Афины – главный город Аттики (юг Балканского
полуострова). Богатство полезных ископаемых (глина,
мрамор, серебро), земледелие в небольших и
немногочисленных долинах.
Торговля, кораблестроение. Крупный портовый город с
удобной гаванью (порт Пирей) превратился в
экономический, торговый и культурный центр.
Развитие науки, искусства. Градостроительство:
Акрополь – вершина древнегреческой архитектуры, центр –
храм Парфенон. Афинский театр. Философские школы
Платона и Аристотеля.
Политическая жизнь полиса развивалась по пути
демократизации, через борьбу с родовой знатью. Реформы
Солона (640, 635 – ок 559 г до н.э.): запрет долгового рабства,
недействительность прежних долгов, возвращение статуса
полноправных граждан, укрепление частной собственности.
Политические права зависят от имущественного положения.
Бедные могли избирать.
В середине V в. Усилилась позиция демоса: все граждане
полиса приобрели право избираться на высшие должности.
Народное собрание стало верховным органом власти и
получило широкие полномочия: принимать законы,
объявлять войну, заключать мир, заключать и расторгать
договоры с другими полисами, избирать должностных лиц и
проверять их работу.
Все вопросы тщательно обсуждались. Каждый имел
право высказать свою точку зрения.

Переход от первобытности к цивилизации
сопровождался развитием ирригационного земледелия, что в
свою очередь требовало организации коллективного труда
большого числа людей, усилий всей страны.
Сложилась особая форма государства – деспотия (во
главе государства стоял правитель, обладавший всей
полнотой власти и считавшийся собственником всей земли;
аппарат чиновников, которые не только взимали налоги, но
и организовывали совместные работы, набирали рекрутов,
осуществляли суд).
Стабильность деспотий поддерживалась за чет веры и
божественности правителя (Китай: император – Сын Неба,
верховное божество; Индия: царь создан из частиц тела
разных богов; Египет: фараон наделен «солнечным именем» -
он стал богом Ра).
Строгая иерархичность восточных обществ: каждый
социальный слой занимал четко определенное место,
обладал правами, обязанностями, привилегиями.
Особая прослойка общества – купцы, которых
поддерживало государство, заинтересованное в торговле
(осуществление экономических связей). Особая категория –
воины (служба в постоянной армии, получали снабжение от
государства). Многочисленный слой ремесленников (города)
. Свободные общинники крестьяне, община – основная
хозяйственная единица (содержание ирригационной
системы, общественные работы). Человек в общине – часть
коллектива. Соблюдение традиций. Рабство (домашнее) за
счет военнопленных, долговое рабство. Труд рабов на
Востоке был дополняющим по отношению к труду
свободных и зависимых крестьян и ремесленников: он не
играл определяющей роли в экономической жизни.
Законы регламентируют жизнь всех сторон общества,
оберегают частную собственность.
Власть царя (фараона) ограничена жречеством, родовой
знатью. Основная масса населения не имела доступа к
власти. Нет структур в обществе, через которые общество
могло бы оказывать воздействие на государство и
включаться в ее деятельность в законном порядке.
Самоуправление существовало на уровне общины, в ее узких
пределах.

ГЕГЕЛЯ
Введение
Глава I Метод философии
Гегеля                                                                                               
Глава II Философия права Гегеля         
Глава III Философское учение Гегеля  о государстве
                                                     
Заключение                                                                                   
Список использованной литературы             
Введение
Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился 27 августа
1770 г. в городе Штудгарте в семье крупного чиновника.
Получив в местной гимназии первоначальное образование
1788 г. был зачислен в число студентов теологического
института в Тюбингене. По окончании, с 1797 г. работал
домашним учителем, далее служил директором гимназии
Нюренберге. С 1801 г. преподавал в Ненском университете.
С 1816 г. Гегель - профессор Гейдельбергского университета,
а с 1818 г. - Берлинского, где некоторое время был и его
ректором.
Уже в студенческие годы Гегель был занят творческим
освоением и осмыслением достижений предшествующей 
политической и правовой философии. Философия права
Гегеля одна из наиболее знаменитых работ во всей истории
правовой, политической мысли. Это синтез философских и
политико-правовых исследований Гегеля на протяжении
ряда лет.
Творчество Гегеля считается вершиной классической
немецкой философии. Гегель пошел значительно дальше
своих великих предшественников. Он первым представил
весь естественный, исторический и духовный мир в
беспрерывном развитии.
Он открыл и обосновал с позиции объективного
идеализма основные законы и категории диалектики. Он
сознательно противопоставил диалектику, как метод
познания её антиподу, метафизике, так как, по его мнению,
явление не менее объективно, чем сущность. 
В своем учении Гегель рассмотрел идею государства и
права, считая задачей науки о праве и государстве не
разработку представлений о должном разумном праве и
государстве, а нахождении разумного в самой
действительности. Гегель не стремился противопоставить
свой политический идеал действительности, а стремился,
прежде всего, найти разумность в самой действительности;
отсюда призыв к примирению с самой действительностью,
отказ от построения должного разумного права и государства
и стремление оправдать как разумное существующее.
Гегель первым различает гражданское общество и
политическое государство, трактуя гражданское общество, как
опосредованная трудом, система потребностей покоящаяся на
господстве частной собственности и всеобщем формальном
равенстве. Также разделяет сословия и подразделяет
политическое государство на три власти, считая подлежащее
разделение властей в государстве гарантией публичной
свободы.
Высшим моментом идеи государства и Гегеля
представляет идеализацию суверенитета. Гегель выделил
национальную сущность государства, поделив всемирную
историю мира на четыре всемирно-исторических мира,
возвеличивал при этом германские народы и приукрашивая
степень развитости Пруссии и других немецких государств.
В данной работе основные вопросы Гегелевской
философии о государстве и праве.
Глава I Метод философии Гегеля
При выработке основных принципов своих учений
Гегель использовал важнейшие выводы философских систем
древнего мира нового времени, естественных и
общественных наук. Обобщая предшествующие системы, он
критически развивал и своевременно истолковал элементы
философских воззрений Вольфа, Спинозы, Лейбница, Канта,
Рихте, Шеллинга. “Философия Гегеля - максимально
рационализированный и логизированный объективный
идеализм. В основе всего сущего лежат законы мышления, то
есть законы логики. Но логики не формальной, а
совпадающей с диалектикой - диалектической логики. На
вопрос, откуда взялись эти законы, Гегель отвечает просто:
это мысли бога до сотворения мира. Логика есть
изображение бога каков он есть в своей вечной сущности до
сотворения природы и какого бы то  ни было конечного
духа.”
Гегель считал материализм беспорядочным
неправомерным направлением.
Философская система делится Гегелем на три части: 1)
логика; 2)философия природы; 3)философия духа.
Исходным пунктом философии Гегеля выступает
тождество мышления (сознания) и бытия, это тождество
представляет собой субстанциональное единство мира. Но
тождество не абстрактное, а конкретное, то есть
предполагающее и различие. Мышление и бытие подчинены
одним и тем же законам, в этом смысле Гегелевского
положения о конкретном тождестве.
Объективное абсолютное мышление есть движущая
сила всего сущего и выступает оно, как абсолютная идея,
которая непрерывно развивается. Восхождение от
абстрактного к конкретному - общий принцип развития.
Новаторство Гегеля в том, что его логика прорывает
узкий горизонт формальной логики. Логические формы не
только содержательны, но и находятся во взаимной связи и Читать далее...

    Содержание
1.  Введение                                                             
2  Территория проживания кривичей
3  Балтское и славянское в культуре кривичей
4 Происхождение названия «кривичи»
5  Язык и внешний облик кривичей
6  Уровень развития кривичей
7  Протогорода
8  Общественно-политический строй кривичей
9. Заключение
Список литературы

                                    

                             Исторический портрет кривича.

                                                                ВВЕДЕНИЕ.

Население Беларуси, как известно, сформировалось в
итоге этнического развития и сближения нескольких
восточнославянских племен и более древних жителей этой
земли  - балтов. Именно их соединение выявило
характернейшие особенности нашего народа – в языке,
культуре, характере, - которые отличают белорусов от
соседей, делают его самобытным, неповторимым этносом.[1]
В 8-9 веках славяне в Восточной Европе делились на
13-15 этнических сообществ. На территории Беларуси
находилось несколько таких этнических объединений
восточных славян. Это были довольно устойчивые
этнографические объединения – кривичей, дреговичей,
радимичей, которые были созданы стихийно.[6]

                              ТЕРРИТОРИЯ ПРОЖИВАНИЯ
КРИВИЧЕЙ.

Западная граница кривичей на территории
Белоруссии проходила вдоль Освейского озера, затем
опускалась на юг, пересекала Западную Двину близ устья
Дриссы. Отсюда она шла к бассейну Десны (левому притоку
Западной Двины). Самым западным кривичским поселением
в этом районе был Браслав. На севере и востоке граница
кривичей проходила за пределами территории Беларуси, но
соседние районы Подвинья и Поднепровья (Псковщину и
Смоленщину). В «Повести временных лет» указывается, что
«кривичи иже седять на верх Волги, и на верх Двины, и на
верх Днепра».
 
                                  БАЛТСКОЕ И СЛАВЯНСКОЕ В
КУЛЬТУРЕ КРИВИЧЕЙ.
 
 Археологическими памятниками кривичей являются
круглые (полусферические) курганы.
 Культура кривичей имела региональные различия.
Их подразделяют на две большие группы: полоцко-
смоленскую и псковскую. На территории Беларуси (а также
на Смоленщине) проживала полоцко-смоленская группа.
Она отличалась от псковской своеобразными украшениями:
браслетообразные височные кольца с завязанными концами.
У псковской группы кривичей таких украшений не было.
В этническом облике кривичей, в том числе,
конечно, и полоцко-смоленских, преобладали славянские
черты. Язык их был славянским. Славянским является и
основной тип украшений полоцко-смоленских кривичей -
браслетообразные височные кольца с завязанными концами.
К славянским элементам культуры относятся также
большинство видов перстней (проволочные, гладкие, витые,
пластинчатые, рубчатые, щитковые). Отчетливо славянские
черты имеет керамика круглых кривичских курганов.
Основную ее часть составляют горшки с коническим
туловом, округлыми, слабо выраженными плечиками и
слегка отогнутым венчиком. Цвет их желто-серый и
красновато-желтый. Большинство горшков не
орнаментировано. Славянские элементы прослеживаются и
в погребальном обряде кривичей. Для значительно части
погребении характерна славянская ориентировка умерших
(головой к западу).
Вместе с тем в культуре полоцко-смоленских
кривичей весьма заметны и балтские элементы. Немало их
среди кривичских украшений. К балтским элементам в
украшениях кривичей относятся, в частности, браслет со
змеиными головами, спиральные перстни, шейные гривны
балтского типа, головной венок, состоящий из нескольких
рядов спиралек, нанизанных на лыко и перемежающихся
пластинчатыми бляхами, лучевые кольцеобразные пряжки,
подковообразные застежки с коническими, многогранными,
завернутыми концами. Балтские элементы зафиксированы и
в погребальном обряде кривичей. Балтской традицией
является наличие в погребении ритуальных кострищ,
встречающаяся в некоторых погребениях ориентировка
умерших головой к востоку.

