Свадебный обряд
09-12-2006 05:19
[356x200]
В колонках играет - Крынница
Настроение сейчас - эко мя в истортю попёрло!:)
У чувашей были распространены три формы заключения брака: 1) с полным свадебным обрядом и сватовством (туйла, туйпа кайни), 2) свадьба «уходом» (хёр тухса кайни) и 3) похищение невесты, часто с ее согласия (хёр варлани).
Жениха в дом невесты сопровождал большой свадебный поезд. Тем временем невеста прощалась с родней. Прощание невесты с подругами.Ее одевали в девичью одежду, накрывали покрывалом. Невеста начинала плач с причитаниями (хёр йёрри). Поезд жениха встречали у ворот с хлебом-солью и пивом.
Прощание невесты с подругами.
После продолжительного и весьма образного поэтического монолога старшего из дружек (ман кёру) гостей приглашали пройти во двор за накрытые столы. Начиналось угощение, звучали приветствия, пляски и песни гостей. На другой день поезд жениха отъезжал. Невесту усаживали верхом на лошадь, или она ехала стоя в кибитке. Жених три раза ударял ее нагайкой, чтобы «отогнать» от невесты духов рода жены (тюркская кочевническая традиция). Веселье в доме жениха продолжалось с участием родственниковБлагопожелание молодым. Худ. А. Алимасова.
Благопожелание молодым. Худ. А. Алимасова.
невесты. Первую брачную ночь молодые проводили в клети или в другом нежилом помещении. По обычаю, молодая разувала мужа. Утром молодую одевали в женский наряд с женским головным убором «хуш-пу». Первым делом она ходила на поклон и приносила жертву роднику, потом начинала работать по дому, готовить пищу.
Первого ребенка молодая жена рожала у своих родителей. Пуповину резали: у мальчиков — на топорище, у девочек — на ручке серпа, чтобы дети были трудолюбивыми.
В чувашской семье главенствовал мужчина, но и женщина имела авторитет. Разводы случались крайне редко. Бытовал обычай минората — младший сын всегда оставался с родителями, наследовал отцу.
Традиционный характер имеет у чувашей обычай устройства помочей (ни-ме) при строительстве домов, хозяйственных построек, уборке урожая.
В формировании и регулировании морально-этических норм чувашей всегда большую роль играло общественное мнение селения (ял мен капать — «что скажут односельчане"). Резко осуждалось нескромное поведение, сквернословие, а тем более редко встречавшееся среди чувашей до начала XX в. пьянство. За воровство устраивали самосуд.
Из поколения в поколение чуваши учили друг друга: «Чаваш ятне ан сёрт» (не срами имени чуваша). В музее пива в Чебоксарах.
В музее пива в Чебоксарах.
Материалы взяты из книги:
"Чуваши. Этническая история и традиционная культура." Авторы составители: В. П. Иванов, В. В. Николаев, В. Д. Дмитриев. Москва, 2000.
[265x185]
[268x182]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[356x200]Настроение сейчас - эко мя в истортю попёрло!:)
У чувашей были распространены три формы заключения брака: 1) с полным свадебным обрядом и сватовством (туйла, туйпа кайни), 2) свадьба «уходом» (хёр тухса кайни) и 3) похищение невесты, часто с ее согласия (хёр варлани).
Жениха в дом невесты сопровождал большой свадебный поезд. Тем временем невеста прощалась с родней. Прощание невесты с подругами.Ее одевали в девичью одежду, накрывали покрывалом. Невеста начинала плач с причитаниями (хёр йёрри). Поезд жениха встречали у ворот с хлебом-солью и пивом.
Прощание невесты с подругами.
После продолжительного и весьма образного поэтического монолога старшего из дружек (ман кёру) гостей приглашали пройти во двор за накрытые столы. Начиналось угощение, звучали приветствия, пляски и песни гостей. На другой день поезд жениха отъезжал. Невесту усаживали верхом на лошадь, или она ехала стоя в кибитке. Жених три раза ударял ее нагайкой, чтобы «отогнать» от невесты духов рода жены (тюркская кочевническая традиция). Веселье в доме жениха продолжалось с участием родственниковБлагопожелание молодым. Худ. А. Алимасова.
Благопожелание молодым. Худ. А. Алимасова.
невесты. Первую брачную ночь молодые проводили в клети или в другом нежилом помещении. По обычаю, молодая разувала мужа. Утром молодую одевали в женский наряд с женским головным убором «хуш-пу». Первым делом она ходила на поклон и приносила жертву роднику, потом начинала работать по дому, готовить пищу.
Первого ребенка молодая жена рожала у своих родителей. Пуповину резали: у мальчиков — на топорище, у девочек — на ручке серпа, чтобы дети были трудолюбивыми.
В чувашской семье главенствовал мужчина, но и женщина имела авторитет. Разводы случались крайне редко. Бытовал обычай минората — младший сын всегда оставался с родителями, наследовал отцу.
Традиционный характер имеет у чувашей обычай устройства помочей (ни-ме) при строительстве домов, хозяйственных построек, уборке урожая.
В формировании и регулировании морально-этических норм чувашей всегда большую роль играло общественное мнение селения (ял мен капать — «что скажут односельчане"). Резко осуждалось нескромное поведение, сквернословие, а тем более редко встречавшееся среди чувашей до начала XX в. пьянство. За воровство устраивали самосуд.
Из поколения в поколение чуваши учили друг друга: «Чаваш ятне ан сёрт» (не срами имени чуваша). В музее пива в Чебоксарах.
В музее пива в Чебоксарах.
Материалы взяты из книги:
"Чуваши. Этническая история и традиционная культура." Авторы составители: В. П. Иванов, В. В. Николаев, В. Д. Дмитриев. Москва, 2000.
[265x185] [268x182]
ОБРЯДОВЫЙ ФОЛЬКЛОР ЧУВАШЕЙ БАШКОРТОСТАНА
09-12-2006 04:48
В колонках играет - ТролльГнётЕль
Настроение сейчас - эко мя в истортю попёрло!:)
Праздники занимали чрезвычайно важное место. И какая же мощная энергия была в них заложена, если ее отблески дошли до нас. Одна из причин этой моды в том, что праздник был жизненно необходим: он воздействовал на человека. Хоровое исполнение праздничных песен благотворно влияет на здоровье. Веселье праздника обладает особенным свойством, а праздничный всеобщий смех назван очищающим смехом. В обрядах праздника люди переживали свою изначальную связь с миром. В обрядовом фольклоре заложено начало искусства и литературы. От мифа родилась поэзия, от ритуала и обрядов – театр. Обряды родственны театру. Праздники и обрядовые представления продолжают жить и в наши дни. Обрядовый фольклор сегодня изучают и ученые самых различных профессий: фольклористы, археологи, музыканты, историки и т.д. Народная культура (обрядовая) в основном сосредоточилась в селах. Оно и понятно. Люди в деревнях гораздо ближе к природе. Поэтому и обрядовый фольклор сохраняется там, где непрерывна связь с землей, с растительным миром, с календарем.
Среди чувашского народа существует множество всевозможных суеверий, примет и обрядов, происхождение которых восходит к самой глубокой древности. Все это полузабытые, разрозненные остатки древнеязыческой веры, больше или меньше смешанные с представлениями чисто христианскими. Когда-то они входили в целую систему верований и обрядов, тесно примыкали к языческим культам природы и предков. Таким образом, если в тех или иных христианских обрядах существуют древние чувашские обряды, мы чуваши можем только радоваться. Потому что в чувашских обрядах очень много русских обычаев и ритуалов. Лучшие языческие чувашские обряды сегодня совмещены с христианскими обычаями русских. Поэтому сегодня нам хочется поделиться с вами об обрядовом фольклоре чувашей Башкортостана. Рассказать о том, как вместе чуваши, русские, татары, башкиры празднуют многие календарные праздники. В основном мы будем опираться на те обряды, которые сохранились сегодня в Башкортостане чувашами.
Несмотря на территориальную отдаленность от основного места проживания чуваши республики Башкортостана сохранили территориально-бытовую культуру; фольклор и некоторые виды обрядности. Ныне бытующие обряды чувашей являются частью современного образа их жизни. Обряды выполняют эстетические, воспитательные функции, влияют на социальное поведение, а лучшие из них способствуют формированию нравственных норм мировоззрения. Традиционные народные обряды принято делить на календарные. Календарные обряды приурочены к основным переломным периодам астрологического года – зимнему и летнему солнцевороту, осеннему и весеннему солнцестоянию.
В древности у чувашей началом года считалось ближайшее к весеннему солнцестоянию (21-22 марта) новолуние. В эти дни чуваши – язычники проводили обрядовые действия, посвященные проводам старого года (калам, серен) и встрече нового года (манкун). Приход весны, прилет птиц, появление первой зелени и цветов всегда вызывали радость и творческий подъем у народа. И поэтому народ всегда отмечал приход весны яркими, красивыми обрядами. Главным христианским праздником как у русских, так и у чувашей является Пасха – Манкун. В старину до массового крещения чувашей манкун предваряли обряды поминовения и воздаяния почестей умершим предкам – калам кун (в день мертвых) и обряд изгнания злых духов (серен).
