Когда Господь совершил искупление рода человеческого и уже намеревался, вися на кресте, запечатлеть искупительный подвиг произвольною смертию, тогда при Господе и при кресте Его стояла Богоматерь с возлюбленным учеником Господа, Иоанном. Господь совершил уже искупление человечества; уже Он рождал человечество в новую жизнь Своими предсмертными страданиями; уже Он готов был совершить это рождение Своею смертию. Соделавшись таким образом Родоначальником обновленного человечества, заменив для него Собою праотца, неспособного по причине падения рождать чад во спасение, рождающего их единственно в погибель, Господь обращается внезапно к предстоящей Ему Богоматери, к участнице Его искупительных за человечество страданий, вводит Ее в права ее относительно человечества, в права, доставленные Ей Богочеловеком и всеми отношениями Ее к Богочеловеку. Он объявляет Ее Материю возлюбленного ученика, а в нем и всего обновленного человечества, по разумению и объяснению отцов.

«И страдавшего...» — говорит Символ веры. Зачем это повторение, ведь слово «распятие» включает в себя понятие страдания? В ответ на это нужно сказать так: говоря «распятого», мы говорим, прежде всего, о тех, кто распинал Христа, мы говорим о зле, о том видимом торжестве и победе зла, которые выражают крест и распятие и которыми, так как они выражают зло как зло, снимаются со зла все покровы — и начинается разрушение зла.

Говоря же «и страдавшего», мы говорим о Христе, мы не на распинателях, на Распинаемом сосредотачиваем свой внутренний, духовный взор. Если бы, как учили некоторые осужденные Церковью лжеучители, Христос не страдал на кресте, не испытывал ужасающих физических и душевных страданий, то все, решительно все изменилось бы в самой нашей вере во Христа, в вере в Него как в Спасителя мира и человека. Так как это означало бы, что мы убрали из этой веры самое главное, а именно — веру в спасительность как раз вольного страдания, самоотдачи Христа самому страшному, самому необъяснимому и безысходному закону «мира сего» — закону страдания.Читать далее

7 апреля 1977 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я хочу сказать две вещи; в конце одного из чтений Евангелия от Иоанна мы читаем следующие слова: И воззрят нань, Егоже прободоша... Поднимут свой взор к Нему те, которые пробили Его ребра копьем...

Мы так привыкли видеть перед собой Распятие, что слишком легко забываем, что это не только священное изображение, - что это изображение того, что когда-то случилось. Мы видим распятие; но - когда-то на Кресте умирал живой человек, Который был воплощенный Сын Божий... И умирал Он, потому что Бог так возлюбил мир, что Он Своего Единородно­го Сына дал, чтобы Он спас мир... Подымем глаза к Распятию; и не станем видеть одно только священное изображение, а увидим Христа, страдавшего и умершего; страдавшего и умершего, чтобы каждого из нас спасти, и явившего нам меру Божией любви: Никто больше любви не может иметь, как тот, который свою жизнь отдаст за ближния своя... И как говорит апостол Па­вел, за друга своего едва ли кто умрет, а за врагов?... И вот Христос умер за нас, когда мы были Ему и Богу чужды, враждебны, для того, чтобы нас привести к Отцу, вернуть ко всему величию человечества, чтобы мы свободно могли вы­расти в полную меру нашего человеческого достоинства, которое есть сыновство Божие...

Второе, что я хочу сказать, это то, что когда в нашей семье, после долгого страданья умирает, упокоевается в смерти человек, которого мы любили глубоко, глубинно, сердцем и плотью нашей - как мы тихо, безмолвно стоим вокруг его постели; как безмолвно, бесшумно мы движемся вокруг него; как нам кажется кощунством потревожить громким звуком, ненужным словом эту таинственную тишину, в которой человек ушел в вечность,.. Когда вы будете подходить и поклоняться Кресту Господню - подходите в такой тишине; не дайте ни слову, ни движению рассеять то благоговейное чувство трепета, благодарности, любви и ужаса, которые сейчас в наших сердцах. Подходите в со­вершенном молчании, безмолвии, и так же уходите из храма, унося в себе свидетельство о Божественной любви, уходя к себе, как сотник и как народ, говорящий: Да! Он действительно был Сын Божий, потому что Бог есть любовь, и Он эту любовь явил до конца, до предела. Аминь!