                          ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЯ
«КРИВИЧИ».

Смешанное славяно-балтское происхождение
кривичей, возможно, отражено в названии данной
этнической общности. Ряд исследователей указывает на
близость этого наименования к балтской лексике и считает,
что оно происходит от балтских терминов.
Так, по мнению советского археолога П. Н.
Третьякова, название «кривичи» имеет балтское
происхождение (происходит от слова «Криве», которое
якобы обозначает имя одного из персонажей литовской
языческой мифологии).
Историк Б. А. Рыбаков также полагает, что в
названии кривичей сохранилось имя литовского бога Криве-
Кривейте. Как и П. Н. Третьяков, он утверждает, что кривичи
образовались в результате смешения славян с балтами,
ассимиляции последних, и называет кривичей
«полулитовцами». Такие ученые, как Г. Миллер, Н.
Карамзин, Т. Нарбут, А. Читать далее...

Термином “римское право” обозначается
право античного Рима, право Римского государства
рабовладельческой формации.
Согласно известному выражению, римляне
“трижды покоряли мир”. Первый раз - легионами,
второй - христианством, третий раз - правом.
Возведенное в ранг «писаного разума» (ratio
scripta) римское право классического периода было
широко воспринято феодальными государствами
Западной Европы, оно и по сей день лежит в
основе многих институтов буржуазного права.
В массе конкретных отношений, возникавших
между товаропроизводителями, римские юристы
сумели выделить самые общие, самые абстрактные
формы. Соответственно с тем общее, абстрактное
выражение получили и те правовые нормы, те
правовые институты, которые служили
урегулированию этих отношений.
На определенном этапе развития место
конкретного лица - римского гражданина,
вольноотпущенника, иностранца и т. д. - занимает
просто «собственник», просто «товаровладелец»,
абстрактная личность, выступающая как одна из
сторон правоотношения. Точно так же товар или
услуга, которые являются объектом и целью
правоотношения, утрачивают свой специфический
характер, приобретенный в прошлый период (земля
частная, земля коллективная, вещи, принадлежащие
свободному, вещи раба - пекулианта и т.д.). Они
становятся частной собственностью и только.
Развитию римского права способствовали
многие обстоятельства. Раньше всего сказался
высокий уровень товарных отношений,
достигнутый Римом в периоды поздней
республики и принципата. Одним из его
последствий, как мы уже знаем, было стирание
различий между категориями свободного населения
империи.
 Не меньшее значение имел «всесветный» характер
самой империи, породивший потребность
«примирения» многих и различных правовых
систем, исторически возникших и существовавших
в завоеванных странах, и прежде всего в Греции,
Египте, Сирии и др. Римские юристы имели
возможность воспользоваться результатами
правового развития культурных национальных
частей империи, особенно Афин. Нельзя не
отметить, наконец, то внимание, которое уделялось
праву, и тот почет, которым была окружена
деятельность юристов, особенно выдающихся,
таких, как Гай, Ульпиан, Павел, Лабеон, Цельс и
многие другие.
Ко всему этому добавим тысячелетнее
развитие, тысячелетнюю коррекцию - и мы
получим ответ на вопрос, почему римское право
перешагнуло за рамки своей эпохи, превратилось в
явление всемирно-исторического значения.
1. Римское право в период ранней
республики
Законы XII таблиц
1. Первая римская кодификация права
восходит к середине  V столетия до н. э. Она
получила название «Законов XII таблиц». В течение
многих веков они считались в Риме основным
источником права - публичного и частного (fons
omnis publici privatique juris).
Свое название Законы получили в связи с тем,
что были написаны на 12 деревянных досках,
выставлявшихся на городской площади. Никто
поэтому не мог «отговариваться незнанием закона».
По некоторым сведениям, от всякого вступающего
в ряды Граждан юноши требовалось знание
законов наизусть. Считалось, что без этого нельзя
выполнять обязанности гражданина, в особенности
судейские.
 Законы XII таблиц были в своей основе записью
обычного права. Больше всего в ней нуждались
плебеи (для защиты от произвола патрицианских
судей). Кодификация права была для них этапом в
борьбе за уравнение с патрициями.
 Сами законы до нас не дошли. Они известны лишь
в отрывках, которые сохранились в сочинениях
древних авторов, в особенности юристов, -
Цицерона, Ульпиана, Гая и др.
 Среди этих источников особое место занимает
сочинение юриста II века н. э. Гая, автора
«Институций» - учебника для римских
юридических школ. Его случайно обнаружил
историк Нибур в 1816 году в итальянском городе
Вероне. «Институций» Гая были найдены под
текстом сочинения богословского содержания.
 Существует предание, будто Нибур опрокинул
чернильницу и, стирая на рукописи пятно,
обнаружил сочинение Гая.
От слова «цивитас», что значит «город»,
«городская община», право Таблиц называли
«цивильным», то есть принадлежащим данной
совокупности граждан; от слова «квирит» (как
любили называть себя сами римляне в честь бога
войны Януса Квирина) - «квиритским».
 От «цивитас» происходит доныне существующий
термин «цивилистика», означающий «гражданское
право», совокупность институтов, служащих
регулированию имущественных отношений.
2. Примечательной чертой Законов XII таблиц
было четко проведенное разделение вещей на две
категории. К первой принадлежали главным
образом земля, рабы, рабочий скот. Ко второй - все
остальные вещи.
Практическое значение такого разделения
обнаруживалось в способе отчуждения вещей; при
их продаже, дарении и пр. Именно по этому
признаку определилось и само название указанных
категорий. Первая называлась res mancipi (рес
манципи), вторая - res пес mancipi (рес Читать далее...

Предпосылки антропогенеза
 Изучение современных и ископаемых приматов дает
материал, позволяющий понять, каким образом возникли
характерные особенности человека, которые в итоге вывели
его за пределы мира животных.
Общим предком человекообразных обезьян и наиболее
высокоорганизованного в отряде приматов семейства
гоминид (людей) была одна из ветвей узконосых обезьян.
Древнейшие представители этой ветви уже передвигались
по земле на задних конечностях, помогая себе передними.
Более или менее выпрямленное положение тела и перенос
центра тяжести в основном на задние конечности резко
изменило соотношение между всеми органами животного:
грудная клетка становилась шире и короче;
позвоночный столб постепенно терял форму дуги,
свойственную всем животным, передвигающимся на
четырех ногах, и приобретал S-образную форму, что
придавало ему гибкость. Движения передних конечностей
стали более свободными и разнообразными. Это оказалось
очень полезным, так как облегчило добывание пищи.
На ранних этапах эволюции приматов наши отдаленные
предки жили на деревьях. Однако непосредственными
предками гоминид были наземные двуногие обезьяны.
Переход к наземному образу жизни осуществился задолго до
появления первых гоминид.
Переход к прямохождению, освободившему руку от
участия в передвижении тела,— лишь одно и далеко не
единственное .условие превращения нашего далекого предка
в человека. Не менее важным был и стадный образ жизни,
при котором слабость одной особи компенсировалась
усилиями совместно обороняющегося стада, а опыт,
приобретенный индивидуумом, быстро становился
достоянием других членов стада. Высокий уровень развития
мозга и психики, использование различных предметов в
качестве орудий для охоты и защиты от врагов стали
главнейшими предпосылками очеловечивания, основой для
развития мышления и трудовой деятельности.
Прежде чем человек окончательно выделился из мира
животных, прошел длительный период времени.
Некоторые виды человекообразных обезьян погибли в
борьбе за существование. Различные виды обезьян
совершали от случая к случаю отдельные трудовые
операции, забрасывали их, снова к ним возвращались, пока
труд из исключения не стал правилом. Естественный отбор
обеспечивал выживание особей и групп, обладавших
способностью к трудовой деятельности.
Переход от использования различных предметов в
качестве орудий труда к регулярному и сознательному их
изготовлению дал той группе приматов, из которой
впоследствии возник человек, огромные преимущества
перед остальными.
Предшественники человека
Человек и приматы происходят от общего предка —
небольшого млекопитающего, походившего на крысу.
Первые приматы появились в конце мелового периода
около 70 млн. лет назад. Сначала ответвились лемуры и
другие полуобезьяны (низшие приматы), а затем обезьяны
(высшие
приматы), причем часть их жила в Новом Свете (Южная
Америка), а часть — в Старом (Африка и Азия). От
последних отделился гиббон, затем орангутан, а третья
линия дала гориллу, шимпанзе и человека.
Современные человекообразные обезьяны не являются
предками человека, но происходят от общих с ним, уже
вымерших предков — наземных человекообразных обезьян
— дриопитеков (от греч. «дриос» — дерево, «питекос» —
обезьяна). Они появились 17—18 млн. лет назад и вымерли
около 8 млн. лет назад. Дриопитеки обитали в тропических
лесах. Некоторые их виды, видимо, положили начало
эволюции человека.
Возможно, дальним предком человека был рамапитек
(Рама — герой индийского эпоса). О его существовании
стало известно по найденным в Сиваликских горах в Индии
нескольким зубам и фрагментам челюсти. Было ли это
существо прямоходящим, установить пока невозможно.
Предполагается, что рамапитеки появились 14 млн. лет
назад и вымерли около 9 млн. лет назад.
Хотя ископаемые остатки дриопитеков и рамапитеков
находят во всем Старом Свете, местом возникновения рода
Homo (человека) считается Африка. Начиная с 1924 г. там
находят остатки наземных приматов, получивших название
австралопитеков (от лат. «аустралис» — южный).
Сдвинутое к центру черепа положение затылочного
отверстия, строение бедренных и тазовых костей у
австралопитеков, сильно напоминающих человеческие,—
все это заставляет предполагать, что передние конечности у
них не принимали участия в передвижении тела. Строение
хорошо развитого большого пальца кисти говорит о том, что
передние конечности этих приматов совершенствовались
как хватательный орган, способный к манипулированию
различными предметами: камнями, костями, палками.
Австралопитеки жили на открытых лесостепных
пространствах, сходных с современной саванной. Масса их,
по вычислениям ученых, была 36—55 кг.
Австралопитеки не имели таких естественных органов
защиты, как мощные челюсти, клыки и острые когти, и
уступали в физической силе крупным животным.
Использование природных предметов (камней, Читать далее...