Калам – перед Манкун отмечался. Калам – старинный чувашский праздник, посвященный поминовению усопших. У некрещеных чувашей он начинался перед манкун, обычно в среду и продолжался целую неделю. Обряд поминовения проходил вечером в доме главы рода. Ритуальный стол включал в себя каравай хлеба, домашний сыр, яйца, обрядовую кашу, мясо курицы, домашнее пиво, мучные изделия – блины, лепешки (пашалу). Когда собирались все приглашенные родственники, начинали молитву, которую обычно проводил самый уважаемый в роду старец. Он раздавал всем присутствующим по ломтику хлеба и кусочку сыра, по числу умерших родичей на особом месте у дверной стены зажигал свечи, становился перед дверьми и начинал молитву.
После ее окончания все съедали розданные кусочки хлеба и сыра, выпивали налитые в кружки пиво (сра). При этом часть ритуальной пищи и пива обязательно откладывали и отливали в специальную посуду в качестве жертвоприношения умершим родственникам. По завершении всего застолья и ухода гостей содержимое сосуда хозяева дома выливали во двор, обычно около столба ворот. Затем все садились за стол и начинали трапезу. После этого все участники обряда, включая и хозяев, уходили к другим родственникам, где совершались те же обрядовые действия. Это продолжалось в течение всего праздника калам.
В последний день калам проводили другой старинный обряд-серен. Суть обряда заключается вЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - эко мя в истортю попёрло!:)
Праздники занимали чрезвычайно важное место. И какая же мощная энергия была в них заложена, если ее отблески дошли до нас. Одна из причин этой моды в том, что праздник был жизненно необходим: он воздействовал на человека. Хоровое исполнение праздничных песен благотворно влияет на здоровье. Веселье праздника обладает особенным свойством, а праздничный всеобщий смех назван очищающим смехом. В обрядах праздника люди переживали свою изначальную связь с миром. В обрядовом фольклоре заложено начало искусства и литературы. От мифа родилась поэзия, от ритуала и обрядов – театр. Обряды родственны театру. Праздники и обрядовые представления продолжают жить и в наши дни. Обрядовый фольклор сегодня изучают и ученые самых различных профессий: фольклористы, археологи, музыканты, историки и т.д. Народная культура (обрядовая) в основном сосредоточилась в селах. Оно и понятно. Люди в деревнях гораздо ближе к природе. Поэтому и обрядовый фольклор сохраняется там, где непрерывна связь с землей, с растительным миром, с календарем.
Среди чувашского народа существует множество всевозможных суеверий, примет и обрядов, происхождение которых восходит к самой глубокой древности. Все это полузабытые, разрозненные остатки древнеязыческой веры, больше или меньше смешанные с представлениями чисто христианскими. Когда-то они входили в целую систему верований и обрядов, тесно примыкали к языческим культам природы и предков. Таким образом, если в тех или иных христианских обрядах существуют древние чувашские обряды, мы чуваши можем только радоваться. Потому что в чувашских обрядах очень много русских обычаев и ритуалов. Лучшие языческие чувашские обряды сегодня совмещены с христианскими обычаями русских. Поэтому сегодня нам хочется поделиться с вами об обрядовом фольклоре чувашей Башкортостана. Рассказать о том, как вместе чуваши, русские, татары, башкиры празднуют многие календарные праздники. В основном мы будем опираться на те обряды, которые сохранились сегодня в Башкортостане чувашами.
Несмотря на территориальную отдаленность от основного места проживания чуваши республики Башкортостана сохранили территориально-бытовую культуру; фольклор и некоторые виды обрядности. Ныне бытующие обряды чувашей являются частью современного образа их жизни. Обряды выполняют эстетические, воспитательные функции, влияют на социальное поведение, а лучшие из них способствуют формированию нравственных норм мировоззрения. Традиционные народные обряды принято делить на календарные. Календарные обряды приурочены к основным переломным периодам астрологического года – зимнему и летнему солнцевороту, осеннему и весеннему солнцестоянию.
В древности у чувашей началом года считалось ближайшее к весеннему солнцестоянию (21-22 марта) новолуние. В эти дни чуваши – язычники проводили обрядовые действия, посвященные проводам старого года (калам, серен) и встрече нового года (манкун). Приход весны, прилет птиц, появление первой зелени и цветов всегда вызывали радость и творческий подъем у народа. И поэтому народ всегда отмечал приход весны яркими, красивыми обрядами. Главным христианским праздником как у русских, так и у чувашей является Пасха – Манкун. В старину до массового крещения чувашей манкун предваряли обряды поминовения и воздаяния почестей умершим предкам – калам кун (в день мертвых) и обряд изгнания злых духов (серен).
Калам – перед Манкун отмечался. Калам – старинный чувашский праздник, посвященный поминовению усопших. У некрещеных чувашей он начинался перед манкун, обычно в среду и продолжался целую неделю. Обряд поминовения проходил вечером в доме главы рода. Ритуальный стол включал в себя каравай хлеба, домашний сыр, яйца, обрядовую кашу, мясо курицы, домашнее пиво, мучные изделия – блины, лепешки (пашалу). Когда собирались все приглашенные родственники, начинали молитву, которую обычно проводил самый уважаемый в роду старец. Он раздавал всем присутствующим по ломтику хлеба и кусочку сыра, по числу умерших родичей на особом месте у дверной стены зажигал свечи, становился перед дверьми и начинал молитву.
После ее окончания все съедали розданные кусочки хлеба и сыра, выпивали налитые в кружки пиво (сра). При этом часть ритуальной пищи и пива обязательно откладывали и отливали в специальную посуду в качестве жертвоприношения умершим родственникам. По завершении всего застолья и ухода гостей содержимое сосуда хозяева дома выливали во двор, обычно около столба ворот. Затем все садились за стол и начинали трапезу. После этого все участники обряда, включая и хозяев, уходили к другим родственникам, где совершались те же обрядовые действия. Это продолжалось в течение всего праздника калам.
В последний день калам проводили другой старинный обряд-серен. Суть обряда заключается в
ОДИН ИЗ АСПЕКТОВ ПОХОРОННОЙ ЛЕКСИКИ
09-12-2006 04:28
В колонках играет - Всё то же
Настроение сейчас - эко мя в истортю попёрло!:)
Рассмотрев с научной точки зрения веру в потустороннюю жизнь, играющую большую роль в духовном мире и повериях чувашей, следует отметить, что она в разных местах проявляется по-разному. В одних местах она больше сохраняет традиции язычества, в других на нее безусловно оказали сильное влияние ислам и христианство. Для выявления общей картины о представлении чувашами существования загробного мира особый интерес представляет лексика похоронного обряда, которая позволяет достаточно глубоко изучить взаимосвязи с различными народами на историческом развитии. Для исследования нами рассмотрены архивный, литературный источники и полевой материал, собранный в разных регионах Башкортостана студентами русско-чувашского отделения Стерлитамакского государственного педагогического института.
В чувашских мифах нижний мир (аялти тěнче), или тот свет (леш тěнче), представляли как остаток первородного водного хаоса. Чуваши думали, что он находится под земной твердью .
По языческому верованию потусторонняя жизнь представлялась чувашами вечной, по крайней мере об этом свидетельствует и древнее северночувашское название загробного мира – “настоящая земля” (чăн çěр), тогда как преходящий земной мир называли “ложной землей” (соя çěр). Например: “Чăн зěртре канлě вырттăр. – Пусть душа покоится на том свете” (Записано автором в 2002 г. от Васильевой Р.И. (1941 г.р.) в д. Васильевка Ишимбайского р-на).
Позднее с представлениями о нижнем мире совпали религиозные воззрения о загробном мире, которые перекликаются с мусульманскими и христианскими представлениями об аде. Следует различить терминологически понятия “верхний мир” (зялти тěнче), “потусторонний мир” (леш тěнче), “нижний мир” (аялти тěнче). Номинацию “верхнего мира” (зялти тěнче) составляют лексемы: “зăтмах” (рай), “сěтлě кялě” (молочное озеро), “зялти патшалăх” (царство небесное) и др. Для обозначения потустороннего, загробного мира используется общепринятый термин “леш тěнче”. Однако в двуязычном словаре зафиксировано лексемы “леш тěнчери”, “вилнě хûззăнхи”, “сăваплă” [РЧС, 198]. По мнению В.В.Виноградова в русском языке термин “потусторонний” или “по ту сторону” является эквивалентом русского выражения тот свет.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - эко мя в истортю попёрло!:)
Рассмотрев с научной точки зрения веру в потустороннюю жизнь, играющую большую роль в духовном мире и повериях чувашей, следует отметить, что она в разных местах проявляется по-разному. В одних местах она больше сохраняет традиции язычества, в других на нее безусловно оказали сильное влияние ислам и христианство. Для выявления общей картины о представлении чувашами существования загробного мира особый интерес представляет лексика похоронного обряда, которая позволяет достаточно глубоко изучить взаимосвязи с различными народами на историческом развитии. Для исследования нами рассмотрены архивный, литературный источники и полевой материал, собранный в разных регионах Башкортостана студентами русско-чувашского отделения Стерлитамакского государственного педагогического института.
В чувашских мифах нижний мир (аялти тěнче), или тот свет (леш тěнче), представляли как остаток первородного водного хаоса. Чуваши думали, что он находится под земной твердью .
По языческому верованию потусторонняя жизнь представлялась чувашами вечной, по крайней мере об этом свидетельствует и древнее северночувашское название загробного мира – “настоящая земля” (чăн çěр), тогда как преходящий земной мир называли “ложной землей” (соя çěр). Например: “Чăн зěртре канлě вырттăр. – Пусть душа покоится на том свете” (Записано автором в 2002 г. от Васильевой Р.И. (1941 г.р.) в д. Васильевка Ишимбайского р-на).