[показать]

Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение



Marsela Hajdinjak-Krec стала профессиональным иллюстратором с 1996 года.
Иллюстрирует детские книги, учебники, и публикуется в нескольких детских журналах.
Художница создала символы и сценографию для анимационных фильмов.
В 2005 году получила премию "Grigor Vitez" за иллюстрации к книге "Water Sprite and Old Pear Tree".
Живет и работает в Загребе, Хорватия.
Website
[показать]
Book illustrations

Это цитата сообщения angreal Оригинальное сообщение

- Свет мой зеркальце...

- Че?

- Что "че?"?!... Дослушай сперва! Свет мой зеркальце скажи, да всю правду...

Читать далее...

Это цитата сообщения Перуанка Оригинальное сообщение



Не важно, как ты называешь Бога, если под этим словом - Любовь.
Любовь - Бог всего мира.
Тишина - это тоже молитва.
Не лицо должно быть украшением мужчины, а сердце.
Ни что не вечно, только горы и звезды.
Бессмысленно сражаться, если не веришь в победу.

Догмат об искуплении – это сердце православной веры. Все догматические утверждения в сфере триадалогии, христологии, экклесиологии и сотериологии проверялись отцами Церкви прежде всего по отношению к возможности искупления и спасения человека Христом. Он является не только критерием чистоты веры, но также камнем преткновения для еретиков и лжеучителей от апостольского века до наших дней.

Догмат об искуплении особенно раздражает либеральных теологов, которые, подобно древним иудеям, не хотят допустить, что Христос искупил и освободил их от плена греха и власти диавола. Они считают, что родились свободными и получат рай, как свое родовое наследство, а на Евангелие смотрят как на руководство к самосовершенствованию. Им чужд догмат об искуплении – это непоколебимое основание, на котором зиждется Новозаветная Церковь.

В других религиях и почти во всех конфессиях догмат об искуплении отсутствует или в корне искажен. В иудаизме этого догмата не существует. По учению Талмуда, Адамов грех не распространяется на его потомков. Иудей спасается исполнением предписаний Торы и Талмуда. Ожидаемый мессия избавляет не людей от греха, а Израиль от его врагов. Самые грешные из иудеев временно мучаются в аду, но затем получат прощение по молитвам Авраама и других праведников. Таким образом, в иудаизме содержится своеобразный национальный «апокатастасис». Читать далее

Ныне день предания Господа, день мрачный и печальный, почему Святая Церковь и ознаменовала его, наравне с днем смерти Господа, печатью поста в продолжение всего года. – Kто любит Спасителя своего, тот не будет нарушать этой печати, тот со всею верностью хранить знамение скорби и сетования по возлюбленном. Ибо, хотя предание, равно как и смерть Господа, послужило – своими последствиями – ко спасению всего мира, но тем не менее это действие – самое черное и отвратительное. Мне даже представляется оно преступнее самого распятия. Ибо распинатели Господа не знали Его, как должно: ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы (1 Kор. 2, 8). А здесь кто предает? Собственный ученик, один из двенадцати, то есть ближайший – предает тот, кто слышал все беседы Господа, был свидетелем Его жизни и чудес, разделял с Ним, в продолжение более трех лет, и радости, и печали.
Читать далее

По мере того как мы возлагаем на себя благое иго поста, дух наш приобретает большую свободу: он устремляется в область духов, ему родственную, начинает часто обращаться к созерцанию Бога, погружаться в это неизмеримое и чудное созерцание, умедлять в нем. Если предметы вещественного мира, освещенные лучами вещественного солнца, непременно заимствуют от него и издают сияние, то как не просветиться нашему духу, когда он, свергнув посредством поста грубую и густую завесу плотяности, предстанет непосредственно Солнцу Правды — Богу? Он просвещается! Он просвещается и изменяется! Возникают в нем помышления новые, Божественные, открываются пред ним доселе неведомые ему таинства. Небеса поведают ему славу Божию (Пс 18, 2); твердь возвещает сотворившей ее руки; все создания, видимые и невидимые, громко проповедуют неизреченную милость Создателя; он вкушает духовно и видит духовно, яко благ Господь (Пс 33, 9).

Начались последние часы земной жизни Христа. Совершается самое страшное предательство.



В этот день последний раз на службе читается молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего», совершается последняя перед Пасхой исповедь. Закончилось время нашего сосредоточения на себе, нашей работы над собой, теперь настает то время, к которому мы так долго готовились – весь пост. Теперь мы даже для самих себя уходим в тень, теперь мы полностью растворяемся в крестном пути Спасителя. Наши мысли, чувства, наши эмоции и переживание – все они там – от Гефсимании к Лифостротону и Голгофе.