C падением Новгорода судьба независимых русских
княжеств была предопределена. Конец номинальной
самостоятельности Ярославского и Ростовского княжеств
наступил еще раньше. Еще в 1463 г. в Ярославле
установилось двоевластие – московского наместника и
великого князя ярославского Александра Васильевича, а
после смерти последнего в 1471 г. княжество было
окончательно присоединено к Москве. Боярин князь Иван
Васильевич Стрига Оболенский прибыл в Ярославль и
произвел перепись ярославских земель. Ярославский
летописец с горькой иронией записал об этом событии: “... в
том же граде Ярославле явился новый чудотворец, Иоанн
Огафонович Сущей (имеется в виду Иван Стрига
Оболенский), созиратаи (соглядатай) Ярославской земли: у
кого село доброе, ин отнял, а у кого деревня добра, ин отнял
да отписал на великого князя, а кто буде сам добр, боярин
или сын боярский, ин его самого описал, а иных его чудес
множество не можно испитати, понеже бо во плоти суще
цьяшос (т.е. дьявол – написано тайнописью)”. В 1474 г.
последние ростовские князья Владимир Андреевич “с
братией” продали оставшиеся владения в Ростове Ивану III.
В 1477 году настала очередь Твери, некогда бывшей
главным соперником Москвы в борьбе за великое княжение.
Еще с конца 70-х годов XV в. многие тверские удельные
князья и бояре начали переходить на великокняжескую
службу. Тверской князь Михаил Борисович, прапраправнук
святого Михаила Ярославича Тверского, пытался спасти
судьбу своего удела союзом с Литвой, что противоречило
московско-тверским договорам, заключенным ранее. Иван III
отреагировал молниеносно. Московские войска окружили
Тверь, тверской князь признал себя “подручником” Ивана
Васильевича, но вскоре вновь завел переговоры с королем
Казимиром. Новый поход последовал в августе 1485 г.
Михаил Борисович бежал из осажденной Твери в Литву.
Тверское княжество пало. В 1489 г. московские воеводы
довершили присоединение Вятского края. Из удельных
княжеств и земель Северо-Восточной Руси номинальную
независимость сохраняли Псков, в котором господствовало
устройство, сходное с Новгородской республикой, и
Рязанское княжество – территории давно и прочно
входившие в сферу влияния великого князя московского.
Преемник Ивана III великий князь Василий III Иванович
довершил присоединение этих образований. Независимость
Пскова была ликвидирована в 1510 г., Рязани – в 1520—21гг.
К последней четверти XV в. с политической карты Руси
исчезли самостоятельные княжества – осколки удельной
раздробленности. Сохранились лишь остатки удельной
системы – уделы князей московского дома, братьев Ивана III
и дяди Михаила Верейского и Белоозерского да вотчинное
землевладение некоторых потомков удельных князей. С
этого времени, в официальных документах встречается новая
форма наименования Русского государства – Россия. Отныне
Москва из центра крупнейшего удела становится столицей
единого Российского государства.
Столица России.
В связи с тем, что город приобрел качественно новый
статус, в его внешнем облике произошли радикальные
перемены. Они произошли в правление Ивана III. Начиная с
70-х годов XV в., Москва устанавливает дипломатические
отношения со многими странами Востока и Запада. Русские
послы едут в Италию, Венецию, Священную Римскую
империю, Турцию, Крымом и другими государствами. В
Москву прибывают иноземные послы. Несомненно, что
начав осуществление грандиозной перестройки города, Иван
III руководствовался и соображениями международного
престижа, однако, большое значение имело стремление
великого князя отразить в новых монументальных
постройках величие своей власти, подчеркнуть
преемственность Москвою державных традиций “стольных
градов” Киева и Владимира.
Успенский собор – главный храм Москвы - должен был
стать памятником нового этапа в истории России.
Инициатива перестройки храма принадлежала митрополиту
Филиппу. Согласно идее митрополита, вероятно,
поддержанной и великим князем, новый собор должен был
по своим размерам и архитектуре повторять Успенский
собор во Владимире. Строительство началось в 1472 г. и
продолжалось два года. К 1474 г. храм был почти закончен,
но 20 мая собор неожиданно рухнул. Причиной падения,
согласно некоторым летописцам, стал “трус великий”, т.е.
редкое в Москве явление – землетрясение. Однако, вероятнее
всего, причиной катастрофы стали инженерные просчеты
строителей.
Когда строился собор в Москве, происходили важные
события. Еще в 1467 г. великий князь овдовел – его супруга
княгиня Мария Борисовна, дочь тверского князя скончалась
после неожиданной болезни, в возрасте всего 25 лет. Ходили
слухи, что великую княгиню отравили. Иван III наложил
опалу на дьяка Алексея Полуектова, жену которого
подозревали в связях с ворожеей-отравительницей. Но
умершую княгиню не воскресить. В 1472 г. Иван III принял
решение свататься к греческой царевне Софье (Зое) Палеолог, Читать далее...

Античность, Средние века и Новое время – три
великих эпохи в истории Западной Европы. Под
античностью мы понимаем историю Древней Греции и
Древнего Рима.
Древняя Греция или Эллада – общее название
территорий древнегреческих государств на юге
Балканского полуострова, островах Эгейского моря,
побережье Фракии, по западной береговой полосе
Малой Азии. Первые государства на территории
Греции (Кнос, Фест, Микены, Тиринф и др.)
образовались в начале 2-го тысячелетия до н.э.
Вторжение дорийцев (ок. 1200 г. до н.э.) повлекло за
собой распад государств и оживление родовых
отношений. В результате борьбы демоса с родовой
аристократией в 8-6 веках до н.э. в Греции
сформировались города-государства – полисы.
Крупнейшими из них были Афины, Спарта, Коринф,
Аргос.
Греки уделяли особое внимание воспитанию,
что позволило им создать культуру, установившую
эталон прекрасного в архитектуре, скульптуре,
музыке, литературе, полностью сохраняющийся и в
наше время. Огромным влиянием в Греции
пользовались философы Платон, Аристотель,
Сократ и близкие к ним Пифагор, Евклид, Архимед,
известные нам больше как математики. В греческой
системе воспитания искусство, наука и спорт были
неразрывно связаны. Хилое тело, отсутствие
музыкального слуха и неграмотность осуждались, (это
не касалось низших слоев населения и рабов) .
Воплощением эллинского духа были Олимпийские
игры, проводившиеся в 8-4 веках до н.э. и включавшие
спортивные состязания, театральные и религиозные
действия.
5-4 века до н.э. – период наивысшего расцвета
полисов. Он был связан с возвышением Афин в
результате победы греков в греко-персидских войнах.
Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в
Греции к концу 5-го века до н.э. привела к
Пелопонесской войне, в которую были втянуты все
полисы. Афины потерпели поражение, но урон был
нанесен всей Греции. Греция потеряла свою силу, что
выразилось в прекращении Олимпийских игр. В
середине 4 века до н. э Греция была завоевана царем
Македонии Филиппом, а его сын Александр направил
свои завоевания на весь остальной древний мир.
Вскоре после распада державы Александра
Македонского Греция стала одной из римских
провинций, а с 4 века н.э. – основной частью
Восточной Римской империи.
Согласно преданию Древний Рим был основан в
753 году до н.э. В 8-6 веках до н.э. Римом правили
цари. В 510-509 до н.э. году была установлена
республика. К середине 3 века, подчинив всю
территорию Италии, Рим превратился в крупное
государство, добивавшееся гегемонии во всем
Средиземноморье, что привело к столкновению с
Карфагеном. В 146 до н.э. году после трех Пунических
войн, одержав победу над Карфагеном, Рим
становится крупнейшей средиземноморской
державой.
Римляне почти не создали своей культуры, но
восприняли и преобразили греческую. К вопросам
религии они подходили с позиций практицизма. Жрецы
выбирались на определенный срок, как должностные
лица, богов рассматривали как помощников в делах.
В Древнем Риме достиг апогея институт
рабства. К середине 2 века до н.э. окончательно
оформились два антагонистичных класса – рабы и
рабовладельцы, противоречия между которыми
вылились в крупные восстания рабов (Сицилийское
восстание, восстание Спартака) . Усилившееся в
связи с ростом крупного землевладения разорение
крестьян вызвало широкое революционное движение
сельского плебса и первые вспышки гражданской
войны на улицах Рима. В социально-политической
жизни Рима в 1 веке до н.э. все большую роль стали
играть армия и ее вожди. В результате гражданской
войны 49-45 годов неограниченным правителем
государства стал Цезарь. В 44 году Цезарь был убит
сторонниками республики. После нового периода
гражданских войн, завершившегося победой
Октавиана, Рим стал империей.
Средние века следует отсчитывать от времени,
когда поздняя Римская империя (III-V вв.) была
завоевана германскими и другими племенами. Так что
период поздней Империи оказывается одновременно
эпилогом прежней эпохи – Античности, и прологом
новой – Средневековья. Переход от древности к
Средневековью занимает длительный исторический
период. Историки стараются объяснить, почему пала
Римская империя, и обращают внимание на те
стороны жизни позднего Рима, которые
свидетельствуют об исторической неизбежности
гибели этого огромного государства.
К рубежу II и III веков Римская империя достигла
максимальных размеров. На западе империю омывали
воды Атлантики, на севере, на острове Британия,
граница проходила в нынешней Шотландии, на
континенте граница шла по правобережью Рейна,
потом по Дунаю до Черного моря. На востоке римские
владения простирались вплоть до верховьев Тигра и
Евфрата и до пустынь Аравийского полуострова. На
юге, на Африканском континенте, Империю
ограничивали пески Сахары, и в Египте – первый порог
Нила.
Для поддержания порядка в Империи, для
обороны границ и Читать далее...