Позднее с представлениями о нижнем мире совпали религиозные воззрения о загробном мире, которые перекликаются с мусульманскими и христианскими представлениями об аде. Следует различить терминологически понятия “верхний мир” (зялти тěнче), “потусторонний мир” (леш тěнче), “нижний мир” (аялти тěнче). Номинацию “верхнего мира” (зялти тěнче) составляют лексемы: “зăтмах” (рай), “сěтлě кялě” (молочное озеро), “зялти патшалăх” (царство небесное) и др. Для обозначения потустороннего, загробного мира используется общепринятый термин “леш тěнче”. Однако в двуязычном словаре зафиксировано лексемы “леш тěнчери”, “вилнě хûззăнхи”, “сăваплă” [РЧС, 198]. По мнению В.В.Виноградова в русском языке термин “потусторонний” или “по ту сторону” является эквивалентом русского выражения тот свет.
Формирование болгарской(древнечувашской)народности
09-12-2006 04:13
В колонках играет - ТролльГнётЕль
Настроение сейчас - эко мя в истортю попёрло!:)
В Х—ХI вв. в Волжской Болгарии сложились предпосылки для зарождения и развития характерных свойств народности, которые привели к формированию в ХI — начале ХIII в. единой болгарской народности. 06 этом свидетельствуют, в частности, русские источники, в которых в ХII — начале ХIII в. население Болгарии именуется одним собирательным именем — «болгары». Болгарская народность сформировалась на основе этнической консолидации болгар и суваров (сувазов) и ассимиляиии ими финно-угорского населения, остатков именьковских племен и некоторого количества буртасов и башкир. Арабская форма этнонима «су-ваз» уже тогда произносилась, как полагают ученые, в виде «сювазь». Это слово впоследствии трансформировалось в "чаваш», По мнению В. Димитриева и ряда других ученых, правомерно называть эту народность болгаро-чувашами.
По-видимому, луговые марийцы, называвшие в прошлом болгаро-чувашей «суасами», этот термин перенесли затем на сменивших их в Приказанье и Заказанье татар. И сегодня марийцы чувашей называют "суасла мари" (дословно «человек на сувазский лад», т.е. «человек на татарский лад»). Примечательно, что луговые марийцы в пограничных с татарами районах называют последних «суаз». Луговые же марийцы, живущие по левобережью Волги, своих соседей чувашей с правого берега называют куркмари — «горный человек».
H. И. Ашмарин отмечал, что слово чаваш в старину произносилось чувашами несколько иначе, чем теперь, а именно в одной из следующих форм: суас, савас; в этом же более древнем виде оно и было взято черемисами (марийцами) в их богатый чувашизмами язык.
Tаким образом, можно полагать, что тюркско-болгарское население Волго-Уралья именовалось и болгарами, и суварами (чувашами), но общий этнополитический термин «болгар» (или «булгар») покрывал тогда самоназвание чувашей.
«Tо обстоятельство, что памятники начинают говорить о чувашах очень поздно, лишь с ХVI в., не должно нас смущать: наименования народов меняются в зависимости от их политического положения, В эпоху Болгарского государства чуваши жили приблизительно там же, где живут и в настоящее время, лишь более, чем теперь, распространяясь по Каме; но тогда они играли державную роль в Волжско-Камском крае, занимали властное положение в его городах, аулах, и сохраняли то название, которое было названием именно их господства в крае», — отмечал H. А. Фирсов.
Как полагают, в состав болгарских предков чувашей вошли и буртасы. Они обитали на правобережье Волги, на территории между болгарами и хазарами. В Чувашии имеются три селения (в Вурнарском, Яльчикском и Урмарском районах) с названием Буртасы (Пертас).
Согласно археологическим данным, с IХ в. отдельные болгарские поселения и колонии появились и в юго-западной, и в северной частях Чувашии (среди мордовских и марийских поселений). Болгарские племена в домонгольское время поселились также на Присурских землях. Археологами в 1970-е гг. по чувашскому течению Суры было открыто несколько селищ.
Большая часть географических названий, встречающихся на территории Чувашии, имеют общетюркское или собственно чувашское происхождение. Tем не менее, лингвист М. Р. Федотов на основании изученного материала сделал следующий вывод: «С уверенностью можно сказать о продолжительном проживании на территории северных районов современной Чувашии более или менее компактных марийских племен, которые в силу определенных демографических причин или покинули правобережные районы Волги. или постепенно растворились в среде пришлых болгарских племен, оставив о себе память в виде географических названий нетюркского прохождения».
Основным языком в Волжской Болгарии был так называемый среднеболгарский язык — прямой предок современного чувашского языка, содержащий все его характерные фонетико-морфологические особенности. Обо всем этом свидетельствуют и тексты надгробий, выполненные на чувашском языке по исламским канонам. Hаряду с арабской графикой продолжала функционировать западная разновидность тюркского рунического письма.
Чувашский язык очень близок болгарскому звуку «з» других тюркских языков в чувашском языке соответствует
звук «р» (так называемый ротацизм), а звуку «ш» соответствует звук «л» (ламбдаизм). Ротацизм и ламбдаизм были характерны и для болгарского языка. Болгарские слова из надписей на могильных плитах XIII — ХV вв. сходны с чувашскими и отличаются от татарскиx. Hадписи содержат, например, такие чувашские слова, написанные арабскими буквами:
хир (хер) «дочь)", «девушка», татарск. кыз;
авл (ывал) "сын", татарск. ул; айх (уйах, ойах) «месяц", гатарск. ай; джал (с(ал)сул, сол, сал — касал) «год", татарск. йаш, йыл; аирня куан (эрне кун, арня кон) «пятница», татарск. жомга кон; туату (тавата) "четыре», татарск. дурт; сакр (сакар) «восемь», татарск. сигез; тхр, ту-харЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - эко мя в истортю попёрло!:)
В Х—ХI вв. в Волжской Болгарии сложились предпосылки для зарождения и развития характерных свойств народности, которые привели к формированию в ХI — начале ХIII в. единой болгарской народности. 06 этом свидетельствуют, в частности, русские источники, в которых в ХII — начале ХIII в. население Болгарии именуется одним собирательным именем — «болгары». Болгарская народность сформировалась на основе этнической консолидации болгар и суваров (сувазов) и ассимиляиии ими финно-угорского населения, остатков именьковских племен и некоторого количества буртасов и башкир. Арабская форма этнонима «су-ваз» уже тогда произносилась, как полагают ученые, в виде «сювазь». Это слово впоследствии трансформировалось в "чаваш», По мнению В. Димитриева и ряда других ученых, правомерно называть эту народность болгаро-чувашами.
По-видимому, луговые марийцы, называвшие в прошлом болгаро-чувашей «суасами», этот термин перенесли затем на сменивших их в Приказанье и Заказанье татар. И сегодня марийцы чувашей называют "суасла мари" (дословно «человек на сувазский лад», т.е. «человек на татарский лад»). Примечательно, что луговые марийцы в пограничных с татарами районах называют последних «суаз». Луговые же марийцы, живущие по левобережью Волги, своих соседей чувашей с правого берега называют куркмари — «горный человек».
H. И. Ашмарин отмечал, что слово чаваш в старину произносилось чувашами несколько иначе, чем теперь, а именно в одной из следующих форм: суас, савас; в этом же более древнем виде оно и было взято черемисами (марийцами) в их богатый чувашизмами язык.
Tаким образом, можно полагать, что тюркско-болгарское население Волго-Уралья именовалось и болгарами, и суварами (чувашами), но общий этнополитический термин «болгар» (или «булгар») покрывал тогда самоназвание чувашей.
«Tо обстоятельство, что памятники начинают говорить о чувашах очень поздно, лишь с ХVI в., не должно нас смущать: наименования народов меняются в зависимости от их политического положения, В эпоху Болгарского государства чуваши жили приблизительно там же, где живут и в настоящее время, лишь более, чем теперь, распространяясь по Каме; но тогда они играли державную роль в Волжско-Камском крае, занимали властное положение в его городах, аулах, и сохраняли то название, которое было названием именно их господства в крае», — отмечал H. А. Фирсов.
Как полагают, в состав болгарских предков чувашей вошли и буртасы. Они обитали на правобережье Волги, на территории между болгарами и хазарами. В Чувашии имеются три селения (в Вурнарском, Яльчикском и Урмарском районах) с названием Буртасы (Пертас).
Согласно археологическим данным, с IХ в. отдельные болгарские поселения и колонии появились и в юго-западной, и в северной частях Чувашии (среди мордовских и марийских поселений). Болгарские племена в домонгольское время поселились также на Присурских землях. Археологами в 1970-е гг. по чувашскому течению Суры было открыто несколько селищ.
Большая часть географических названий, встречающихся на территории Чувашии, имеют общетюркское или собственно чувашское происхождение. Tем не менее, лингвист М. Р. Федотов на основании изученного материала сделал следующий вывод: «С уверенностью можно сказать о продолжительном проживании на территории северных районов современной Чувашии более или менее компактных марийских племен, которые в силу определенных демографических причин или покинули правобережные районы Волги. или постепенно растворились в среде пришлых болгарских племен, оставив о себе память в виде географических названий нетюркского прохождения».
Основным языком в Волжской Болгарии был так называемый среднеболгарский язык — прямой предок современного чувашского языка, содержащий все его характерные фонетико-морфологические особенности. Обо всем этом свидетельствуют и тексты надгробий, выполненные на чувашском языке по исламским канонам. Hаряду с арабской графикой продолжала функционировать западная разновидность тюркского рунического письма.
