуальных и реальных революционеров, мне стало грустно. Разве политика и политики стоят того, чтобы посвящать им свое драгоценное внимание и энергию? Меня поразили два факта - массовость увлечения политикой молодыми женщинами и категоричная ненависть к согражданам, родственникам, друзьям, имеющим иную точку зрения.
Я уже не говорю о том, что опираясь на все доступные нам источники информации, невозможно выработать хоть более-менее четкую картину происходящего; никакие предпочтения активных граждан не учитываются в ходе политической борьбы, а используются в качестве дымовой завесы для хитрых манипуляций олигархов; а для разговоров об обустройстве государства надо иметь соответствующее образование и опыт, а не домыслы, эмоции и страхи.
***
Эта псевдополитическая эпопея высвободила массы злой энергии, которая опустошает умы, семьи, города и лишает веры в будущее. Печально, когда вместо того, чтобы заниматься развитием общества (начиная с себя и своей семьи), экономики, культуры, духовного совершенствования, все внимание, вся энергия брошены в грязь сплетен, манипуляций, распрей, ненависти и страха.
Мне печально, что женщины позволили, чтобы ими так легко воспользовались.
Но я вполне могу понять, почему так происходит. Вся проблема заключается в смысле жизни, а точнее в его отсутствии.
Бог, Вселенная, Природа дали нам смыслы, а история их у нас отнимает. Я не хочу кого-либо обвинять. Это неблагодарное занятие. Но мы можем проследить моменты, которые отнимают у нас смысл жизни и делают нас уязвимыми.
***
Что формирует наши представления о мире, о нас самих, о том, как все "должно быть"? Прежде всего - наше окружение. Начиная с самого рождения, мы, как губки, впитываем все, что видим, слышим, мы имитируем поведение родителей, друзей, принимаем то, что созвучно нашим предпочтениям и отбрасываем то, что считаем нелепым. Насколько критично мы относимся к собственным знаниям и убеждениям? Сомнение и критицизм возникают только тогда, когда эта картина мира становится источником неудовлетворения, а прежние ценности и смыслы не находят больше отклика в нашем сердце.
Сложно объективно взять и переоценить все-все, что нам было заложено в сознание словами, полунамеками, впечатлениями, завистью, обидой, непонятным поведением, категорическими упреками и ультиматумами. К чему-то нас влекло, что-то нас очаровывало, интересовало.
Во всем этом так сложно отыскать себя, свое предназначение. Всем нам хочется быть счастливыми, но когда мы задумываемся о том, что нам надо для этого делать, в голове появляется множество голосов: советы родителей, бабушек, горький опыт ошибок, убеждения подруг, звон церкви, страх перед начальством, неудовлетворенность в отношениях, заботы о детях и т.д. И где во всем этом наш собственный голос? В чем счастье?
Мое поколение женщин имело возможность получить образование, о котором мечтали наши родители. Опыт общения с другими культурами, поездки заграницу, Интернет - все это дало нам предпосылки для сногсшибательной карьеры. И одновременно возложило на нас большие ожидания родителей и учителей. А мысли о том, чтобы просто быть домохозяйкой, заниматься детьми, стали бы огромным разочарованием для дорогой публики.
По воле судьбы женщины с такими "возможностями" все-таки заводят семьи, рождают детей. А чувство обязанности перед ожиданиями, страх перед упреками об утраченных шансах, карьере вносит в семейную жизнь смутное неудовлетворение. Женщины пробуют "делать карьеру" в семье - подчиняют мужа и детей своим капризам, взваливают уже на них груз ожиданий и нереализованности.
Есть время человеческое и есть время дикое. В детстве, подрастая среди северных лесов, я не знала, что есть четыре времени года, и думала, что их десятки: время ночных гроз, время зарниц, время лесных костров, время крови на снегу, время заиндевевших деревьев, согнувшихся деревьев, плачущих деревьев, блестящих деревьев, бородатых деревьев, время деревьев, которые покачивают только верхушками, и время деревьев, которые роняют своих детей. Я любила время искрящегося снега, курящегося снега, скрипящего снега и даже грязного снега и каменного снега, потому что это значило, что скоро придет время цветов на реке.