Карл Линней в 1758 г. в книге "Система
природы" впервые выделил вид "человек разумный".
Быть может, титул Sapiens дан несколько поспешно,
но начало систематизационным спорам было
положено. Ученый отделил нас, людей разумных, от
вида "человек ночной", т.е. обезьяна. При этом
исследователь выделял в составе вида Homo Sapiens
четыре расы. Э. Майр предложил сгруппировать всех
древних предков в два вида: "люди прямоходящие" и
"люди разумные (неандертальские и современные) "
Антинеандертальская предубежденность
проявляется у многих исследователей и до сих пор.
Последняя черта под спорами, были ли
неандертальцы нашими предками, подведена
американским антропологом чешского происхождения
Алешом Хрдличкой. Его аргументы в пользу
утвердительного ответа стали классическими. Тем не
менее, порою и теперь появляются сенсационные
публикации, где люди разумные неандертальские
объявляются тупиковой ветвью в развитии
человечества. Якобы, параллельно с ними
существовал вид предков современных людей
разумных (пресапиенсов) , не имеющих ничего общего
со сгорбленными и мычащими двуногими зверюгами. К
счастью все сенсации благополучно переходят в
разряд научных курьезов в скором времени после
опубликования. Лишь немногие из них вообще
удостаиваются научной критики и опровержения со
стороны ведущих специалистов.
Перед исследователем, рассматривающим
процесс превращения части неандертальского
человечества в людей разумных, стоят следующие
вопросы: где это произошло? как это произошло В
советской науке было предложено делить весь
процесс, приведший к возникновению современных
людей и их общества, на три стадии:
1) Полное слияние человечества с природой.
Стадия австралопитеков; Первый скачок: "обезьяна-
обезьяночеловек"
2) Выделение человечества из природы
посредством применения орудий труда. Стадия
обезьянолюдей; Второй скачок: "обезьяночеловек-
человек".
З) Развитая трудовая деятельность, переход к
цивилизации. Стадия людей разумных.
Нетрудно увидеть смысловое основание такого
разделения. В его основе лежит все та же логически
порочная идея линейного "прогресса", ступенями
которого служат качественные скачки. "Сегодня в
клубе лекция кандидата наук Вялобуева-
Франкенштейна "Дарвинизм против религии" с
наглядной демонстрацией процесса очеловечивания
обезьяны! Акт первый: "Обезьяна". Федор сидит у
лектора под столом и талантливо ищется под
мышками, бегая по сторонам ностальгическими
глазами. Акт второй: "Человекообезьяна". Федор,
держа в руках палку от метлы, бродит по эстраде,
ища, что забить. Акт третий: "Обезьяночеловек".
Федор под наблюдением пожарника разводит на
железном противне небольшой костер, изображая при
этом ужас и восторг одновременно. Акт четвертый:
"Человека создал труд". Федор с испорченным
отбойным молотком изображает первобытного
кузнеца. Акт пятый: "Апофеоз". Федор садится за
пианино и наигрывает "Турецкий марш".. Начало
лекции в шесть часов, после лекции новый
заграничный фильм "На последнем берегу" и танцы".
Гораздо более обоснованным представляется другой
подход, в котором имеет место единственное
качественное преобразование системы. Оно
совпадает с переходом от животных к людям, то есть
со стадией австралопитеков. Наши
австралопитековые предки начали отрыв от мира
животных, хотя и не достигли мира людей. Эстафету
подхватили люди умелые и люди прямоходящие. При
этом осуществился переход вида как системы с
биологического уровня на общественный.
Происходили многочисленные мутационные
изменения как элементов разного уровня
(человеческих особей и стад) , так и структурных
связей (взаимоотношения между особями) . Пока что
биологические начала довлели над зарождающимися
общественными. Инертность была огромной,
движущие начала - слабыми. Этим и объясняется
длительность начального периода очеловечивания.
Все последующие изменения - не что иное как
количественные совершенствования: переход от
биосоциальной структурной организации (шелль,
ашель) к социобиологической (мустье и последующие
времена) . У людей остались те же основные
потребности, что и у животных: пища, сон, тепло,
безопасность. Человечество в целом, как и любая
система, должно потреблять, усваивать и
перерабатывать вещество, информацию и энергию.
Но способы удовлетворения потребностей
человечества резко изменились. Пищу добывали при
помощи орудий труда, также обеспечивали себя
одеждой и жильем. Использовали огонь. В
мустьерскую эпоху биологические и общественные
начала в структуре человечества-системы
уравновесились. Эффективность потребления и
переработки информации-энергии-вещества стала
несравненно выше. Биосфера начала сменяться
ноосферой . Конечно, отбор по-прежнему действовал
со слепой силой. Но главным принципом отбора стало
выделение не особей, приспосабливающихся к среде,
а групп, стремящихся, насколько возможно, Читать далее...

Эпоха Возрождения и ее роль в истории
человечества. Реформация
В процессе самостоятельной работы по этой
теме вам предстоит изучить следующие вопросы: 1.
Европа на пороге Нового времени. Великие
географические открытия и их последствия.
2. Эпоха Возрождения в поисках новой
личности.
3. Смысл и результаты Реформации в Европе.
Из прошлого материала Вам известно, что
закат средневековья начался в 15 веке. Не случайно
этот период называют временем великого прорыва.
Хотя для многих историков границей, отделяющей
одну эпоху от другой, является английская буржуазная
революция, во время которой была разрушена старая
политическая система и открылся свободный путь
для развития капитализма. Тем не менее, именно с 15
века кардинальные изменения охватили все сферы
государственной и общественной жизни. Поэтому
исторический период, о котором пойдет речь,
правильно назвать этапом перехода к Новому
времени, или ранним Новым временем, ибо уже тогда
закладывались основы современной
западноевропейской цивилизации, буржуазного
производства. Благодаря техническим
нововведениям ускорились темпы экономического
развития. Великие географические открытия
раздвинули границы западного мира, ускорился
процесс формирования национальных рынков,
общеевропейского и мирового. Появился новый
социальный тип, представленный дельцом,
предпринимателем. В религии, литературе и
искусстве происходили изменения, разрушавшие
систему средневековых ценностей.
Это не означает, что средневековье отступило
перед новыми веяниями: в массовом сознании
традиционные представления сохранялись.
Противостояла новым идеям церковь, используя
средневековое средство - инквизицию. Идея свободы
человеческой личности продолжала существовать в
обществе, разделенном на сословия. Не исчезала до
конца феодальная форма зависимости крестьян, а в
некоторых странах (Германии, в Центральной Европе)
произошел возврат к крепостничеству. Феодальная
система проявляла достаточно большую
жизнестойкость. Каждая европейская страна
изживала ее по-своему и в своих хронологических
рамках. Капитализм долгое время существовал как
уклад, охватывая лишь часть производства и в
городе, и в деревне. Тем не менее, патриархальная
средневековая медлительность стала отступать в
прошлое.
Обратите внимание на следующее
высказывание: “... На Западе произошел тот
единственный, значимый, существенный для всего
мира прорыв, чьи следствия привели к ситуации
наших дней и чье окончательное значение все еще не
проявилось полностью.” (К. Ясперс. Истоки истории и
ее цель, 1948 г.)
Огромную роль в этом прорыве сыграли
Великие географические открытия. Назовите
главные из них (В 1456 году португальские корабли
достигли Зеленого мыса, а в 1486 г. экспедиция Б.
Диаса обогнула Африканский континент с юга,
миновав мыс Доброй Надежды. Осваивая побережье
Африки, португальцы одновременно посылали
корабли в открытый океан, на запад и юго-запад. В
результате на картах появились неизвестные раньше
Азорские острова и острова Мадейра. В 1492 г.
свершилось великое событие - Х. Колумб, итальянец,
перебравшийся в Испанию, в поисках пути в Индию
пересек Атлантический океан и высадился у
Багамских островов, открыв новый континент
Америку. В 1498 г. испанский путешественник Васко
да Гама, обогнув Африку, успешно привел свои
корабли к берегам Индии. С XVI в. европейцы
проникают в Китай и Японию, о которых раньше имели
лишь самое смутное представление. С 1510 г.
начинается завоевание Америки. В XVII в. была
открыта Австралия.) Изменилось представление о
форме земли: кругосветное путешествие португальца
Ф. Магеллана (1519-1522) подтвердило догадку о
том, что она имеет форму шара.
Границы мира как бы раздвинулись. Торговые
пути теперь пролегли через океаны, связывая между
собой континенты. Так благодаря Великим
географическим открытиям началась первая фаза
создания глобальной цивилизации. Для самой Европы
эта бурно развернувшаяся экспансия имела крайне
важные последствия. Сместились торговые центры:
Средиземноморье стало терять свое прежнее
значение, уступая место Голландии, а позже - Англии.
Важнейшим следствием открытия и колонизации
новых земель явилась “революция цен” , их резкое
повышение на товары в связи с ростом добычи золота
и других благородных металлов и снижения их
стоимости. Она понизила реальную заработную плату
рабочих, ускорила первоначальное накопление
капитала в Европе, вынуждая множество лишенных
средств к существованию людей дешево продавать
свою рабочую силу. Усложнились финансовая система
и банковское дело. Новые рынки сбыта дали мощный
импульс развитию промышленности и торговли.
Вместе с тем, важно понять, что социально-
экономические последствия Великих географических
открытий далеко не однозначны. Племена майя,
ацтеков и инков, жившие в Америке, уже имели свою Читать далее...

Содержание.
Введение
Глава 1. Вильня - Москва: начало государственно-
церковного соперничества.
Глава 2. Унии - поприще великих князей.
Глава 3. Идея веротерпимости, как альтернатива
идеи унии.
Глава 4. Возрождение идеи церковной унии во
второй половине XVI в.
Глава 5. Коренной перелом в государственной
политике: курс на локальную церковную унию.
Глава 6. Первая волна антиуниатского протеста.
Союз православных с протестантами.
Глава 7. Королевский универсал от 24 сентября
1595 года. Миссия в Рим.
Глава 8. Брестская церковная уния: униатский и
православный соборы.
Глава 9. Антиуниатский протест.
Глава 10. Итоги Брестского варианта церковной
унии.
Глава 11. Униатская церковь в XVII-XX вв..
Глава 12. Заключение.
Список литературы.