Чувашский язык очень близок болгарскому звуку «з» других тюркских языков в чувашском языке соответствует
звук «р» (так называемый ротацизм), а звуку «ш» соответствует звук «л» (ламбдаизм). Ротацизм и ламбдаизм были характерны и для болгарского языка. Болгарские слова из надписей на могильных плитах XIII — ХV вв. сходны с чувашскими и отличаются от татарскиx. Hадписи содержат, например, такие чувашские слова, написанные арабскими буквами:
хир (хер) «дочь)", «девушка», татарск. кыз;
авл (ывал) "сын", татарск. ул; айх (уйах, ойах) «месяц", гатарск. ай; джал (с(ал)сул, сол, сал — касал) «год", татарск. йаш, йыл; аирня куан (эрне кун, арня кон) «пятница», татарск. жомга кон; туату (тавата) "четыре», татарск. дурт; сакр (сакар) «восемь», татарск. сигез; тхр, ту-хар
Национальный парк Чаваш Вармане
09-12-2006 03:57
В колонках играет - ТролльГнётЕль
Настроение сейчас - жить можна:)
Согласно ботанико-географическому районированию растительность парка относится к Среднерусской подпровинции, Восточно-европейской провинции Европейской широколиственной области. Регион располагается в южной полосе зоны широколиственных лесов. Недалеко от южной границы парка проходит северный предел распространения луговых степей, а на севере – подзоны хвойно-широколиственных лесов.
Флора сосудистых растений парка по предварительным оценкам составляет не менее 600 видов. Ее основу составляют виды, характерные для широколиственных, хвойно-широколиственных и сосновых (Pinus sylvestris) лесов, лугов и в небольшой степени степные виды. По данным полевых исследований в парке обнаружен 21 редкий вид, в т.ч. 2 вида, занесенных в Красную Книгу СССР (1984) и Красную Книгу Российской Федерации (1988): пыльцеголовник красный (Cephalanthera rubrа) и венерин башмачок настоящий (Cypripedium calceolus). Редкими видами являются: фегоптерис буковый (Phegopteris connectilis), купальница европейская (Trollius europaea), волчеягодник обыкновенный (Daphne mezereum), тайник яйцевидный (Listera ovata), дремлик болотный (Epipactis palustris), гудайера ползучая (Goodyera repens), прострел раскрытый (Pulsatilla patens), кубышка желтая (Мир-liar lutea), грушанка круглолистная (Pyrola rоtundifolia), зимолюбка зонтичная (Chimaphila umbellata), белокрыльник болотный (Calla palustris), пальцекорник пятнистый (Dactylorhiza maculata), лунник оживающий (Lunaria rediviva).
Уникальными по своему значению являются сохранившиеся участки коренных спелых лесов с участием сосны (Pinus sylvestris), ели (Piсеа abies), дуба (Quercus robur), липы (Tilia cordata), вяза голого (Ulnius glabra), ясеня (Fraxinus excelsior), черной ольхи (Alnus glutinosa). Всего выделено 6 формаций восстановленной коренной растительности: южно-таежный комплекс сосновых (Pinus sylvestris) и сосново-еловых (Pinus sylvestris – Picea abies) лесов, комплекс смешанных липово-дубово-сосновых (Tilia cordata – Quercus robur – Pinus sylvestris) лесов, дубравы (Quercus robur) с кленом платановидным (Acer platanoides), липой (Tilia cordata) и ясенем (Fraxinus excelsior), комплекс пойменных лесов из черной ольхи (Alnus glutinosa), дуба (Quercus robur) и ели (Picea abies). На территории парка сравнительно широко представлены вторичные леса из березы (Betula pendula) и осины (Populus tremula).
В настоящее время флористическая и геоботаническая изученность территории парка еще недостаточна для более детального описания и отражения ценности ее ботанических объектов.
ЖИВОТНЫЙ МИР
В районе расположения парка отмечено 185 видов наземных позвоночных животных, что составляет около 90% их фауны на всей территории Чувашии. Около 40 видов обитают здесь вблизи границ своих ареалов. Ядро фауны составляют виды европейского фаунистического комплекса, связанные преимущественно с широколиственными и хвойно-широколиственными лесами.
Ихтиофауна представлена 19 постоянно встречающимися видами и 7 видами, заходящими в р. Бездну из р. Суры в период весеннего половодья.
В список редких и исчезающих животных региона занесены 77 видов позвоночных животных и насекомых. На территории парка обнаружены восковик-отшельник (Osmoderma eremita) и аполлон (Parnassius apollo), занесенные в Красную книгу Российской Федерации.
Памятники истории и культуры
История этого края переживала смену различных кочевых и земледельческих культур. В разное время территория была местом расселения различных народов. Здесь обитали буртасы, хазары, болгары-чуваши, кипчаки, ногайцы, отряды калмыков, татары-мишары, мордва, марийцы. Регион является областью самой ранней русской колонизации. Со времен “дикого поля” территория заселялась представителями всех этнографических групп чувашей, но при этом отражает, прежде всего, историю, культуру и быт “симбирских” чувашей.
На территории парка и прилегающих районов выявлено 108 разнообразных памятников истории, археологии, духовной и материальной культуры: курганы, древние кладбища, надгробия с арабской графикой, раннеболгарские и средневековые поселения и др. Все они представляют высокую научную и культурную ценность.
Самые ранние периоды истории характеризуют палеонтологические находки эпохи последнего оледенения. Археологические памятники относятся к периоду от II тыс. до н.э. (курганы срубной культуры) до начала текущего столетия. Наиболее значительными являются Тигашевское болгарское городище – замок со сложной системой укреплений на р.Буле (Батыревский район) и комплекс Карлинской засечной черты.
Большой интерес представляют места жертвоприношений языческим богам и духам, места для совершения молений. Некоторые из них использовались еще в 20-е годы нашего столетия. На территории парка известны три таких священныхЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - жить можна:)
Согласно ботанико-географическому районированию растительность парка относится к Среднерусской подпровинции, Восточно-европейской провинции Европейской широколиственной области. Регион располагается в южной полосе зоны широколиственных лесов. Недалеко от южной границы парка проходит северный предел распространения луговых степей, а на севере – подзоны хвойно-широколиственных лесов.
Флора сосудистых растений парка по предварительным оценкам составляет не менее 600 видов. Ее основу составляют виды, характерные для широколиственных, хвойно-широколиственных и сосновых (Pinus sylvestris) лесов, лугов и в небольшой степени степные виды. По данным полевых исследований в парке обнаружен 21 редкий вид, в т.ч. 2 вида, занесенных в Красную Книгу СССР (1984) и Красную Книгу Российской Федерации (1988): пыльцеголовник красный (Cephalanthera rubrа) и венерин башмачок настоящий (Cypripedium calceolus). Редкими видами являются: фегоптерис буковый (Phegopteris connectilis), купальница европейская (Trollius europaea), волчеягодник обыкновенный (Daphne mezereum), тайник яйцевидный (Listera ovata), дремлик болотный (Epipactis palustris), гудайера ползучая (Goodyera repens), прострел раскрытый (Pulsatilla patens), кубышка желтая (Мир-liar lutea), грушанка круглолистная (Pyrola rоtundifolia), зимолюбка зонтичная (Chimaphila umbellata), белокрыльник болотный (Calla palustris), пальцекорник пятнистый (Dactylorhiza maculata), лунник оживающий (Lunaria rediviva).
Уникальными по своему значению являются сохранившиеся участки коренных спелых лесов с участием сосны (Pinus sylvestris), ели (Piсеа abies), дуба (Quercus robur), липы (Tilia cordata), вяза голого (Ulnius glabra), ясеня (Fraxinus excelsior), черной ольхи (Alnus glutinosa). Всего выделено 6 формаций восстановленной коренной растительности: южно-таежный комплекс сосновых (Pinus sylvestris) и сосново-еловых (Pinus sylvestris – Picea abies) лесов, комплекс смешанных липово-дубово-сосновых (Tilia cordata – Quercus robur – Pinus sylvestris) лесов, дубравы (Quercus robur) с кленом платановидным (Acer platanoides), липой (Tilia cordata) и ясенем (Fraxinus excelsior), комплекс пойменных лесов из черной ольхи (Alnus glutinosa), дуба (Quercus robur) и ели (Picea abies). На территории парка сравнительно широко представлены вторичные леса из березы (Betula pendula) и осины (Populus tremula).
В настоящее время флористическая и геоботаническая изученность территории парка еще недостаточна для более детального описания и отражения ценности ее ботанических объектов.
ЖИВОТНЫЙ МИР
В районе расположения парка отмечено 185 видов наземных позвоночных животных, что составляет около 90% их фауны на всей территории Чувашии. Около 40 видов обитают здесь вблизи границ своих ареалов. Ядро фауны составляют виды европейского фаунистического комплекса, связанные преимущественно с широколиственными и хвойно-широколиственными лесами.
Ихтиофауна представлена 19 постоянно встречающимися видами и 7 видами, заходящими в р. Бездну из р. Суры в период весеннего половодья.
В список редких и исчезающих животных региона занесены 77 видов позвоночных животных и насекомых. На территории парка обнаружены восковик-отшельник (Osmoderma eremita) и аполлон (Parnassius apollo), занесенные в Красную книгу Российской Федерации.
Памятники истории и культуры
История этого края переживала смену различных кочевых и земледельческих культур. В разное время территория была местом расселения различных народов. Здесь обитали буртасы, хазары, болгары-чуваши, кипчаки, ногайцы, отряды калмыков, татары-мишары, мордва, марийцы. Регион является областью самой ранней русской колонизации. Со времен “дикого поля” территория заселялась представителями всех этнографических групп чувашей, но при этом отражает, прежде всего, историю, культуру и быт “симбирских” чувашей.