Эти времена походили на важных и высоких гостей, и каждый посылал своего гонца: открытые сосновые шишки, неоткрывшиеся сосновые шишки, запах прелых листьев, запах дождя, потрескивающие волосы, гладкие волосы, пышные волосы, свободно закрывающиеся двери, тугие двери, двери, которые совсем не хотят закрываться, стекла, покрытые морозными узорами, стекла, покрытые цветочными лепестками, стекла, покрытые желтой пыльцой, стекла, запятнанные клейким соком. И у нашей кожи тоже были свои циклы: она бывала пересохшей, потной, шершавой, загорелой, мягкой.
К.П. Естес "Бегущая с волками"
Ярослав Огнев - Что читает Иван?
Что читает Иван? 0gnev 29 апреля, 2008 "Time", США. Статья опубликована 17 ноября 1961 года. Деятели в сфере образования США не могут не признать, что Россия умеет готовить высококвалифицированных ученых и инженеров, но при этом они утешают себя теорией, согласно которой советские школы ничтожно мало внимания уделяют гуманитарным предметам, которые якобы в американских учебных заведениях преподаются блестяще. Английский профессор Артер С. Трейс-младший (Arther S. Trace Jr.), сотрудник центра по изучению России при Университете Джона Кэрролла в Кливленде, задался целью 'развенчать эту иллюзию'. На этой неделе вышла в свет работа Трейса 'Что знает Ваня, и не знает Джонни' (What Ivan Knows That Johnny Doesn't), в которой он сравнивает учебники России и США по гуманитарным предметам. Профессор высказывает мнение, что этими дисциплинами в американских школах 'преступным образом пренебрегают', в то время как русские дети 'получают гораздо более глубокие знания' в этих областях. Спот против Толстого Ключевым фактором, по мнению Трейса, является раннее обучение детей чтению. В России дети начинают учиться в школе в семь лет, на год позже, чем в США. Но благодаря фонетическому методу обучения чтению они за несколько недель осваивают все буквы своего кириллического алфавита. А затем все ученики - и одаренные, и тугодумы - начинают заниматься по стандартному учебнику для первого класса, словарный запас которого составляет 2000 слов. Для сравнения, в широко применяющемся американском учебнике начального уровня 'Играй вместе с Диком и Джейн' (Fun with Dick and Jane) словарный запас не превышает 158 слов. Вот Вам пример: 'Смотри, как я бегу, - сказала Салли. - Смотри, как бежит Спот. Ой, как весело!'. Русские по сути дела предпочитают этому 'веселью' более серьезное содержание. Русский ребенок, осваивая букварь, конечно же, подвергается воздействию пропаганды. Он читает сусальные рассказы о любви Ленина к детям. Ему внушают, что он должен быть опрятным, усердно учиться, говорить правду, кормить зимой птиц, помогать старушкам переходить через дорогу и заботиться о папе, когда мама на работе летает на аэроплане. Но он также узнает о жизни муравьев, пчел и белок. Его учат, как посчитать, сколько грибов на полянке, сколько птичек на ветке, а также как распознать следы зайцев, лисиц и волков. Не меньше трети этого учебника составляют самые настоящие литературные произведения - стихи Пушкина, Лермонтова, Некрасова, русские басни и семь коротких рассказов Льва Толстого, в том числе русский вариант сказки 'Златовласка и три медведя'. Во втором классе советские школьники с помощью чтения удваивают свой словарный запас до 4000 слов. В третьем классе, благодаря замечательному 384-страничному учебнику - до 8000 слов. Бумага дешевая, зато проза - богатая. Третьекласснику даются начальные знания обо всем, от рек и стали до лягушек и ветра. Им преподают основы анатомии и медицины и как взрослым объясняют, что такое кости, мускулы, легкие, сердце, ухо, инфекционные заболевания и шесть основных бактерий, причем весь материал подкрепляется иллюстрациями. В учебник для чтения включены рассказы лучших писателей - Чехова, Тургенева, Горького. Ученик советской школы заканчивает четвертый класс со словарным запасом в 10 000 слов, и он готов к систематическому изучению русской литературы, истории, географии и иностранных языков. Для сравнения, в США четвероклассник все еще занимается по 'базовому' учебнику со словарным запасом менее 1800 слов: в нем 'дается идеальный образ среднего класса' со схематичными мамами и папами, живущими в 'гипотетическом и стерильном мире', пресные истории, написанные тремя никому не известными женщинами. 