Введение
Одной из проблем ученых в восточно-
европейском регионе является история униатского
религиозно-церковного движения, над решением
которой эти ученые будут работать еще не одно
десятилетие. Эта проблема затрагивает такие
актуальные вопросы, как становление
государственности, развитие национальной культуры,
и, в первую очередь специфику общественно-
политической и религиозной жизни Беларуси в XIII-XX
вв. На сегодняшний день написано множество
литературы, содержащей самые разнообразные,
полностью противоположные оценки исторических
событий, посвященных Брестской и Церковной унии.
Уния – явление противоречивое и
неоднозначное – так характеризуют его современные
исследователи. Рассматривать церковную унию
необходимо с момента возникновения Великого
Княжества Литовского и заканчивая настоящим
временем, с точки зрения ее исторического развития,
динамики, как явление, связанное со сложной
государственной, социальной, культурной жизнью
украинского и белорусского народов. Этому феномену
невозможно дать ни положительной ни
отрицательной оценки.
Глава 1. Вильня - Москва: начало
государственно-церковного
соперничества.
Впервые, попытку создать отдельное
государство на востоке Киевской Руси предпринял
суздальский князь Андрей Боголюбский (1155г.). Он
назначил попа Федора епископом Ростовским и
Суздальским, но константинопольский патриарх не
принял новой митрополии. Со временем Северо-
Восточная Русь становится отличной от Юго-
Западной Руси, а Владимир, Ростов Великий и
Суздаль вместе с Москвой начинают
противопоставлять себя Киеву. Доказательством
этого служит поход Андрея Богословского на Киев в
1171 году, в результате которого “мать городов
русских” стала прибежищем варваров, что привело к
разграблению церквей и монастырей.
Великие киевские князья стали понимать,
насколько независимая церковь укрепляет
суверенитет государства. Поэтому и стремились они
посадить на митрополитский престол своего
священника – киевского, смоленского, полоцкого.
Вскоре к этому же стали стремиться литовские и
московские великие князья. Первым митрополитом-
славянином стал Илларион (1051), один из наиболее
интеллектуальных людей своего времени, автор
знаменитого “Слова пра Закон i Боскую ласку”. Другим
достаточно известным местным митрополитом был
Климент Смолятич (1147), “книжник и философ,
какого на русской земле еще не было”. Климента, как
последователя западно - православной церковной
автономии, поддерживал великий киевский князь
Изяслав, а против его кандидатуры выступил
владимиро-суздальский князь, основатель Москвы
Юрий Долгорукий. Борьба, развернувшаяся около
кандидатуры Климента Смолятича, служила
доказательством существующих противоречий в
организационно-церковных направлениях западной и
восточной частей Киевской Руси.
В результате поддержки православной церкви
в XIV веке произошло возвышение московского князя.
Политическая ошибка тверского князя Михаила
Ярославовича (он не признал митрополита Петра,
назначенного Константинополем) привела к тому, что
Петр стал приверженцем Юрия, и чаще жил в Москве,
чем во Владимире. В 1355 году решением
константинопольского патриаршего синода
резиденция киевских митрополитов была перенесена
во Владимир, фактически же митрополит жил в
Москве.
После татаро-монгольского нашествия, в
результате распада Киевской Руси появились и стали
четко выделятся три центра, претендующие на
государственную гегемонию: северо-западный
(Новогрудок, Полоцк, Вильня), юго-западный
(Владимир-Волынский, Галич, Львов), и северо-
восточный (Москва, Суздаль, Владимир, Тверь). Если
северо-восточные княжества в своей политической
деятельности опирались преимущественно на силу
татаро-монгольских ханов, то северо-западные и юго-
западные князья бывшей Киевской Руси полагались
на западные страны и церкви. Это сильно повлияло
на менталитет восточного и западного православия.
Вместе с тем Киев стал очень опасен для
православных митрополитов, и, после очередного
разграбления Киева татаро-монголами в Читать далее...

На рубеже III-II тыс. до н.э. в южной части
Балканского полуострова возникла древнегреческая
республика. Раннему экономическому росту
способствовали удобное географическое положение
(торговые пути) , совершенствование
производительных сил (освоено производство меди, а
затем бронзы) . Основой сельского хозяйства стало
земледелие нового поликультурного типа – так
называемая “средиземная триада” , ориентированная
на одновременное выращивание трёх культур –
злаковых, главным образом, ячменя, винограда и
оливы. Значительный сдвиг наблюдался около 2200
года до н.э. Стал известен гончарный круг,
развивался обмен. Сказалось соседство древних
восточных цивилизаций.
Можно выделить следующие периоды развития
Древней Греции: крито-мекенский (XXX-XII вв. до н.э.)
, гомеровский (XI-IX вв. до н.э.) , архаический (VIII-VI
вв. до н.э.) , классический (V-IV вв. до н.э.) и
эллинистический (конец IV-I вв. до н.э.) . Основой
хозяйственной жизни в крито-мекенский период было
дворцовое хозяйство. Дворцы возникали на рубеже III-
II тыс. до н.э., одновременно в разных районах острова
Крит. Земли были дворцовые, частные и общинные.
Земледельческое население было обложено
натуральными и трудовыми повинностями в пользу
дворцов.
Дворец, таким образом, выполнял поистине
универсальные функции. Он был одновременно
административным и религиозным центром, главной
житницей, мастерской и факторией. В более развитых
обществах такую роль играли города.
Наивысшего расцвета достигло государство на
острове Крит в XVI-XV вв. до н.э. Были отстроены
великолепные дворцы, по всему острову были
проложены дороги, существовала единая система
мер. Высокая результативность земледельческого
труда, наличие избыточного продукта, привели к
дифференциации общества, обогащению знати. В
средине XV в. до н.э. цивилизация на острове Крит
исчезла в результате сильнейшего землетрясения, и
лидерство перешло к Ахеям. Наивысший расцвет
наступил в XV-XIII вв. до н.э. Ведущую роль играли
Мекены. Их экономическое развитие
характеризовалось дальнейшим подъёмом сельского
хозяйства и ремесла.
Земля делилась на государственную и
общинную. Знать могла сдавать землю в аренду
небольшими участками, государство давало землю на
правах условного держания. Земли были и в руках
отдельных держателей – телестов.
В конце VII в. до н.э. крито-мекенская
дворцовая цивилизация сошла с исторической арены.
Хозяйство гомеровского периода было
довольно отсталым (отброшено на стадию
первобытнообщинного строя) . Господствовало
натуральное хозяйство, скот считался мерилом
богатства, денег общество не знало.
Однако, в тот период произошли важные
изменения. Во-первых, в X-IX вв. до н.э. в греческую
экономику широко внедрилось железо. Во-вторых, на
первый план выдвинулось автономное хозяйство
малой патриархальной семьи. Земельные участки
прочно закрепились за отдельными семьями.
На лицо имущественное расслоение, однако,
даже самые высшие слоя населения жили в простоте,
отсутствовал комфорт даже у дворцовой элиты.
Рабство не получило широкое распространение. В
аристократических хозяйствах использовался труд
временно нанятых поденщиков – фетов.
Политическим и экономическим центром стало
поселение полис. Основное население города не
торговцы и ремесленники, а скотоводы и
земледельцы.
Таким образом, к концу этого периода, Греция
представляла собой мир мелких полисов-общин,
объединения крестьян-земледельцев, с отсутствием
внешних связей, верхушка общества не была сильно
выделена.
В архаический период Греция обогнала все
соседние страны в своём развитии. Сельское
хозяйство интенсифицировалось: крестьяне перешли
к выращиванию более доходных культур – винограда и
маслин. Основными ячейками сельскохозяйственного
производства были мелкие крестьянские хозяйства и
более крупные поместья родовой знати. Земли
сдавались в аренду, в качестве платы арендаторы
взимали ½ урожая.
Ремесло сосредоточилось в городах. Основные
отрасли: металлургия, металлообработка,
кораблестроение. Ведущей отраслью стала торговля.
Появились деньги. Зародилось ростовщичество, а
вместе с ним и долговое рабство.
В VIII-VI вв. до н.э. осуществлялась Великая
греческая колонизация. Причины колонизации
следующие: недостаток земли, вследствие
увеличения населения и концентрации её в руках
знати, необходимость новых источников сырья, поиск
рынков сбыта для своей продукции, потребность в
металле (в самой Греции его оставалось очень мало) ,
стремление греков поставить под контроль все
морские торговые пути, политическая борьба.
Выделяют три основных направления
колонизации: первое – западное (самое мощное) ,
второе – северо-восточное, третье – южное и юго-
восточное (самое слабое, так как было встречено
упорным сопротивлением местных поселенцев) .
Колонизация способствовала развитию торговли и Читать далее...

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ
Особенности эпохи.
Население андроновской культуры
Поселения и жилища
Общественный строй
Андроновская культура
Ювелирные искусства
Развитие скотоводства и земледелия
Земледелие
Скотоводство
Горное дело, металлургия
Заключение.
Верование и культ
Культ предков.
Культ космогонических сил
Культ огня
Заключение

ВВЕДЕНИЕ
Особенности эпохи
По археологическим материалам хорошо
известна культурная общность степных
скотоводческо-земледельческих племен, оставивших
памятники андроновского типа.
Прогресс общества эпохи бронзы обусловлен
двумя факторами.
Одним из них, определяющим новую эпоху, было
производственное полиметаллов.
В середине II тыс. до н.э. племена Казахстана
овладели производством бронзовых изделий. Бронза
представляет собой сплав меди, олова, иногда
сурьмы, мышьяка, свинца в различных пропорциях в
зависимости от назначения изделия.
По сравнению с медью она имеет ряд
преимуществ: отличается твердостью, низкой
температурой плавления, красивым золотистым
цветом. Бронза становится основным сырьем для
изготовления орудий труда и оружия. Недра
Казахстана богатые полиметаллами (оловянисто-
медные руды) , это явилось одной из причин
возникновения на этой территории могущественного
очага металлургии.
Еще в начале II тыс. до н.э. у степных племен
Поволжья, Приуральска, Казахстана и Алтая
формируется комплексное скотоводческо-
земледельческое хозяйство. А в середине II тыс. до
н.э. у степных племен Казахстана наблюдается
подъем первобытного производства, интенсивно
развивается скотоводство. С этого времени в
хозяйстве населения степной Евразии все большее
место занимает скотоводство. В конце II-начале I тыс.
до н.э. большинство населения степных районов
переходит к новой специализированной форме
хозяйства - кочевому скотоводству. выделение
пастушеских племен в степной зоне Западной Азии и
Восточной Европы относится скорее всего, к
середине II тыс. до н.э., хотя следует иметь в виду
разные темпы развития в разные темпы развития в
разной природной среде.
К перестройке первобытной экономики вели,
прежде всего, природно-климатические изменения.
Так, в эпоху бронзы на смену длительной прохладно-
влажной фазе приходит более чем тысячелетний
период постепенного изменения климата в сторону
потепления и большей сухости, наступает период
сопутствующий уменьшению стока рек, медленное
усыхание надпойменых террас, понижение уровней
озер и, в конечном счете, уменьшения общей
увлажненности материков Северного полушария.
Вследствие этого в долговременных поселениях
Западного и Центрального Казахстана появляется
новый способ водоснабжения- колодцы.
Теми же природно-климатическими явлениями,
видимо, объясняется широкое распространение в
Южной Сибири вплоть до таежно-болотистых районов
Нарымского края не свойственных населению этой
зоны хозяйственных традиций древнего скотоводства
и увеличение влияния культуры казахских степных
племен.
Существенные изменения происходят в
общественном строе и семейно-брачных отношениях
населения. Быстрое развитие скотоводства и
металлургии, этих двух главных направлений
экономики эпохи бронзы, требовали прежде всего
мужского труда, что привело к усилению роли
мужчины в обществе и в конечном счете к смене
материнского рода отцовским(патриархатом) .
Естественно, с ростом производственных сил,
усиливающейся специализацией общественного
труда, развитием патриархальных отношений были
связаны крупные изменения в общественной жизни.
Происходит обособление отдельных семей,
расширение семейной собственности, растет
имущественное неравенство внутри родовой общины.
Население андроновской культуры
Изучение физического облика населения
андроновской культуры доказывает, что в эпоху
бронзы здесь жили племена с явно выраженными
европеоидными чертами.
Центральные, северные и восточные районы
Казахстана занимало население, которое относится,
по определению специалистов, к так называемому
андроновскому варианту, протоевропейской расы.
Его характерные представители обладали
массивным мезокранным (среднекороткоголовым)
черепом, низким и широким лицом, низкими
глазницами и значительно развитым надпереносьем с
резко выступающим носом.
Население западных и юго-восточных районов
Казахстана относилось к другому варианту
европеоидной расы, так называемому
среднеземноморскому. Его основные особенности
доликокранный (длинноголовый) тип черепа и более
вытянутая форма лица.
Таким образом, полеантропологические данные
позволяют заключить, что антропологический состав
древнеказахстанских племен эпохи бронзы
складывался главным образом из двух европеедных
расовых типов - андроновского и
восточносреднеземноморского. Они были
представителями протоевропейской расы и Читать далее...