На территории парка и прилегающих районов выявлено 108 разнообразных памятников истории, археологии, духовной и материальной культуры: курганы, древние кладбища, надгробия с арабской графикой, раннеболгарские и средневековые поселения и др. Все они представляют высокую научную и культурную ценность.
Самые ранние периоды истории характеризуют палеонтологические находки эпохи последнего оледенения. Археологические памятники относятся к периоду от II тыс. до н.э. (курганы срубной культуры) до начала текущего столетия. Наиболее значительными являются Тигашевское болгарское городище – замок со сложной системой укреплений на р.Буле (Батыревский район) и комплекс Карлинской засечной черты.
Большой интерес представляют места жертвоприношений языческим богам и духам, места для совершения молений. Некоторые из них использовались еще в 20-е годы нашего столетия. На территории парка известны три таких священных
Снова с ТГЕ
07-12-2006 04:29
В колонках играет - тихо
Настроение сейчас - спать!..
Богохульство
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Авраам родил Исаака. Исаак родил Иакова. Иаков родил Иуду и братьев его... Вот как евреи без женщин выкручивались.
Сначала было слово. Потом слово за слово. Потом дело за слово. Потом дело за дело. Так и передрались евреи.
Спросил царь: "Вот видел я сон: шесть коров тучных, а одна - худая. Что бы это значило?" И Фрейд ему всё популярно объяснил.
Встретил Самсон льва и порвал ему пасть. С тех пор люди Самсона "Доцентом" прозвали.
Бросили Марка ко львам, а те к нему и подойти даже боялись. Давно не мылся Марк.
Ной плыл в ковчеге и выпустил голубя. Прилетел голубь ни с чем. Подождал ной и снова выпустил голубя. Вернулся голубь с ветвью оливы. Подождал Ной и опять выпустил голубя. Не вернулся голубь - уж очень эта птица бога задолбала.
Рассердился как-то бог на Моисея и затаил обиду. Пошёл Моисей за заповедями, а бог его в порядке очереди держал 40 дней и ночей без еды. А когда Моисей, полумёртвый от голода, притащился на приём, то бог специально нагрузил его тяжёлыми каменными скрижалями. Кто ж знал, что Моисей выживет?
Повелел Моисей - и море расступилось, и пошли евреи по дну морскому. А рядом люди с моста смотрели и удивлялись божьему могуществу.
НОВЫЙ ЗАВЕТ
Родился Иисус в хлеву. На радостях родители пир закатили и всех овец из хлева-то и съели.
Увидели три волхва звезду и пошли к Иисусу с подарками. Но по дороге заблудились и разошлись. Один стал Дедом Морозом, второй - Санта-Клаусом. А третий всё же пришёл к Иисусу, но так ничего и не подарил - он был истинным евреем. Пошёл подарки римлянам продал.
Шёл как-то Иисус и видит: толпа забивает камнями блудницу. Кинул и Иисус камень, но не попал. Кинул другой - не попал. Рассердился он тогда, и остальным кидать не дал. Вот он, поганый эгоцентризм.
Подошёл Иисус к колодцу, а там девушка с кувшином. Попросил Иисус попить и выпил весь кувшин. Наполнила девушка кувшин снова, и опять он всё выпил. Любил Иисус на халяву пить!
Позвали как-то Иисуса на свадьбу. И попросил его хозяин превратить воду в вино. Экономные они, евреи-то.
Сидел Иисус на крыше, а Дьявол его искушал: "Прыгни - и полетишь. Люди чудо увидят и уверуют". Отказался Иисус и ушёл. А потом родился Копперфильд и всю славу себе забрал.
И увидел Иисус больного человека, и сказал ему: "Возьми постель свою и иди". Тот взял постель и ушёл. И осталась его жена одна на полу спать.
Собралось на горе пять тысяч верующих. И накормил их всех Иисус пятью хлебами и двумя рыбами. Дорого тогда ему мини-пекарня обошлась, да и рыбаки устали. Зато чудо какое!
Воскресение Лазаря.
1. От Луки. Шёл Иисус и видит: хоронят Лазаря, который со скалы упал. Оживил его Иисус и ушёл. Как же потом мучался тот комок мяса из-за Иисуса!
2. От Матфея. Хоронили Лазаря в пещере, пещеру закрыли и ключ выкинули. Оживил Иисус Лазаря и так тот и жил (недолго) в пещере без еды, питья и воздуха.
3. От Иоанна. Пришла Мария к Иисусу и говорит, что Лазарь умер. Подошёл Иисус к пещере и оживил Лазаря. Мария и сестра её ушли, славя Иисуса. А Иисус с Лазарем потом ещё долго смеялись, что так просто глупых женщин разыграли.
И изгнал Иисус торговцев из храма. А торговцы пошли и своей "крыше" пожаловались. А "крышей" у них был Понтий Пилат.
И сказал Иисус: "Прощайте своих врагов до семижды семи раз". Пётр сказал сорок девять раз "Прощаю!", а потом пошёл обидчикам морды бить. Так Иисус учил таблице умножения.
И когда сошёл Иисус на берег, увидал он бесноватого, без одежды и в цепях. Изгнал он бесов и ушёл. А мужик остался голым, умным и в цепях. Никакой радости.
Фарисей удивился, когда Иисус перед едой не омыл рук. А Иисус удивился, когда заболел диареей. Но поздно было...
Сказал Иисус: "Кто имеет веру с горчичное зерно, тот может повелеть горе перейти с места на место". Начали ученики тренироваться и Атлантиду утопили.
Сказал Иисус Петру: "Прежде чем пропоёт петух, предашь ты меня трижды". Пошёл тогда Пётр и всех петухов поубивал. Но не знал он, что утром в иудейской тюрьме все узники песни поют. Так и прокололся.
И сказал Иисус фарисеям: "Если в субботу упадёт ваш вол в колодец, вытащите вы его? Вытащите? А я бы выкопал другой колодец!". Так появились субботники.
Воскрешение сына царедворца.
1. От Луки. Говорит царедворец Иисусу: "Умер сын мой". "Твой сын жив,"- ответил Иисус. Вернулся царедворец домой радостный, а сын мёртв. Любил Иисус чёрный юмор.
2. От Матфея. Говорит царедворец Иисусу: "Умер сын мой". "Твой сын жив,"- ответил Иисус. Вернулся царедворец домой, а сын и правда жив. Так царедворец и сошёл с ума.
3. От Иоанна. Говорит царедворец Иисусу: "Умер сын мой". "Твой сын жив,"- ответил Иисус. - "Нет, мёртв!" - возразил царедворец. - "Нет, жив!" - повторил Иисус. Поспорили они и подрались.
4. От Марка. ГоворитЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - спать!..
Богохульство
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Авраам родил Исаака. Исаак родил Иакова. Иаков родил Иуду и братьев его... Вот как евреи без женщин выкручивались.
Сначала было слово. Потом слово за слово. Потом дело за слово. Потом дело за дело. Так и передрались евреи.
Спросил царь: "Вот видел я сон: шесть коров тучных, а одна - худая. Что бы это значило?" И Фрейд ему всё популярно объяснил.
Встретил Самсон льва и порвал ему пасть. С тех пор люди Самсона "Доцентом" прозвали.
Бросили Марка ко львам, а те к нему и подойти даже боялись. Давно не мылся Марк.
Ной плыл в ковчеге и выпустил голубя. Прилетел голубь ни с чем. Подождал ной и снова выпустил голубя. Вернулся голубь с ветвью оливы. Подождал Ной и опять выпустил голубя. Не вернулся голубь - уж очень эта птица бога задолбала.
Рассердился как-то бог на Моисея и затаил обиду. Пошёл Моисей за заповедями, а бог его в порядке очереди держал 40 дней и ночей без еды. А когда Моисей, полумёртвый от голода, притащился на приём, то бог специально нагрузил его тяжёлыми каменными скрижалями. Кто ж знал, что Моисей выживет?
Повелел Моисей - и море расступилось, и пошли евреи по дну морскому. А рядом люди с моста смотрели и удивлялись божьему могуществу.
НОВЫЙ ЗАВЕТ
Родился Иисус в хлеву. На радостях родители пир закатили и всех овец из хлева-то и съели.
Увидели три волхва звезду и пошли к Иисусу с подарками. Но по дороге заблудились и разошлись. Один стал Дедом Морозом, второй - Санта-Клаусом. А третий всё же пришёл к Иисусу, но так ничего и не подарил - он был истинным евреем. Пошёл подарки римлянам продал.
Шёл как-то Иисус и видит: толпа забивает камнями блудницу. Кинул и Иисус камень, но не попал. Кинул другой - не попал. Рассердился он тогда, и остальным кидать не дал. Вот он, поганый эгоцентризм.
Подошёл Иисус к колодцу, а там девушка с кувшином. Попросил Иисус попить и выпил весь кувшин. Наполнила девушка кувшин снова, и опять он всё выпил. Любил Иисус на халяву пить!
Позвали как-то Иисуса на свадьбу. И попросил его хозяин превратить воду в вино. Экономные они, евреи-то.
Сидел Иисус на крыше, а Дьявол его искушал: "Прыгни - и полетишь. Люди чудо увидят и уверуют". Отказался Иисус и ушёл. А потом родился Копперфильд и всю славу себе забрал.
