Какое родное и привычное слово — распутица. Вот уж не ожидала, что встречу его где-то за пределами России, особенно в чистой и выглаженной Германии.

Картина называется "Перевозка в распутицу". На ней ясно виден заснеженный лес, скорее всего поздняя осень или ранняя зима. На телеге в горку везут неподъемный груз, колеса застревают в вязкой смеси грязного снега. Очень жалко лошадей.
Глядя на эту картину, невольно ловишь себя на мысли, что в ней что-то не так... Или что-то лишнее, или чего-то не хватает.
А потом приходит озарение: не хватает саней, а лишняя — телега!
По таким дорогам зимой надо ездить на санях, что и делалось всегда в России.

Вот уж и правда, что русскому хорошо, то немцу смерть...

Иллюстрация — репродукция с картины немецкого художника К. Гейбеля, гравер Гедан.
Журнал "Нива", №14 за 1897 год.

[335x250]

Как это обычно и бывает, ищешь одно, а попутно находишь много интересного, совсем по другой тематике. В поисках информации по истории церквей города Ржева, естественным образом переключилась на историю старообрядческой Ржевской общины, а оттуда и на историю всего русского старообрядчества. Тема огромная, серьезная и трагическая для нашей страны. Сегодня мне в руки попался сборник статей "Апология старообрядчества : по высказываниям отдельных мыслителей". Не могу удержаться, чтобы не привести несколько цитат из нее.

"На вопрос, кто же и когда испортил наши древние православные церковные чины и обряды, которые потом Никону пришлось исправлять, мною был дан такой ответ: древние наши церковные чины и обряды никогда никем у нас не искажались и не портились, а существовали в том самом виде, как мы, вместе с христианством, приняли от греков, только у греков некоторые из них позднее изменились, а мы остались при старых,неизменных, почему вследствии и явилась рознь между московскими церковными чинами и обрядами и позднейшими греческими... Двоеперстие является не искажением и порчей древнего обряда русским невежеством, а есть настоящий древний православный обряд, пришедший к нам от православнх греков, у которых он ранее употреблялся."
Н.Ф. Каптерев, "Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович", Сергиев Посад, 1909г.

"В обычной русской терминологии слово раскол стало одиозным и несправедливым в отношении старообрядчества. Раскол не был отколом от церкви значительной части ее духовенства и мирян, а подлинным внутренним разрывом в самой церкви, значительно обеднившим русское православие, в котором были виноваты не одна, а обе стороны".
С.А. Зеньковский, Русское старообрядчество, М., 1995г.


"Мы должны быть благодарны старообрядчеству за то, в первую очередь, что на добрых три столетия оно продлило Русь в ее обычаях, верованиях, обрядах, песне, характере, устоях и лице. Эта служба быть может не меньше, чем защита отечества на поле брани."
В.Г. Распутин, Смысл давнего прошлого, Иркутск, 1993 г.

На фотографии изображен женский любительский хор при храме Покровской старообрядческой общины в г. Ржеве Тверской губернии.

Одним из результатов наших путешествий явилась небольшая коллекция деревенской домовой резьбы. В основном это снимки оконных наличников. Вот так бывает, не обращаешь внимания на то, что тебя окружает и однажды в привычном проступают удивительные находки.

Эта коллекция именно такая находка — магические знаки в привычном мире.

Постепенно наличников набралось столько, что я решила выделить в альбоме "Русские дороги" специальную серию. Пока это только исходный материал, только самое начало работы. Кроме снимков про эти наличники есть что рассказать, их узоры подарены нам нашими далекими предками. И узоры эти умеют говорить, если мы научимся их слушать.

Чуть позднее была предпринята попытка составить каталог наличников, разделив их по категориям, а не только по географическому признаку. Каждый наличник может быть отнесен к какой-то группе и по семантике(смыслу) резьбы, и по расположению отдельных мотивов и по форме самого наличника.
На данный момент выделено четыре вида группировки. Скорее всего, стоит смотреть на новый каталог, как на черновик.