Такой характер оппозиции привёл Грозного к
решимости уничтожить радикальными мерами
значение княжат, пожалуй, даже и совсем их погубить.
Совокупность этих мер, направленных на родовую
аристократию, называется опричниной.
Суть опричнины состояла в том, что Грозный
применил к территории старых удельных княжеств,
где находились вотчины служилых князей-бояр, тот
порядок, какой обыкновенно применялся Москвой в
завоеванных землях.
И отец, и дед Грозного, следуя московской
правительственной традиции, при покорение
Новгорода, Пскова и иных мест выводили оттуда
наиболее видных и для Москвы опасных людей в свои
внутренние области, а в завоеванный край посылали
поселенцев из коренных московских мест. Это был
испытанный прием ассимиляции, которой московский
государственный организм усваивал себе новые
общественные элементы.
В особенности ясен и действителен был этот
прием в Великом Новгороде при Иване III и в Казане
при самом Иване IV. Лишаемый местной руководящей
среды завоеванный край немедля получал такую же
среду из Москвы и начинал вместе с ней тяготеть к
общему центру-Москве. То, что удавалось с врагом
внешним, Грозный задумал испытать с врагом
внутренним. Он решил вывести из удельных
наследственных вотчин их владельцев-княжат и
поселить их в отдалённых от их прежней оседлости в
местах, там, где не было удельных воспоминаний и
удобных для их оппозиции условий; на место же
выселенной знати он селил служебную мелкоту на
мелко поместных участках, образованных из старых
больших вотчин. К исполнению этого плана Грозный
обставил такими подробностями, которые возбудили
недоумение современников. Он начал с того, что в
декабре 1564 года покинул Москву безвестно и только
в январе 1565 года дал о себе весть из
Александровской слободы. Он грозил оставить своё
царство из-за боярской измены и остался во власти,
по молению москвичей, только под условием, что ему
на изменников "опала своя класти, а иных казнити, и
животы их и статки (имущество) имати, а учинити ему
на своём государстве себе опришнину: двор ему себе
и на весь свой обиход учинити особной". Борьба с
"изменою" была целью; опричнина же была
средством. Новый двор Грозного состоял из бояр и
дворян, новой "тысячи голов", которую отобрали так
же, как в 1550 году отобрал тысячу лучших дворян
для службы в Москве. Первой тысячи дали тогда
подмосковные поместья; второй-Грозный даёт
поместья в тех городах, "которые городы поймал в
опришнину"; это и были опричники, предназначенные
сменить опальных княжат на их удельных землях.
Число опричников росло, потому что росло
количество земель, забираемых в опричнину. Грозный
на всем пространстве старой удельной Руси, по его
собственному выражению, " перебирал людишек",
иных "отсылал", а других "принимал". В течение 20
последних лет царствования Грозного опричнина
охватила полгосударства и разорила все удельные
гнезда, разорвав связь "княженецких родов" с их
удельными территориями и сокрушив княжеское
землевладение.
Княжата были выброшены на окраины
государства, оставшиеся в старом порядке
управления и носившие названия "земщины", или
"земского". Так как управление опричнинскими
землями требовало сложной организации, то в новом
"дворе" Грозного мы видим особых бояр (думу) ,
особых "дворовых", дьяков, приказы, словом, весь
правительственный механизм, параллельный
государственному: видим особую казну, в которую
поступают податные платежи с опричнинских земель.
Для усиления средств опричнины Грозный
"поймал" в опричнину весь московский север. Мало-
помалу опричнина разрослась до громадных размеров
и разделила государство на две враждебных одна
другой половины.
Ниже будут указаны последствия этой
своеобразной "реформы" Грозного, обратившего на
свою землю приёмы покорения чужих земель; здесь
же заметим, что прямая цель опричнины была
достигнута, и всякая оппозиция сломлена.
Достигалось это не только системой принудительных
переселений ненадежных людей, но и мерами
террора. Опалы, ссылки и казни заподозренных лиц,
насилия опричников над "изменниками",
чрезвычайная распущенность Грозного, жестоко
истязавшего своих поданных во время оргий, - всё это
приводило Москву в трепет и робкое смирение перед
тираном.
Тогда ёще никто не понимал, что этот террор
большего всего подрывал силы самого
правительства и готовил ему жестокие неудачи вне и
кризис внутри государства. До каких причуд и
странностей могли доходить эксцессы Грозного,
свидетельствует, с одной стороны, новгородский
погром, а с другой, вокняжения Симеона
Бекбулатовича. В 1570 году по какому-то подозрению
Грозный устроил целый поход на Новгород, по дороге
разорил Тверской уезд, а в самом Новгороде из 6000
дворов (круглым счетом) запустошил около 5000 и
навсегда ослабил Новгород.
За то он "пожаловал", тогда же взял в
опричнину половину разоренного города и две Читать далее...

Оглавление:
Введение
Источники и историография
Состояние римского государства при
Тиберии
Политика правительства в отношении рабов
и либертинов
Классовая борьба
Организация государственного аппарата
Социально-экономическая политика Тиберия
Столкновение Тиберия с аристократией
Последние годы жизни Тиберия
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Одной из самых темных страниц античной
истории является период 1 римской династии Юлиев
Клавдиев, то есть первые 50 лет принципата. По
большей части этот период изучается исключительно
под персональным, биографическим углом зрения.
Все события и факты политической жизни
рассматриваются с точки зрения проявления
темперамента, злой или доброй воли того или иного
императора, без учета воздействия объективных
социально-экономических факторов. Вследствие
этого пропадает собственно история римского
общества. Остается только история двора
императоров, расцениваемых, как правило, не с
исторической, а с этико-психологической точки
зрения.
Из всех императоров эпохи Юлиев Клавдиев
наиболее интересен Тиберий.
С историко-культурной точки зрения принципат
Тиберия представляет большой интерес, как начало
императорского режима в Риме и как один из
переломных этапов в истории античного государства.
И императорский режим при Тиберии после пережитых
Римом потрясений в последние годы правления
Августа, и потому важно изучить социальные силы и
условия, при которых и благодаря которым он
создавался и укреплялся. А это позволяет нам понять
социальную природу императорской власти в Риме.
Императорский строй и аппарат
государственного управления в Риме в главных
чертах сложились при Тиберии и притом в немалой
степени благодаря некоторым его индивидуальным
особенностям. В этом свете и сама личность Тиберия
приобретает первостепенное историческое значение.
Задача этой работы: на социально-
экономическом фоне и на фоне плановой борьбы
проследить деятельность непосредственного
преемника Августа и дать историческую оценку его
личности.
Источники и историография
Источников по истории начала римской
империи, а именно 1 века н. э. осталось довольно
много.
К материальным источникам относятся
многочисленные руины. Символом эпохи явились
парадные, одетые мрамором площади и т.д.
Сохранились многочисленные театры и амфитеатры,
свидетельствующие о повышенном интересе римских
граждан к зрелищам.
Вкусы и придворный быт Рима могут быть
прослежены по руинам дворцов императоров и членов
их семей. В качестве исторического источника
выступает портретная скульптура, мозаики и
фресковая живопись.
Особую группу источников представляют
нумизматические данные. Материал, из которого
изготовлялись монеты, их вес и места находок
позволяют судить об экономическом состоянии
общества. Монеты также помогают при датировке
истории Рима.
Надписи эпохи Империи многочисленны и
разнообразны. Они могут содержать текст частных
или официальных документов. Прежде всего, это
императорские надписи. К правлению Тиберия
относится надпись из города Гебы в Этрурии,
касающаяся выборной реформы и указывающая на
упадок народных собраний.
Но все эти материальные источники не могут
дать такого точного описания эпохи, как письменные
источники. Очень краткие сведения содержатся в
извлечениях из труда Ливия. Более подробно описан
этот период во 2-ой книге труда Г. Веллея Патеркула
(19 г. до н.э. - 31 г. н.э.), доведшего изложение до 30 г.
н.э. Основное внимание он уделяет военно-
политическим событиям, но касается и истории
культуры. Об Августе и Тиберии Веллей говорит в
апологетическом тоне.
Особое место среди историков, освещавших
раннюю Империю, принадлежит Корнелию Тациту (ок.
55 - 120 гг.). Он был всадником, происходил из Галлии,
но добился высокого положения в Риме, занимая
почетные должности квестора, претора, консула и
проконсула. Его “История в” 14 книгах содержит
описание правления Флавиев, а “Анналы” в 16 книгах
описывают династию Юлиев - Клавдиев. В ХI книге
своего последнего сочинения Тацит ссылается на
“Историю”, завершенную им в .конце первого
десятилетия II в.,— “Анналы”, следовательно,
создавались во втором десятилетии и, может быть,
позже. Произведение это сохранилось неполностью.
До нас дошли 1—IV и XII—XV книги целиком, V, VI, XI и
XVI с пропусками или в отрывках, VII— Х неизвестны
совсем. “Анналы" охватывают период с 14 по 69 г., и
сохранившиеся книги рассказывают о правлении трех
принцепсов династии Юлиев—Клавдиев: первые
шесть — о царствовании Тиберия, почему и
называются часто “тибериевыми”; XI, XII — о времени
Клавдия (“клавдиевы”); последние четыре — о
правлении Нерона (“нероновы”). 1. Летопись эпохи
Юлиев—Клавдиев. Слово “анналы” происходит от
аннус— “год” и означает погодные записи событий,
летопись. Главная сюжетная линия Читать далее...