И увидел Иисус больного человека, и сказал ему: "Возьми постель свою и иди". Тот взял постель и ушёл. И осталась его жена одна на полу спать.
Собралось на горе пять тысяч верующих. И накормил их всех Иисус пятью хлебами и двумя рыбами. Дорого тогда ему мини-пекарня обошлась, да и рыбаки устали. Зато чудо какое!
Воскресение Лазаря.
1. От Луки. Шёл Иисус и видит: хоронят Лазаря, который со скалы упал. Оживил его Иисус и ушёл. Как же потом мучался тот комок мяса из-за Иисуса!
2. От Матфея. Хоронили Лазаря в пещере, пещеру закрыли и ключ выкинули. Оживил Иисус Лазаря и так тот и жил (недолго) в пещере без еды, питья и воздуха.
3. От Иоанна. Пришла Мария к Иисусу и говорит, что Лазарь умер. Подошёл Иисус к пещере и оживил Лазаря. Мария и сестра её ушли, славя Иисуса. А Иисус с Лазарем потом ещё долго смеялись, что так просто глупых женщин разыграли.
И изгнал Иисус торговцев из храма. А торговцы пошли и своей "крыше" пожаловались. А "крышей" у них был Понтий Пилат.
И сказал Иисус: "Прощайте своих врагов до семижды семи раз". Пётр сказал сорок девять раз "Прощаю!", а потом пошёл обидчикам морды бить. Так Иисус учил таблице умножения.
И когда сошёл Иисус на берег, увидал он бесноватого, без одежды и в цепях. Изгнал он бесов и ушёл. А мужик остался голым, умным и в цепях. Никакой радости.
Фарисей удивился, когда Иисус перед едой не омыл рук. А Иисус удивился, когда заболел диареей. Но поздно было...
Сказал Иисус: "Кто имеет веру с горчичное зерно, тот может повелеть горе перейти с места на место". Начали ученики тренироваться и Атлантиду утопили.
Сказал Иисус Петру: "Прежде чем пропоёт петух, предашь ты меня трижды". Пошёл тогда Пётр и всех петухов поубивал. Но не знал он, что утром в иудейской тюрьме все узники песни поют. Так и прокололся.
И сказал Иисус фарисеям: "Если в субботу упадёт ваш вол в колодец, вытащите вы его? Вытащите? А я бы выкопал другой колодец!". Так появились субботники.
Воскрешение сына царедворца.
1. От Луки. Говорит царедворец Иисусу: "Умер сын мой". "Твой сын жив,"- ответил Иисус. Вернулся царедворец домой радостный, а сын мёртв. Любил Иисус чёрный юмор.
2. От Матфея. Говорит царедворец Иисусу: "Умер сын мой". "Твой сын жив,"- ответил Иисус. Вернулся царедворец домой, а сын и правда жив. Так царедворец и сошёл с ума.
3. От Иоанна. Говорит царедворец Иисусу: "Умер сын мой". "Твой сын жив,"- ответил Иисус. - "Нет, мёртв!" - возразил царедворец. - "Нет, жив!" - повторил Иисус. Поспорили они и подрались.
4. От Марка. Говорит
Значки для Ымо
06-12-2006 19:28
В колонках играет - Крынница
Настроение сейчас - плохо мне
Взято с форума ТГЕ.Мож боян,я не ф курсе
[360x350]
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - плохо мне
Взято с форума ТГЕ.Мож боян,я не ф курсе
[360x350]
Это интересно
04-12-2006 08:45
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ТролльГнётЕль
03-12-2006 05:10
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Фолк-ресурсы
03-12-2006 04:38
В колонках играет - Dark Tranquility
Настроение сейчас - Собсна загадочное:)
http://doci.nnm.ru/folkbunker/02.10.2006/corvus_coraxcantus_buranusvideodivx_/
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - Собсна загадочное:)
http://doci.nnm.ru/folkbunker/02.10.2006/corvus_coraxcantus_buranusvideodivx_/
Йумар
02-12-2006 03:57
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Баян
02-12-2006 03:19
В колонках играет - Медвежий угол
Настроение сейчас - Познаю новае
..26 Нoября 2006 гoдa Пpaвоcлaвнaя цepкoвь oбъявилa крестoвый пoхoд пpотив сaтaнизмa в Pосcии. Нa Кyрскoм вoкзaлe, недaлeкo от мaгaзинa Рок-Aрсенaл, был зaдepжaн подозритeльнoгo видa поп, вoоpуженный тaк нaзывaемoй cвящeнной Aнтиоxийскoй гpaнaтoй. В нacтоящеe врeмя ведeтся рaзбиpaтельство. По cловaм дoзнaвaтeля OВД Куpcкoе Aлекceя Виктoровичa Рyденкo "..aдcкaя мaшинa нe пpедстaвлялa опacнoсти для сaтaниcтoв,
пoльзующихcя элeктропоeздaми Кyрcкого нaпpaвлeния, но в кaнyн нoвого гoдa cлeдyeт oсобо обpaщaть внимaниe нa людей в длинной чeрной одeжде, прaзднo шaтaющиxcя в местaх скoпления нeформaльной мoлoдeжи, кaк-тo cтaдионы, вoкзaлы, pок-клyбы".
Бeзyслoвным подтверждениeм оcобогo интеpeca рeлигиoзныx oргaнизaций к нрaвствeннoй чиcтoтe подpaстaющегo покoлeния служaт неоднoкpaтныe провокaции, имевшие мecто в кoнцe нoябpя 2006 гoдa нa рынкe "Горбyшкин двоp", когдa служитeли, не уcтaновлeннoй до cиx пор цepкви, cрезaли с yстaнoвлeнныx нa тoчкaх пpoдaж "caтaнинскиx", по иx мнению, елок нoвoгодниe игpушки c изобрaжeниeм символики известных рoк-идолoв - Oззи Оcбрнa,
гpyпп Эйcи/Диcи, Paммштaйн и Нaйтвиш, котoрыx нeрeдко отнocят не тoлькo к сaтaнистaм, нo и к фaшиcтaм. Мacкирyяcь пoд бaйкеров, a тaкжe Сeргея "Пayкa" Тpоицкoго, эти люди прoникaли в пaвильoны, спeциaлизирующиeся нa пpодaжe музыкaльнoй pок пpодyкции и aтpибутики, и, yгpoжaя поcетителям ножницaми для oбpезaния, coвеpшaли aкты бaнaльногo вaндaлизмa и мapодeрcтвa.. По мaтepиaлaм ИA РБК.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - Познаю новае
..26 Нoября 2006 гoдa Пpaвоcлaвнaя цepкoвь oбъявилa крестoвый пoхoд пpотив сaтaнизмa в Pосcии. Нa Кyрскoм вoкзaлe, недaлeкo от мaгaзинa Рок-Aрсенaл, был зaдepжaн подозритeльнoгo видa поп, вoоpуженный тaк нaзывaемoй cвящeнной Aнтиоxийскoй гpaнaтoй. В нacтоящеe врeмя ведeтся рaзбиpaтельство. По cловaм дoзнaвaтeля OВД Куpcкoе Aлекceя Виктoровичa Рyденкo "..aдcкaя мaшинa нe пpедстaвлялa опacнoсти для сaтaниcтoв,
пoльзующихcя элeктропоeздaми Кyрcкого нaпpaвлeния, но в кaнyн нoвого гoдa cлeдyeт oсобо обpaщaть внимaниe нa людей в длинной чeрной одeжде, прaзднo шaтaющиxcя в местaх скoпления нeформaльной мoлoдeжи, кaк-тo cтaдионы, вoкзaлы, pок-клyбы".
Бeзyслoвным подтверждениeм оcобогo интеpeca рeлигиoзныx oргaнизaций к нрaвствeннoй чиcтoтe подpaстaющегo покoлeния служaт неоднoкpaтныe провокaции, имевшие мecто в кoнцe нoябpя 2006 гoдa нa рынкe "Горбyшкин двоp", когдa служитeли, не уcтaновлeннoй до cиx пор цepкви, cрезaли с yстaнoвлeнныx нa тoчкaх пpoдaж "caтaнинскиx", по иx мнению, елок нoвoгодниe игpушки c изобрaжeниeм символики известных рoк-идолoв - Oззи Оcбрнa,
гpyпп Эйcи/Диcи, Paммштaйн и Нaйтвиш, котoрыx нeрeдко отнocят не тoлькo к сaтaнистaм, нo и к фaшиcтaм. Мacкирyяcь пoд бaйкеров, a тaкжe Сeргея "Пayкa" Тpоицкoго, эти люди прoникaли в пaвильoны, спeциaлизирующиeся нa пpодaжe музыкaльнoй pок пpодyкции и aтpибутики, и, yгpoжaя поcетителям ножницaми для oбpезaния, coвеpшaли aкты бaнaльногo вaндaлизмa и мapодeрcтвa.. По мaтepиaлaм ИA РБК.
New folk from Kazan!
02-12-2006 02:55
В колонках играет - Iron Maiden
Настроение сейчас - Зря пил кефир фруктовый...
http://www.ugol.su/ Скачал,послушал,вроде нормал.Приедут на безумие 10-го.Скачал больше.Послушал.Не рекомендую!Фолком почти не пахнет.Могу выслать по мылу послушать
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - Зря пил кефир фруктовый...
http://www.ugol.su/ Скачал,послушал,вроде нормал.Приедут на безумие 10-го.Скачал больше.Послушал.Не рекомендую!Фолком почти не пахнет.Могу выслать по мылу послушать
Обьява
22-11-2006 01:29
В колонках играет - Аркона
Настроение сейчас - скора спаттььь
Археология, 26 ноября!
