Увидели свет Интернета вестники АРИАВАРТЫ №№ 4, 5, 6.

Стартовал Третий опрос деятелей мирового Рериховского Движения.

С концепцией опроса можно познакомиться на страницах
http://www.lomonosov.org/fourinterview209111.html и http://www.lomonosov.org/fivefourinterview20911141.html

Тема, участники опроса и его результаты станут известными 01 февраля и будут доступны из раздела http://www.lomonosov.org/interview.html

http://www.lomonosov.org/news_roerich284.html

Пресс-релиз в защиту Николая Дико и Владимира Росова от клеветы и очернительства со стороны Международного Центра Рерихов.

Имя нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской тесно связано с городом на Неве. Здесь жили ее родственники, учился ее отец Петр, взошел литературный гений ее матери, здесь проживало большинство ее русских корреспондентов, здесь в печати ("Ребус", "Новое время") появлялись заметки ее и о ней. Здесь творили друзья и недруги Блаватской...

Архивы Петербурга хранят для будущего много неизвестных до сей поры страниц жизни Елены Петровны, и без открытия их портрет "Сфинкса XIX столетия" так и останется незаконченным...

Град Петров Е. П. Блаватская посещала как минимум три раза. Первый - в детстве, в период с 1836 по весну 1837 гг. [показать]Мы можем смело утверждать, что становление детского сознания маленькой Елены находилось под непосредственным влиянием петербургских впечатлений. Из переписки матери Блаватской нам известно, что в те первые полтора года пребывания в нашем городе маленькая Леночка интенсивно обучалась игре на рояле, училась светскому этикету. Ей было пять лет.

Второй визит в Санкт-Петербург Блаватская нанесла в 1858 году, уже после первого посещения Индии, проездом из Европы к русским родственникам в Ругодево. Т. к. она имела обыкновение "уничтожать следы своего пребывания повсюду, где бы ей ни приходилось останавливаться... никогда никому не сообщала, где была и что делала", то можно только догадываться о характере встреч Елены Петровны на берегах Невы. Астрологически Петербург находится под влиянием созвездия Рыб, управляемых Нептуном. Как показывает анализ гороскопа Блаватской, высшей планетой его является именно Нептун!.. Поэтому совсем не случайно одним из пяти центров дореволюционного Российского Теософского Общества стал Санкт-Петербург, и именно здесь был впервые осуществлен перевод на русский "Тайной Доктрины".

Третье посещение Петербурга случилось годом позже, в 1859-ом. Елена Петровна к тому времени уже имела богатый духовный опыт. Вот, что пишет С. Крэнстон в своей знаменитой книге о Блаватской: "Весной 1859 года Е. П. Б. с отцом и сестрой Верой приехала в Санкт-Петербург. Они остановились в гостинице "Париж". Утро обычно посвящалось делам, день и вечер занимали визиты..." Как оказалось, гостиницы с подобным названием на карте Питера уже не существует. Однако здание, в котором она размещалась, сохранилось до наших дней. Это самый центр Петербурга, Малая Морская улица, дом 23 (недалеко от ст. м. "Невский проспект"). С "Парижа" начинался в свое время гостиничный бизнес Санкт-Петербурга. Во многих книгах и воспоминаниях тех лет "Париж" предстает одним из основных центров столичной жизни, он связан со многими известными до сей поры именами. Автором здания является архитектор Марк Коляда. Помимо прочего оно известно тем, что с весны 1847 по декабрь 1849 здесь жил писатель Ф. М. Достоевский (тогда это была еще не гостиница, а "доходный дом Шиля"). В 2000 году на стене дома была торжественно установлена мемориальная доска в память о Достоевском. К настоящему времени здание не единожды реставрировалось; сегодня в нем располагается бизнес-центр.

Автором сайта www.cityscan.ru нам любезно предоставлена фотография здания бывшей гостиницы "Париж" во всем его великолепии...

Источник http://adamantius.livejournal.com/3921.html

Новая ссылка в коллекции:

Мысли о Рерихах и Блаватской

Мой блог на Мэйле.ру

Ключи: [Сохранить ссылку себе]

blogs.mail.ru/mail/adamant-lv/

Мой блог на Мэйле.ру

Новая ссылка в коллекции:

Интересующиеся Рерихами и Блаватской

Интересующиеся Рерихами и Блаватской - Интернет-ЖЖ-коммьюнити

Ключи: религия, рерих, блаватская, теософия, гностицизм, гнозис [Сохранить ссылку себе]

community.livejournal.com/roerichs/

Интересующиеся Рерихами и Блаватской - Интернет-ЖЖ-коммьюнити

Астрологический прогноз на 2007 год

Новая ссылка в коллекции:

Центр Адамант - мир Рериха и Блаватской

Новости, события, исследования, связанные с жизнью и творчеством семьи Рерих, Блаватской. Разделы, посвященные картинам и выставкам Рерихов. Рубрика по медицине Агни Йоги, медицинской астрологии. Исто

Ключи: сми, религия, рерих, блаватская, теософия, гностицизм, гнозис [Сохранить ссылку себе]

Новая ссылка в коллекции:

Мысли о Рерихах, Блаватской и не только...

Дневник автора, содержащий размышления, критику, статьи о наследии Рерихов, Елены Блаватской, Рериховском Движении, теософии.

Ключи: религия, рерих, блаватская, теософия, гностицизм, гнозис, йога [Сохранить ссылку себе]

adamantius.livejournal.com

Дневник автора, содержащий размышления, критику, статьи о наследии Рерихов, Елены Блаватской, Рериховском Движении, теософии.

