Капитан 1 ранга Н.Поздняков
«СЕ, ВОССТАВ, ИДУ…»
или
Некоторые, чаще всего пожилые, люди, вволю хлебнув либерально-демократических «свобод» и «прав», нередко высказывают сожаления об ушедшем социалистическом строе в СССР и призывают к коммунизму. Я лично знаю нескольких таких людей ‑ честных, порядочных, уважаемых тружеников науки и искусства. Конечно, за этим стоит боль души, и неправильно списывать такие чувства и высказывания только на счет их, якобы, «маргинальности» или агитации «красно-коричневых», как любят утверждать последнее время продажные, по сути, средства массовой информации (пожалуй, точнее – массовой дезинформации).
В таких условиях душевного дискомфорта чаще всего срабатывает обыденный психологический механизм воспоминания, сравнения и сопоставления с прошлым, и многим людям, особенно старшего поколения, кажется идеальным то, что было на их памяти при социалистическом строе в Советском Союзе. Действительно, вспоминается много хорошего и стабильного, но при этом затушёвываются недостатки и отрицательные стороны тогдашней жизни, память идеализирует прошлое, и кажется, что достаточно вернуться к прежней системе коммунистических ценностей – и все проблемы современности будут решены.
Факт обращения к идеалу коммунизма затрагивает, таким образом, с одной стороны, самые глубинные струны души, а с другой – выходит на основополагающие, мировоззренческие, сущностные вопросы нашей отечественной истории. При этом необходимо не просто научное, а духовное прочтение истории, которое приводит к выводу, содержащемуся, в частности, в трудах великого русского философа И.А. Ильина и приснопамятного Владыки Иоанна (Снычёва). Кратко говоря, этот вывод таков: пока Русь находилась в русле Православия, жила духовно – она была крепка, были победы. А все невзгоды Руси и России обрушивались тогда, когда отступала она от Бога. Думаю, теперь это не надо доказывать.
И в этом смысле недавняя эпоха нашей родной страны – эпоха СССР – явление весьма необычное. Необычность эта неоднозначна, она многогранна и противоречива, здесь есть и большие «плюсы», и не менее мощные «минусы». Постараюсь по возможности безпристрастно, не очерняя прошлого, пояснить это.
Почти 70 лет (с 1922 г.) существовал Советский Союз, основываясь:
1)
[465x600]Главное отличие человека от других видов жизни — не разум и, разумеется, не тело. Главное — свободная воля, способность делать выбор. Я делаю так, как Я хочу, и потому Я — человек. Мои решения зависят не от внешних обстоятельств, а от чего‑то внутреннего. Состояние свободы или несвободы — внутреннее состояние. Человек есть синоним свободы. Чем больше я свободен, тем больше я человек. И наоборот — без свободы нет человека. Абсолютно несвободный человек перестает быть личностью. Он превращается в животное, подчиненное инстинктам или чужой воле. Крайний вариант несвободы проявляется не тогда, когда тело заковано в кандалы. Крайняя несвобода наступает, когда сковано сознание. Проиллюстрируем эту мысль на примере маленькой истории про медведя, жившего в зоопарке в крошечной клетке. Он гулял, делая два шага вперед, два назад. Потом его перевели в большой вольер, но он продолжал делать только два шага вперед, два назад, потому что клетка «была» у него в голове. Загипнотизированный человек — тот, кому в голове «построили клетку». Он становится инструментом в чужих руках. Он зависим от чужой воли и чужой свободы.
Получается, чем больше внутренней свободы, тем больше человека и меньше животного. И никакой инстинкт, даже инстинкт самосохранения, не есть решающий аргумент. Абсолютно свободный человек не знает полутонов, не знает компромиссов. Он — полностью замкнутая система, он абсолютно независим, а если это невозможно, он умирает. Но умирает свободным, выбирая сам, а не по приказу страха или страсти. Даже страх смерти не может изменить действий свободного, потому что он свободен от власти страха. Он выше страха. Он — господин страха, а не его раб. Эталоном свободного человека является воин‑монах, готовый в любую секунду пойти на смерть за свои идеалы. Высшая форма свободы проявляется в людях, выбравших служение Богу. Известно, что человек нравствен, если он свободно подчиняет свою волю служению «абсолютному добру», то есть Богу. Этот мир для него больше ничего не значит, все его устремления там, за границей бытия. Он живет в ожидании смерти, понимаемой им не как исчезновение, а как переход в вечную жизнь. Раньше такие максимально свободные люди воспринимались как естественные обладатели власти.
в американском городе Миннеаполис (штат Миннесота) в большой моде кофе, который варят из кофейных зерен, переваренных в желудке индонезийских кошек. Эти животные с удовольствием поедают красные кофейные бобы и в большом изобилии производят «сырье» для напитка, просто опорожняясь.
Фермеры вытягивают переваренный материал из кошачьего помета и продают иностранцам – американцы стоят первыми в очереди. Они верят, что энзимы (ферменты) в желудке животных улучшают вкус кофе, расщепляя белки, придающие кофе горечь. Очищенное зерно слегка обжаривают, чтобы не пропал аромат.
Любители сего экзотического напитка уверяют, что кофе получается густым, практически, как горячий шоколад. При этом кофе из сырья, «произведенного» кошками с индонезийского архипелага, имеет привкус ванили, с Филиппин – амаретто, а из Вьетнама – легкую фруктовую нотку. Пить его одно удовольствие, если, конечно, не думать о его происхождении.
Остается только гадать, какому предприимчивому фермеру пришла в голову идея подзаработать на падких до экзотики иностранцах, и как он смеялся, когда продал первую партию своего «навозного» кофе.
Pravda.ru
[256x260]