26 ноября в клубе Археология
Состоится первая совместная акция промо групп Сакура -концерт (СПБ) и Радужный дракон (Мск)
Очередная ВЕЧЕРИНКА ПРОТИВ БУДНЕЙ!
Выступают :
Лора Бочарова
Бергтора
Семиречье
Дорога Водана
26 ноября 19.00
клуб Археология
м.Беговая ул.Розанова д.4 (100 м. о метро)
Вход: 200р.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - скора спаттььь
Археология, 26 ноября!
26 ноября в клубе Археология
Состоится первая совместная акция промо групп Сакура -концерт (СПБ) и Радужный дракон (Мск)
Очередная ВЕЧЕРИНКА ПРОТИВ БУДНЕЙ!
Выступают :
Лора Бочарова
Бергтора
Семиречье
Дорога Водана
26 ноября 19.00
клуб Археология
м.Беговая ул.Розанова д.4 (100 м. о метро)
Вход: 200р.
Бугога! Новасти!
22-11-2006 01:24
В колонках играет - Аркона
Настроение сейчас - скора спаттььь
НОВЫЙ АЛЬБОМ CANNIBAL CORPSE ОТПРАВЛЕН В ПЕЧАТЬ
Да! Да! Да!!! Ура, троекратное ура, мои длинноволосые братья и сестры, ибо свершилась мечта каждого металхеда нашей (да и не только) страны! Живые (странно использовать это определение, конечно... - Прим. Ред.) легенды американского Brutal Death Metal, гении отбойных молотков и зубодробительных риффов "Cannibal Corpse" снова в студии!!!
На сей раз история появления альбома крайне необычна. На почте какие-то [вырезано цензурой] перепутали посылки и вместо заказанной книжки "Как убиться веником" гению пятиструнной бас-гитары Алексу Вебстеру пришла хрестоматий русской литературы. Сначала он было разозлился и хотел сжечь эту книжку, но потом его взгляд упал на названия произведений и Алекс заинтересовался. Оказалось, что в русской - да-да, нашей с вами родной! - литературе есть отличные сюжеты для песен "Каннибалов"! Воодушевившись, он обзвонил коллег и уже через неделю группа засела в студии.
Дата релиза и название пока не сообщаются, но уже известен трек-лист нового альбома. Вот он:
1. "Мертвые Души". Хорошая интровая песня о коварном помещике, который ездил по деревням, покупал мертвых крестьян, возил с собой их трупы и издевался над ними в особо извращенной форме, а потом насиловал паяльником и закапывал.
2. "Преступление и Наказание". Мрачный меланхоличный боевик о студенте, обуреваемом жаждой убийства. Он берет топор и рубит в мясо старуху-процентщицу и ее сестру, а затем насилует (тем же топором) и расчленяет (все тем же топором) их трупы. Песня - стопроцентный хит, группа даже сняла видеоклип на неё! (в главной роли Г. Тараторкин)
3. "Гроза". Убойный тяжеляк в размере 7/8 о Катерине Кабановой, которую все птыались изнасиловать и сжечь, но которая прыгнула со скалы и разбилась в кровь о камни.
4. "Как Один Мужик Двух Генералов Прокормил". Истинно каннибальская песня! Фишер своим умопомрачительным гроулом повествует о двух каннибалах в генеральских погонах, съевших живьем простого крестьянина, не забыв предварительно изнасиловать.
5. "Ревизор". Подлинный дэт! В город приезжает ревизор и его жители должны куда-то спрятать расчленные трупы девственниц, но они еще не знают, какой разврат начнется с приездом психованного маньяка Хлестакова...
6. "Господа Головлевы". Вампирский брутальный медляк об Иудушке-кровопийце в лучших традициях "Gallery of Suicide".
7. "Муму". Трехминутная инструменталка без слов.
8. "Мастер и Маргарита". Убийственная песня, ломающая границы темпа!!! О дьяволе и его прислужниках, голых бабах с содранной кожей и обезглавливании трамваем. Scream Bloody Gore, как завещал Шульдинер!
9. "Война и Мир". Настоящий дэт-метал эпос! Двенадцать минут громовых басов, отбойных ударных, убийственных запилов и рокочущего гроулинга. Соло на басу и обоих гитарах. Песня повествует о том, как несовершеннолетнюю Наташу Ростову пытался изнасиловать и съесть пожилой граф Болконский, но его изнасиловал и сжег инвалид второй группы Пьер Без Уха, которого впоследствии отравил, изнасиловал и расчленил Наполеон, которого изнасиловал и закопал Кутузов, потерявший глаз во время изнасилования. В конце песни всех оставшихся в живых (а потом и друг друга) насилуют, убивают, расчленяют и съедают пьяные французы.
10. "Красная Шапочка" (бонус-трэк) Присутствует только на украинском и белорусском изданиях диска!!! Песня о маньяке-насильнике по кличке Волк и престарелой проститутке по кличке Бабка, порочной связи которых мешает полоумная мутантка Красная Шапочка...
А вот как сами музыканты прокомментировали запись и сведение альбома:
"Потрясающе! Гениально! Мы никогда не записывали подобного! Это трибьют всем кровожадным славянам!" (Джордж Фишер)
"Во времена Криса, конечно, позлее было, чем этот детсад, но прикольно, гы-гы *отрыгивает*." (Джек Оуэн)
"Мы уже совсем отчаялись, что исписались еще во времена "Wretched Spawn", что уж говорить о "Kill"!.. Но мы нашли новый источник вдохновения - русская литература! Теперь мы будем читать Пушкина и Толстого и запишем еще больше адских кровавых песен о Смерти!!!" (Пэт О'Брайен)
"Теперь я понял, почему немцы проиграли ту войну. И теперь не так шокирует новость о том, что Вторую Мировую выиграли все-таки не мы... На такое Америка просто не была способна... До выхода нашего альбома, конечно." (Алекс Уэбстер)
"Че? А мне че, мне вообще по барабану, че играть." (Пол Мазуркевич)
"КГ/АМ! Фтопку нах! Ф газенваген! Ацтоище! Убейте сибя, вы-пей-Я-ДУ!!!!11" PS I love Russian language too!" (Крис Барнс)
Для особого эффекта, утяжеления звучания и придания музыке русского духа, группа пошла на беспрецедентный шаг: они записывали альбом на гитарах "Урал" и бас-гитаре "Орфей" (о Господи!), с помощью самопальной ударной установки и микрофона "Слава Ильичу!" (Сам факт использования при сведенииЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - скора спаттььь
НОВЫЙ АЛЬБОМ CANNIBAL CORPSE ОТПРАВЛЕН В ПЕЧАТЬ
Да! Да! Да!!! Ура, троекратное ура, мои длинноволосые братья и сестры, ибо свершилась мечта каждого металхеда нашей (да и не только) страны! Живые (странно использовать это определение, конечно... - Прим. Ред.) легенды американского Brutal Death Metal, гении отбойных молотков и зубодробительных риффов "Cannibal Corpse" снова в студии!!!
На сей раз история появления альбома крайне необычна. На почте какие-то [вырезано цензурой] перепутали посылки и вместо заказанной книжки "Как убиться веником" гению пятиструнной бас-гитары Алексу Вебстеру пришла хрестоматий русской литературы. Сначала он было разозлился и хотел сжечь эту книжку, но потом его взгляд упал на названия произведений и Алекс заинтересовался. Оказалось, что в русской - да-да, нашей с вами родной! - литературе есть отличные сюжеты для песен "Каннибалов"! Воодушевившись, он обзвонил коллег и уже через неделю группа засела в студии.
Дата релиза и название пока не сообщаются, но уже известен трек-лист нового альбома. Вот он:
1. "Мертвые Души". Хорошая интровая песня о коварном помещике, который ездил по деревням, покупал мертвых крестьян, возил с собой их трупы и издевался над ними в особо извращенной форме, а потом насиловал паяльником и закапывал.
2. "Преступление и Наказание". Мрачный меланхоличный боевик о студенте, обуреваемом жаждой убийства. Он берет топор и рубит в мясо старуху-процентщицу и ее сестру, а затем насилует (тем же топором) и расчленяет (все тем же топором) их трупы. Песня - стопроцентный хит, группа даже сняла видеоклип на неё! (в главной роли Г. Тараторкин)
3. "Гроза". Убойный тяжеляк в размере 7/8 о Катерине Кабановой, которую все птыались изнасиловать и сжечь, но которая прыгнула со скалы и разбилась в кровь о камни.
4. "Как Один Мужик Двух Генералов Прокормил". Истинно каннибальская песня! Фишер своим умопомрачительным гроулом повествует о двух каннибалах в генеральских погонах, съевших живьем простого крестьянина, не забыв предварительно изнасиловать.
5. "Ревизор". Подлинный дэт! В город приезжает ревизор и его жители должны куда-то спрятать расчленные трупы девственниц, но они еще не знают, какой разврат начнется с приездом психованного маньяка Хлестакова...
6. "Господа Головлевы". Вампирский брутальный медляк об Иудушке-кровопийце в лучших традициях "Gallery of Suicide".
7. "Муму". Трехминутная инструменталка без слов.
8. "Мастер и Маргарита". Убийственная песня, ломающая границы темпа!!! О дьяволе и его прислужниках, голых бабах с содранной кожей и обезглавливании трамваем. Scream Bloody Gore, как завещал Шульдинер!