ПЛАН
Страны Древнего Востока
Источники изучения культур
Древнего Востока
Древнейшие государства Шумера и Аккада
Вавилонское царство
Царство Египта
Древнейшие государства Малой Азии и Сирии
Ассирия, Урарту
Зарождение культур Индии и Китая
Значение восточной культуры для стран
Европы

Первые залы в исторических музеях всегда
посвящены Древнему Востоку, но мне повезло, я
родилась в Туркмении на территории бывшего
Парфянского государства и познавала восток не по
музейным экспонатам.
Древневосточная история ведется примерно с
3000 года до н.э. Географически, под древним
Востоком разумеются страны, расположенные в
Южной Азии и частью в Северной Африке.
Характерной особенностью природных условий этих
стран является чередование плодородных речных
долин с огромными пустынными областями и горными
хребтами. Долины рек Нила, Тигра и Евфрата, Ганга и
Хуанхэ очень благоприятны для земледелия. Разливы
рек дают орошение полей, теплый климат –
плодородную почву. Однако, хозяйственная жизнь и
быт в северном Двуречье строились иначе, чем в
южном. Южное Двуречье, как писалось раньше, было
плодородной страной, но урожай приносила только
упорная работа населения. Постройка сложной сети
водных сооружений, регулирующих наводнения и
обеспечивающих запас воды на сухое время года. Тем
не менее, племена там вели оседлый образ жизни и
дали начало древним историческим культурам.
Источником информации о зарождении и
истории государств Египта и Двуречья (Месопотамии)
являлись раскопки холмов и курганов, образованных в
течение ряда веков на месте разрушенных городов,
храмов и дворцов, а для истории Иуды и Израиля
единственным источником была библия – собрание
мифологических произведений. Для истории
Хеттского малоазиатского царства историческая
наука располагала только материальными
памятниками, открытыми в 1830-1861 годах при
раскопках города Хаттушам. Основная заслуга в
области собирания письменных и материальных
памятников, изучения истории Урарту принадлежит
русским ученым М. В. Никольскому и Б. Б.
Пиотровскому, они дали науке первую историю
царства Урарту.
Исторические данные о древнем периоде стран
Индии и Китая ученые черпают только из поздних
произведений индийской и китайской письменности.
Для Индии это религиозные тексты и записи
древнеиндийского эпоса, для Китая сочинения
древних философов.
ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВ В ЮЖНОМ
ДВУРЕЧЬЕ. АККАДА И ШУМЕР
Южное Двуречье раньше называлось Сеннаром,
в приморской его части жили шумеры, некоторые
племена которых проникли в северную часть и
основали город и царство Мари на Евфрате. Позднее
на север Сеннара пришло кочевое скотоводческое
племя из Аравии и основало город Аккада. Эти
племена принесли с собой отличную от шумерской
культуру быта. По физическому типу шумеры резко
отличались от аккадийцев. Шумеры - круглолицые
люди с косой постановкой глаз, голова и лицо всегда
выбриты. Напротив, аккадийцы высокие бородатые
люди с длинным узким лицом и орлиным носом. Так
образовались два общественных строя, которые
впоследствии стали Шумеро – Аккадийским царством.
ШУМЕР
Поселенцы шумеров жили родовым строем.
Основой земледелия были оросительные каналы,
пруды, водохранилища и каждая родовая община
обеспечивала себе запасы воды. Однако, точно
определить нужное количество воды для полива
было сложно: излишек или недостаток были
одинаково плохи, разумнее всего в этих условиях было
руководство орошением с одного места. И не
доверять его каждой общине, прорывать каналы как
вздумается, таким центром управления сельским
хозяйством становятся храмы. Постепенно храмы
стали управлять жизнью соседних городов и
деревень. Собирать налоги, а в трудное время
распределять провизию. Историки назвали такое
управление храмовой общиной. Обычно и город
возникал вокруг храма, посвященного местному богу.
И как было сказано ранее, городом управляли жрецы
храма. Самым известным городами Шумера были: УР,
УРУК, НИППУР, КШИ, ЛАГАШ и УММА. Тогда Шумер не
был единым государством, а представлял собой
области отделенные друг от друга Евфратом и
болотами, что делало города Шумера
незащищенными от набегов воинственных соседей.
Центром каждой области был самый сильный и
богатый город. Чтобы защищаться от набегов
недоброжелателей – соседей набиралось городское
ополчение, руководил войнами “лугаль” . Постепенно
путем обмана или военных действий власть в
шумерских городах перешла к военным вождям.
Используя богатства городских храмов лугали вели
войны с соседними городами, разрушали плотины,
гибли тысячи людей и незадолго до 2300 г. до н.э.
Беспорядки в шумерских городах приобрели
разрушительный характер. Но семь веков шумерской
истории оставили богатейшую культуру, которая
стала образцом для всей территории Междуречья.
Шумеры научились строить дома из глиняных
кирпичей, Читать далее...

Нельзя сказать, что античные писатели
оставили нам мало сведений про Скифию и скифов. С
VII - VI столетий до н.э. Начались регулярные
отношения греков с Северным Причерноморьем, а с
ними вместе повысился интерес ионийских
переселенцев и купцов к новому краю. Отсюда
родилась литература, сохранившая, к сожалению,
только более или менее значительные или совсем
малые отрывки. С V в. до н.э. Возрастает интерес
Афин к торговле с этой окраиной. В результате мы
имеем сведения, разбросанные в аттической
литературе, которые отчасти повторяют данные
ионийских предшественников.
Искание идеалов человеческой жизни в
первобытном прошлом привело к тому, что некоторые
писатели начали трактовать скифов как образ
справедливого народа, который сберег первичную
простоту. Однако и среди этих идеализирующих схем
встречаются новые сведения полностью конкретного
характера.
Туманное упоминание о киммерийцах содержит
“Одиссея” , более определённое упоминание имеется
у Геродота, который сообщает, что скифы вытеснили
киммерийцев, бежавших в Малую Азию. Скифы по
Геродоту, преследовали их.
Существует много различных мнений о том,
были ли скифы пришлым племенем, или их корни
уходят в местную этническую среду. Сопоставив
сведения, которые сообщают античные авторы,
можно заметить, что принципиальных различий между
киммерийцами и скифами не было. По смыслу
утверждения Геродота о вытеснении киммерийцев
скифами, можно заключить, что территория
расселения обоих народов совпадала. Совпадают и
ареалы некоторых особенностей расселения,
хозяйства и особенности общественного строя
киммерийцев и скифов. Отсюда вывод, что
завоеватели - скифы слились с местным населением,
которое в основном оставалось на старых местах. Оно
восприняло скифский языки бытовые особенности
скифов.
Геродот указывает, что скифы пришли из Азии,
границей которой в то время считали Дон. Лингвисты
установили, что скифский язык относится к группе
иранских.
Появление однородной скифской культуры, по-
видимому, произошло в VII в. до н.э. Расцвет
железного века не только совпал с установлением
там господства скифов, но и послужил одной из
главных причин изменения местных культур, ставших
источником формирования скифской культуры.
Одна из записанных Геродотом легенд о
происхождении скифов говорит, что скифы будто бы
произошли от Геракла и змеиногой богини. По этой
легенде Геракл гонит коров, потом ищет коней, и эти
действия считают отражением представлений
скотоводческого народа. Действительно, главным
племенем скифов обычно считаются царские скифы,
которые, как говорит Геродот, “всех других скифов
считают своими рабами” . Это был кочевой
скотоводческий народ. Огромные стада требовали
частой смены пастбищ, поэтому стоянки скифов были
короткими, постоянных поселений было мало, а
городов во времена Геродота вообще не было.
По другой легенде, приводимой тем же
автором, скифам с неба упали золотые плуг, ярмо
секира и чаша. Думают, что эта легенда возникла у
земледельческих скифских племён. Контакт с
греческими городами Северного Причерноморья
способствовал развитию земледельческого
хозяйства у скифов, но возникло оно ещё в бронзовом
веке.
Укреплённые поселения появляются на рубеже
V и VI вв. до н.э., когда получили достаточное
развитие промыслы и торговля. Каменское городище
(столица скифов) возникло в конце V в. до н.э. и
просуществовало до II в. до н.э. Это поселение было
металлургическим центром Скифии.
На Каменском городище имеются две линии
укреплений: внешняя и внутренняя. Внутреннюю часть
называют акрополем по аналогии с соответствующим
делением греческих народов. На акрополе
прослежены остатки каменных жилищ скифской
знати. Рядовые жилища представляли собой главным
образом наземные дома. Встречаются также жилища -
полуземлянки.
Скифские мифы и эпос
Религия и религиозные обряды
Греческие писатели, в частности Геродот,
донесли до нас отрывки скифских мифов, легенд и
эпоса. Знакомо нам и имя родоначальника скифов
Таргитая, которого греки при передаче одного из
вариантов этой легенды превратили в своего героя
Геракла. У различных племен степных скифов этот
миф имел свои варианты. Известно кое - что и из
сказочного цикла скифов. Таковы, например,
фантастические рассказы о народах в конце
торгового пути, о стерегущих золото грифонах и о
похищающих его аримаспах, о женской болезни,
ниспосланной энареям за оскорбление и
разграбление аскалонского храма Афродиты, и т.п.
Геродот дает имена скифским богам и тут же
поясняет их при помощи греческих названий божеств.
Более всех, по его словам, почитают Табити
греческую Гестию, т.е. богиню царского очага, Папая,
приравниваемого к Зевсу. Его супруга Гея (Земля) у
скифов именовалась Апи. Гойтосир скифов
соответствует Апполону, Аргимпаса - небесной
Афродите, одному из образов этой богини.
Посейдон Читать далее...