'Ни одного нового слова' Причина подобных ограничений кроется в американском строгом правиле 'контроля над словарным запасом' - каждому читателю полагается выучивать новые слова очень маленькими порциями. Эти правила 'просто восхитительны', пишет Трейс. Авторы самых распространенных учебников для чтения с гордостью заявляют, что на протяжении 100 или более страниц, Вы не найдете ни одного нового слова, ученики вынуждены бесконечно повторять уже усвоенные слова, и рассказы естественно получаются ужасно скучными. Трейс называет их 'пресными, банальными, бессодержательными и бессмысленными'. Критическим замечаниям Трейса вторит еще одно исследование, которое недавно опубликовали семеро негодующих экспертов в области обучения чтению из США, Великобритании и Канады. Этот труд, который называется 'Завтрашние безграмотные' (Tomorrow's Illiterates), вышел под редакцией английского профессора Чарльза К. Уолкатта (Charles C. Walcutt) из нью-йоркского Квинз-колледжа. Уолкатт приводит одну распространенную серию учебников для начальной школы как типичный пример 'контроля над словарным запасом': в конце первого класса, ребенок, после четырех учебников, выучивает 235 новых слов, при
Сегодня на одно дерево в саду налетела стайка снегирей. Они всегда кочуют целым семейством, прямо как цыгане. Сели и где-то около часа кушали почки с веточек. Казалось, что дерево заплодоносило среди снегов. В черно-белом мире всякое проявление цвета, солнца воспринимается с диким восторгом.
Лежу сегодня так на своих отросших волосах и думаю, что уже жить как раньше не выйдет.
Среди многочисленных, передаваемых из поколения в поколение уже две тысячи лет упражнений, которые обязаны выполнять тибетские юноши, будущие монахи из Школы буддийской диалектики в Дхарамсале, есть одно, которое всем нам следовало бы временами делать. Цель этого упражнения – выяснить, где же находится то, чему мы придаем столько значения, – наше «я». «Оно в имени?» – спрашивает старый лама у своих учеников, сидящих на полу за рядами столиков. Нет, не в имени, потому что имя может измениться, а я при этом не изменюсь. Однако как много людей отождествляет себя со своим именем, а еще больше – со званиями! Но ясно, что «я» человека в его имени скрываться не может. «Оно в теле?» – спрашивает тогда старый монах. Конечно, у меня много общего с моим телом, можно сказать даже, что без моего тела меня нет. «Но где именно в теле нахожусь я?» – настаивает лама и, забавляясь, начинает перечислять части тела, на которые указывают, говоря «я», представители разных народов. Китайцы говорят «я» и касаются указательным пальцем кончика носа. Но может ли «я» скрываться в носу? Может ли оно находиться в сердце, к которому обычно прикладывают руку американцы? Или, может, оно в голове – ведь там подразумевается вместилище интеллекта, главного из достоинств, по мнению многих. Ученики слушают, некоторые вступают в разговор. Обсуждение понемногу продвигается вперед. Затем старый лама вынимает розу и держит перед собой, чтобы все смогли сосредоточить на ней свое внимание. «Это цветок, согласны?» – и с этими словами он отрывает у розы лепесток. «А это? Это цветок? Нет! Это лепесток… А это? – риторически спрашивает он, снова показывая ученикам розу. – Это цветок». Отрывает еще один лепесток, еще один, еще и все время спрашивает: «Что это?»