9. "Война и Мир". Настоящий дэт-метал эпос! Двенадцать минут громовых басов, отбойных ударных, убийственных запилов и рокочущего гроулинга. Соло на басу и обоих гитарах. Песня повествует о том, как несовершеннолетнюю Наташу Ростову пытался изнасиловать и съесть пожилой граф Болконский, но его изнасиловал и сжег инвалид второй группы Пьер Без Уха, которого впоследствии отравил, изнасиловал и расчленил Наполеон, которого изнасиловал и закопал Кутузов, потерявший глаз во время изнасилования. В конце песни всех оставшихся в живых (а потом и друг друга) насилуют, убивают, расчленяют и съедают пьяные французы.
10. "Красная Шапочка" (бонус-трэк) Присутствует только на украинском и белорусском изданиях диска!!! Песня о маньяке-насильнике по кличке Волк и престарелой проститутке по кличке Бабка, порочной связи которых мешает полоумная мутантка Красная Шапочка...
А вот как сами музыканты прокомментировали запись и сведение альбома:
"Потрясающе! Гениально! Мы никогда не записывали подобного! Это трибьют всем кровожадным славянам!" (Джордж Фишер)
"Во времена Криса, конечно, позлее было, чем этот детсад, но прикольно, гы-гы *отрыгивает*." (Джек Оуэн)
"Мы уже совсем отчаялись, что исписались еще во времена "Wretched Spawn", что уж говорить о "Kill"!.. Но мы нашли новый источник вдохновения - русская литература! Теперь мы будем читать Пушкина и Толстого и запишем еще больше адских кровавых песен о Смерти!!!" (Пэт О'Брайен)
"Теперь я понял, почему немцы проиграли ту войну. И теперь не так шокирует новость о том, что Вторую Мировую выиграли все-таки не мы... На такое Америка просто не была способна... До выхода нашего альбома, конечно." (Алекс Уэбстер)
"Че? А мне че, мне вообще по барабану, че играть." (Пол Мазуркевич)
"КГ/АМ! Фтопку нах! Ф газенваген! Ацтоище! Убейте сибя, вы-пей-Я-ДУ!!!!11" PS I love Russian language too!" (Крис Барнс)
Для особого эффекта, утяжеления звучания и придания музыке русского духа, группа пошла на беспрецедентный шаг: они записывали альбом на гитарах "Урал" и бас-гитаре "Орфей" (о Господи!), с помощью самопальной ударной установки и микрофона "Слава Ильичу!" (Сам факт использования при сведении
Йумар
22-11-2006 01:17
В колонках играет - Аркона
Настроение сейчас - скора спаттььь
Хоть наркоманом становись,чтоб похожим не стать!:big_boss:
[640x480]
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - скора спаттььь
Хоть наркоманом становись,чтоб похожим не стать!:big_boss:
[640x480]
йумар
21-11-2006 21:14
В колонках играет - полная хель
Настроение сейчас - хз
Нет воды горячей в бане - виноваты христиане.
Если кончились все спички - виноваты католички.
Нет ни денег, ни работы - виноваты гугеноты.
Если кончились идеи - виноваты иудеи.
Если кончились бананы - виноваты растаманы.
Если нет ключей в кармане — виноваты мусульмане.
Если в нужнике нечисто — там отметились буддисты.
Если в легких есть мокрота — то агностиков работа.
А ограбили таксиста — в том повинны атеисты.
Нет ни досок, ни фанеры - виноваты тамплиеры!
Если вовсе нету крана - дело рук детей Корана.
Если пьёт мужик без меры - виноваты староверы.
Не осталось стекловаты - всё буддисты виноваты!
Нет ни окон, ни дверей - все похитил иудей!
Кто стащил резной наличник? - ну конечно же, язычник!
Если нет в делах размаха - это происки Аллаха.
Если не везёт с утра - виноват, конечно, Ра.
Если водки мерзок вкус - руку приложил Исус.
Если водку взял не ту - здесь виновен Маниту.
Водки выжрата канистра - посидели сатанисты
Спирта выжран уж предел-это сделал Люцифер
Полночь есть, а спирта-нет-это сделал Бафомет
Спиртом ужралась страна-это сделал Сотона
Если что-то не стоит - поработал кришнаит!!!
Переломана спина - дело рук и ног скина.
Под глазами фонари - это наши фолкари)))))))
У тебя весь день запор? - виноват наверно Тор)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - хз
Нет воды горячей в бане - виноваты христиане.
Если кончились все спички - виноваты католички.
Нет ни денег, ни работы - виноваты гугеноты.
Если кончились идеи - виноваты иудеи.
Если кончились бананы - виноваты растаманы.
Если нет ключей в кармане — виноваты мусульмане.
Если в нужнике нечисто — там отметились буддисты.
Если в легких есть мокрота — то агностиков работа.
А ограбили таксиста — в том повинны атеисты.
Нет ни досок, ни фанеры - виноваты тамплиеры!
Если вовсе нету крана - дело рук детей Корана.
Если пьёт мужик без меры - виноваты староверы.
Не осталось стекловаты - всё буддисты виноваты!
Нет ни окон, ни дверей - все похитил иудей!
Кто стащил резной наличник? - ну конечно же, язычник!
Если нет в делах размаха - это происки Аллаха.
Если не везёт с утра - виноват, конечно, Ра.
Если водки мерзок вкус - руку приложил Исус.
Если водку взял не ту - здесь виновен Маниту.
Водки выжрата канистра - посидели сатанисты
Спирта выжран уж предел-это сделал Люцифер
Полночь есть, а спирта-нет-это сделал Бафомет
Спиртом ужралась страна-это сделал Сотона
Если что-то не стоит - поработал кришнаит!!!
Переломана спина - дело рук и ног скина.
Под глазами фонари - это наши фолкари)))))))
У тебя весь день запор? - виноват наверно Тор)
С форума ТГЕ Зачот па любому!
21-11-2006 02:45
В колонках играет - Manowar
Настроение сейчас - Ржу!!...
Йа швицарская пихота,
Йа нибритый и бухой,
Мне нинада на работу
Патамушта йа тупой. (с) Laughing Laughing Laughing
[550x561]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - Ржу!!...
Йа швицарская пихота,
Йа нибритый и бухой,
Мне нинада на работу
Патамушта йа тупой. (с) Laughing Laughing Laughing
[550x561]
Без заголовка
20-11-2006 02:40
В колонках играет - In Extremo
Настроение сейчас - нейтрал
В этом монотеизме есть понятия, близкие к христианской Троице: бог Тура, божия праматерь Асма, бог-хлеб (бог-сын Христос — одно из человеческих воплощений бога-хлеба). Тура — бог-творец един для всех религий, но пророки у него разные, так же как различны между собой национальные формы поклонения. Самая истинная из них – чувашская народная. Бог имеет много (около 300) лиц и воплощений, в основном анималистических, поэтому в каком-то смысле богов много, а в каком-то — нет. В старочувашской вере много общего с зороастризмом: Тура ассоциируется со светом, огнем, солнцем, вообще с небесными светилами. Тура непрерывно творит мир, он "творец, вседержатель, наблюдатель". Параллельно так же непрерывно развиваются религиозное сознание, догматика, понимание религиозной истины. При этом изначально данные формы поклонения богам должны быть сохранены до последнего века.
В старочувашской вере есть два взаимодополняющих пласта: высший — поклонение Туре, выводящее человека из природного мира, несущее ответственность, активность, творчество; и низший — поклонение Асме, то есть природе, земле и подземному миру. В религии Асмы зла нет, всё добро. С поклонением Асме связано почитание предков и природных духов.
В 1992 г. в истории чувашского язычества произошло эпохальное событие. В серии теледебатов с участием Иосифа Дмитриева и наиболее авторитетного православного священника чуваша Илии Карлинова о том, чья вера лучше, по мнению националистов, победителем вышел Дмитриев. Архиепископ Варнава после этого всерьез оценил языческую угрозу.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - нейтрал
В этом монотеизме есть понятия, близкие к христианской Троице: бог Тура, божия праматерь Асма, бог-хлеб (бог-сын Христос — одно из человеческих воплощений бога-хлеба). Тура — бог-творец един для всех религий, но пророки у него разные, так же как различны между собой национальные формы поклонения. Самая истинная из них – чувашская народная. Бог имеет много (около 300) лиц и воплощений, в основном анималистических, поэтому в каком-то смысле богов много, а в каком-то — нет. В старочувашской вере много общего с зороастризмом: Тура ассоциируется со светом, огнем, солнцем, вообще с небесными светилами. Тура непрерывно творит мир, он "творец, вседержатель, наблюдатель". Параллельно так же непрерывно развиваются религиозное сознание, догматика, понимание религиозной истины. При этом изначально данные формы поклонения богам должны быть сохранены до последнего века.
В старочувашской вере есть два взаимодополняющих пласта: высший — поклонение Туре, выводящее человека из природного мира, несущее ответственность, активность, творчество; и низший — поклонение Асме, то есть природе, земле и подземному миру. В религии Асмы зла нет, всё добро. С поклонением Асме связано почитание предков и природных духов.
В 1992 г. в истории чувашского язычества произошло эпохальное событие. В серии теледебатов с участием Иосифа Дмитриева и наиболее авторитетного православного священника чуваша Илии Карлинова о том, чья вера лучше, по мнению националистов, победителем вышел Дмитриев. Архиепископ Варнава после этого всерьез оценил языческую угрозу.
пфффф - новая серия фотографий в фотоальбоме
15-11-2006 03:34
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