Читать далее







[показать]

Утреня Великого Вторника также начинается пением тропаря «Се, Жених грядет в полунощи». В основе его лежит притча о десяти девах (см.: Мф. 25, 1–13); воспоминанию о ней и посвящено богослужение Великого Вторника. В Великий Понедельник на утрене был как бы лишь отдаленный клик в нощи: Се Жених грядет. Он повторяется и теперь, но усиливается и расширяется в последующих песнопениях и в евангельском чтении о десяти девах. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха. «Жениха, братие, возлюбим,— поется в седальне на утрене,— свещи своя украсим, в добродетелех сияюще и вере правой: да яко мудрыя Господни девы готови внидем с Ним на браки, Жених бо дары, яко Бог всем подает нетленный венец» (ТП. Л. 405).
Читать далее

Это цитата сообщения Гек-атА Оригинальное сообщение



Почему бы не написать письмо любимому? Но не обычное письмо, а письмо, которое он откроет через некоторое время: через месяц, год, 5 лет?..

Это цитата сообщения Allois Оригинальное сообщение

Иллюстратор Magdalena Scrycka

[показать]
АРТ АРТель
1.82Mb / далее...

Это цитата сообщения angreal Оригинальное сообщение



[показать]

• Кто ползумши вяло во левой колее, во мобилу глаголяши, на всяко ближнего глубоко положимши, тот есмь изверзждень блудливый и надобно е санями бульдозерными потолкати, да в канаву голимую бросати. Пущай в той канаве и глаголит, бес окаянный.

Читать далее...

Это цитата сообщения Лариса_Воронина Оригинальное сообщение



[показать]

Небо желтой зарей окрашено.
Недалеко до темноты...
Как тревожно, милый,
как страшно,
как боюсь твоей немоты.
Ты ведь где-то живешь, и дышишь,
улыбаешься, ешь и пьёшь...
Неужели совсем не слышишь?
Не окликнешь? Не позовешь?
Я покорной и верной буду,
не заплачу, не укорю.
И за праздники,
и за будни,
и за все я благодарю.
А всего-то и есть:
крылечко,
да сквозной дымок над трубой,
да серебряное колечко,
пообещанное тобой.
Да на дне коробка картонного
два засохших с весны стебля,
да еще вот - сердце,
которое
мёртвым было бы
без тебя.

Вероника Тушнова

Это цитата сообщения Открытки_от_Саюри Оригинальное сообщение

дождитесь полной загрузки страницы(!)



всем привет.
------------===--------------
Нашла в паутине довольно таки интересную и красивую анимацию.

[222x300] [214x300]
[300x249] [300x249]

[249x300] [300x249]
[215x300] [179x300] [300x218]
==============
==============================
эти две ,конечно , не 3D АНИМАЦИЯ ,но тоже красиво
[300x249] [300x249]

[показать]



Великий пост закончился в пятницу, а дальше дни бегут с повышенной скоростью. За болью, трагизмом и величием событий не всегда удается разглядеть их удивительную череду и символичность. В субботу Христос воскресил своего друга Лазаря, это первые подземные толчки в аду (где до Воскресения Христова оказывались все умершие, даже святые, поэтому на иконе Сошествие Христа во ад праведники с нимбами), ровно через неделю ад падет. Христос пройдет через ад и уничтожит его, с этого момента человек перестал быть обреченным на вечную смерть, теперь мы можем пойти за Христом и жить вечно, со смертью наша жизнь не прервется.


Смоковница
В воскресенье Господь вошел в Иерусалим, с этой минуты, с первого крика «Осанна!» начинается его медленный и быстрый путь ко Кресту и смерти. Начался обратный отсчет времени.

Первые два дня страстной недели тихи и напряженны, со среды – предательство, Гефсиманский сад, суд, путь на Голгофу, распятие, смерть. И воскресение. А пока первые дни – это дни последних слов, последних особо значимых событий.
Читать далее

Православный приют в Гватемале

Гватемала -- маленькая страна в сердце Центральной Америки, граничащая с Мексикой и Гондурасом. Здесь, за тысячи километров от Старого Света, возник очаг православия. Под омофором Антиохийского Патриарха православные монахини воспитывают более сотни индейских сирот.





История Гватемалы весьма драматична -- за последнее столетие эта небогатая страна (основа экономики -- кофе и тропические фрукты) пережила разрушительные землетрясения, жестокие гражданские войны и перевороты. Последние тридцать лет авторитарные режимы сменяли друг друга в среднем каждые три-четыре года, не прекращалась партизанская война. Относительное затишье воцарилось только после выборов 2007 года, когда многие из лидеров непримиримых партизан получили возможность баллотироваться и были избраны в парламент.
Читать далее





[показать]