Новая ссылка в коллекции:

Центр Адамант - мир Рериха и Блаватской

Новости, события, исследования, связанные с жизнью и творчеством семьи Рерих, Блаватской. Разделы, посвященные картинам и выставкам Рерихов. Рубрика по медицине Агни Йоги, медицинской астрологии. Исто

Ключи: сми [Сохранить ссылку себе]

lomonosov.org

Новости, события, исследования, связанные с жизнью и творчеством семьи Рерих, Блаватской. Разделы, посвященные картинам и выставкам Рерихов. Рубрика по медицине Агни Йоги, медицинской астрологии. Исто

(источник: http://lomonosov.org/movement251.html )

Глобализация и стремление к обособлению идут рука об руку и все убыстряют свой ход… Берега человеческой мысли сегодня размыты, как никогда. Понятия в руках людей в наш век приобретают потрясающую, космическую точность и теряют всякий смысл одновременно.

Внимание автора привлекло одно маленькое, но, возможно, важное наблюдение: в ходе человеческой истории общественные движения всегда делятся и вымирают, давая свободу шествию других. «Ну, и что, — обычная дифференциация, как и во всем», — ответил автор сам себе. Но в чем причина, откуда стремление к самоотграничению от остальных? «Пошто???», — как говаривал Михайло Васильевич.

Еще в начале прошлого века психология и клиническая психиатрия нашли, что человек, прежде всего, существо классифицирующее [10]. Его сознание, обладающее свойством внимать окружающему, постоянно выдвигает гипотезы относительно явлений внешнего и внутреннего мира. Рождаются категории. Система сознания устроена по бинарному принципу, в этом залог ее устойчивости и существования. К примеру, если что-то «хорошо», то непременно что-то должно быть «плохо». Если есть «свои», значит, должны быть «чужие», и т. д. Психология ставила задачи чисто теоретические, психиатрия — клинические, а знакомый нам автор решил через призму классифицирующей системы, как свойства сознания человека, посмотреть на наше родное Рериховское Движение и его проблемы.

В социо-культурном пространстве, представленном рериховскими коллективами, корпорациями, отдельными творческими личностями [11], можно выделить две тенденции, существующие бок о бок: стремление к централизации и децентрализации.

Выбранная автором позиция позволяет предположить, что сознание представителей обсуждаемого здесь Движения работает по тем же принципам, что и любого человека: встречаясь с явлениями окружающего мира, оно пытается выстроить свою систему на основе гипотез, рожденных созерцанием доступного им тематического информационного поля. Одно из свойств любой системы — ее ограниченность. Система совершенствуется, стремясь преодолеть эту ограниченность, а значит, — меняясь. Вероятно, оттого постулат о самосовершенствовании является одним из первых, что читают в книгах Учения, и одним из последних, что применен правильно. В пользу этого говорит тот факт, что децентрализация, размежевание между участниками Рериховского Движения явно превалирует. Созданные участниками «системы», если хотите, «картины окружающего мира» крайне несовершенны, зачастую неспособны к совместному существованию, что выливается в конфронтации и раздробление. И, что немаловажно, у участников нет желания что-то менять. Всё пущено на самотек…

Клиницистов-психиатров явление классифицирующих систем интересовало с той стороны, что приходящих к ним людей надо было лечить. Что делать, если приходит человек с системой категорий, находящейся в конфликте с другими системами внутри сознания пациента? Конечно, нужно систему поменять! Но как?!... Человеку крайне трудно измениться самостоятельно, т. к. он мыслит внутри созданной им системы, катаясь по наезженной колее [6]. По теории самокорректирующихся систем, разработанной в кибернетике, попытка изменить систему извне будет активировать механизмы, препятствующие этим изменениям. Основная проблема и парадокс, как в лечении пациента, так и во внутренней жизни сознания, заключается в том, чтобы вызвать прогрессивные изменения как бы спонтанно, самопроизвольно, в обход механизмов ауторегуляции [10]. В Живой Этике этот психомеханический эффект может быть отождествлен с озарением [4].

Как формируется сознание сектанта (другими словами, ограниченного человека)? Попробуйте ответить на этот вопрос самостоятельно. Вы уже знаете о теории классифицирующих и самокорректирующихся систем, которая отчасти объясняет жизнь нашего сознания. Возьмем человека, впервые взявшего в руки книгу Учения. Чем сильнее были его предшествующие духовные искания, тем увлеченнее он воспримет идеи Живой Этики и на основании их начнет строить свою новую систему жизни. То же происходит с людьми, берущими в руки Тору, Евангелие и любое другое Писание. Обычно в начале человек идет по пути определения для себя того, что «можно», а чего «нельзя». Что «черное», а что «белое». Где «враги», а где «друзья», и кто эти люди конкретно. Однако великая жизнь всегда будет вносить свои коррективы в ту систему, которую выстроит неофит от Живой Этики. Если он не будет менять свою систему постоянно, неустанно ее совершенствуя, не успеет за велениями жизни, его система перестанет правильно отображать происходящее, и родятся разные явления, вкупе называемые сектантством.

Автор был расстроен полнейшим отсутствием достойного теоретического материала по данной теме в доступных публикациях [1, 2, 3]. Мало того, что разнятся подходы к определению понятий «секты» и «сектантства», но сектоведение в нашей стране (так уж исторически сложилось) находится в руках Русской Православной церкви [7, 8, 9], которая сама Читать далее...