1. Введение
2. Раннесасанидское государство
3. Общественное и государственное устройство
сасанидского Ирана
4. Международная торговля
5. Религия Ирана
6. Позднесасанидская держава
7. Последние завоевания сасанидов. Южная
Аравия
8. Культура сасанидского Ирана
9. Заключение

1. Введение
Иран - страна древней и высокоразвитой
цивилизации. Его обитатели одними из первых
вступили на путь исторического прогресса, создав
еще в начале 3 тысячелетия до н.э. свою
письменность и государственные объединения.
Несмотря на нелегкие исторические судьбы, народ
Ирана в течение многих тысячелетий сохранял и
непрерывно развивал свою культуру, оказывая при
этом благотворное влияние на соседние и далекие
страны и, в свою очередь, заимствую их достижения.
В нашей стране интерес к прошлому Ирана был
всегда велик как среди ученых, так и в широких кругах
читателей. Это легко объясняется тем, что начиная с
древнейших времен история Ирана была неразрывно
связна с историей обширный областей нашей страны.
Особенно плодотворны были культурные контакты и
торговые связи, которые в древности почти никогда
не прерывались.
2. Раннесасанидское государство
Весной 227 г. н.э. поблизости от Стахра,
столицы Парса (Персиды) , короновался на власть в
Иране царь Парса Арташир, сын царя Папака,
происходившего из рода Сасана. Коронации
предшествовала победа над парфянским царем
Артабаном. И то, и другое событие были запечатлены
для потомства на скальных рельефах. Были
отчеканены монеты с новым титулом Арташира -
"Поклоняющийся (Ахура-) Мазде, бог, царь царей
Ирана, происходящий от богов". Так окончательно
пришла к власти в Иране новая династия - Сасаниды,
объединившая страну на четыре столетия.
Еще в 208 г. государство парфян раскололось
на две части: одни области признали царем Валарша
V, другие - его брата Артабана V. Несколько позже в
борьбу за Парфию включился римский император
Каракалла. Процесс распада парфянской державы на
ряд независимых и полузависимых царств был
проявлением глубокого кризиса обществ
Средиземноморья. Его же проявлением был и захват
власти в Стахре Папаком - мелким правителем и
жрецом одного из районов Парса. После смерти
Папака его сын Арташир предпринял ряд
победоносных походов в соседние области. Завоевав
их, он двинул войска в Месопотамию, где получил
поддержку правителей ряда мелких полузависимых
государств. Объединенные силы союзников осадили
Селевкию, которая пала в 223 г. Все эти успехи
превратили нового повелителя Парса в грозного
противника парфянского царя царей, но в
решительном сражении разбить армию Артабана
удалось лишь с помощью месопотамских союзников и
владетелей некоторых "царств" (шахров) ,
расположенных на территории Ирана, а также
представителей части знатнейших парфянских
родов.
Парфянскую династию ослабляли внутренние
распри и неудачи во внешней политике, а Сасаниды
были связаны с одним из древних религиозных
центров Ирана. Между тем тяжелое экономическое
положение страны, ее распад на ряд владений,
ослабивший внутриэкономические связи, и почти
полное прекращение международной торговли
требовали сильной государственной власти, которая
могла бы наладить хозяйственную жизнь в стране и
интересах и знати, чьи доходы падали, и торговых
городов. Для создания сильной власти нужно было
держать в руках экономическое "сердце Ирана" -
Месапатамию.
В 3 в. судьба сасанидского государства
решалась на его западных границах. Через три года
после коронации новый царь царей (шаханишах) ,
Арташир 1, повел персидскую армию в Сирию и Малую
Азию.
Угроза персидского вторжения была настолько
серьезной, что в 232 г. римскую армию в Северной
Месопотамии вынужден был возглавить император
Александр Север. Римлянам не удалось достичь
иранской столицы, но в то же время они добились
некоторых успехов в Армении. Стычки на границе не
прекращались до 237 г. Сын шаханшаха и его
наследник Шапур, командовавший персидской
армией, овладел Хатрой в Месопотамии, но не
добился решающей победы. В 242 г. император
Гордиан 3 снова начал военные действия. В течении
двадцати лет провинции Месопотамии испытывали
ужас чужеземных вторжений. Ни один год с 242 по 260
г. практически не был спокойным.
Судя по торжественной надписи Шапура 1 (243-
273) на так называемой Каабе Зороастра в местности
Накши Рустам, три войны с Римом принесли успех
Ирану. Первая война кончилась смертью императора
Гордиана, пленением знатных римлян и большого
количества римских солдат и выплатой значительной
дани - 500 тыс. денариев. Между 244-251 гг.
персидскими войсками была завоевана часть
Армении, а также Адиабена (район древней Ассирии) .
Вторая война была снова развязана римлянами.
Военные действия развернулись на территории
Сирии. Армия Шапура 1 сокрушила многочисленные
римские легионы и овладела Читать далее...

1. Особенности полисной идеологии
Римская община в начале республиканского
периода была одним из полисов Апеннинскогого
полуострова. Полис (по-латыни civitas) - это, как правило,
небольшое рабовладельческое государство с
единственным городом - центром политической и
культурной жизни. Город обычно был окружен
оборонительными стенами и представлял собой крепость
- убежище окрестных жителей в дни военных опасностей.
Гражданами общины были лишь местные уроженцы,
владевшие земельными участками. Пришельцы и
иноземцы, а тем более рабы не имели права владеть
землей и потому не являлись гражданами. Граждане
должны были служить в ополчении, принимать участие в
народных собраниях. Исполнительная власть
исправлялась выборными “магистрантами” .
Коллектив граждан решал политические дела на
народных собраниях и защищал границы своего
небольшого государства, собираясь в ополчение. Над
гражданином не было давления бюрократии; сама
государственная машина не представлялась ему чем-то
чуждым и страшным. Гражданин вместе со своими рабами
обрабатывал свой участок, голосовал в народном
собрании и выбирал магистратов, с оружием в руках
отстаивал родной город от врагов.
Для гражданина полисной общины было характерно
чувство свободы, сознательного выбора своих действий.
Если нужно было идти в поход, то гражданин знал, что
это не прихоть должностного лица, а суровая
необходимость борьбы с врагом; если народное собрание
решало обложить граждан налогом, то это вызывалось
необходимостью, а не произволом правительства.
Главные поступки и меры представлялись жителю
города-государства понятными, реальными. К тому же
принимались эти меры на народном собрании, в котором
участвовал сам гражданин. Подобный порядок порождал
чувство свободы, собственного достоинства, уверенности
в своих силах, спокойный реальный взгляд на жизнь и
существующие отношения. Поскольку все политические и
военные вопросы решались коллективно на народном
собрании или в ополчении, то это формировало чувство
коллективизма, гражданской общности, мешало развитию
индивидуализма. Отдельная личность, ее мысли и
интересы растворялись в гражданском коллективе.
Для античных рабовладельческих полисов
характерно стремление к обособленности и замкнутости.
Особенно ярко это проявляется в жизни земледельческих
общин, одной из которых был Рим. Граждане,
обрабатывая свои земельные участки, вели натуральное
хозяйство и мало нуждались в посторонней помощи. Со
стороны соседей могла исходить опасность земельных
захватов, поэтому граждане античных городов-
государств обычно находились в натянутых отношениях
как раз с ближайшими соседями. Эта натянутость еще
более усиливала замкнутость общины, ее враждебность,
направленную вовне, ее агрессивность. Этим, в
частности, объясняется тесная связь гражданской и
военной организации в античных общинах. Граждане
общины, мелкие землевладельцы, занятые тяжелым
сельскохозяйственным трудом, стремились не к
заимствованию новых мыслей и идей, а к сохранению
дедовских нравов и обычаев, с опаской относились ко
всему новому, иноземному. Привязанность к своему
местному, дедовскому, исконному - одна из ярких
особенностей идеологии аграрного полиса.
Кризис полисного строя общины начался с
проникновения в среду гражданства пришлых элементов,
которые стояли вне общинной политической и военной
организации. Развивающееся рабство и социальное
расслоение самого гражданства разлагали полисные
порядки и учреждения.
Постепенно, по мере развития римских завоеваний
римская община, город-государство, расположенное на
Тибре, сменилось громадной державой, включавшей весь
Апеннинский полуостров и многие заморские территории
с многомиллионным населением многими городами,
сложным хозяйством, разными классами, постоянной
армией, сложным государственным аппаратом.
Разложение античного полиса привело к кризису и
идеологии его гражданства. Наблюдается отход от
коллективизма и рост индивидуализма,
противопоставление отдельной личности коллективу,
люди теряют спокойствие и внутреннюю
уравновешенность. Старинные дедовские нравы
подвергаются осмеянию и критике, в римскую среду
начинают проникать иные нравы, иноземная идеология и
религия.
2. Римская религия
Начиная с III в. до и. э. на римскую религию очень
сильное влияние стала оказывать греческая религия.
Римляне отождествили с греческими богами своих
абстрактных богов. Так, Юпитер был отождествлен с
Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с
Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др. Среди
римских многочисленных богов выделились под влиянием
греческих религиозных представлений главные
олимпийские боги: Юпитер - бог неба, грома и молнии.
Марс - бог войны, Минерва - богиня мудрости,
покровительница ремесел, Венера богиня любви и
плодородия. Вулкан - бог огня и кузнечного ремесла,
Церера богиня Читать далее...

Решающее значение для становления и развития
Афинского государства имели реформы знаменитого
политического деятеля той эпохи Солона. Прежде всего,
они (реформы) способствовали переходу от родового
общества к классовому.
Вот что написал о Солоне Плутарх: Поскольку
неравенство между бедными и богатыми дошло тогда,
так сказать, до высшей точки, государство находилось в
чрезвычайно опасном положении. Весь простой народ
был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя
богатым 6ую часть урожая,... другие брали у богатых в
долг деньги под залог тела; их заимодавцы имели право
обратить в рабство, при этом одни оставались рабами на
родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены
были продавать даже собственных детей (никакой закон
не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за
жестокости заимодавцев. Но огромное большинство, и к
тому же люди большой физической силы, собирались и
уговаривали друг друга не оставаться равнодушными
зрителями, а выбрать себе одного вожака, надежного
человека и освободить должников, пропустивших срок
уплаты, а землю переделить и совершенно изменить
государственный строй.
Тогда наиболее рассудительные люди в Афинах,
видя, что Солон, -пожалуй, единственный человек, за
которым нет никакой вины, который не является
сообщником богатых в их преступлениях и в тоже время не
угнетен нуждою, как бедные, стали просить его взять в
свои руки государственные дела и положить конец
раздорам. Впрочем, Фаний Лесбосский рассказывает, что
сам Солон для спасения отечества прибегнул к обману
обеих сторон: неимущим он оп секрету обещал раздел
земли, а людям богатым -обеспечение долговых
обязательств.
... Его выбрали архонтом, а вместе с тем
посредником и законодателем. Все приняли его с
удовольствием: богатые - как человека зажиточного,
бедные- как честного...
Первым актом его государственной деятельности
был закон, в силу которого существовавшие долги были
прощены и на будущее время запрещалось давать деньги
в долг под “залог тела” ...
Солон не угодил ни той, ни другой стороне. Богатых
он озлобил уничтожением долговых обязательств, а
бедных - еще больше -тем, что не произвел передела
земли, на который они надеялись...
... Желая оставить все высшие должности за
богатыми, как и было прежде, а к прочим должностям, в
исполнении которых простой народ раньше не
участвовал, допустить и его, Солон ввел оценку
имущества граждан. Так, тех, кто производил в
совокупности 500 мер продуктов, как сухих, так и жидких,
он поставил первыми и назвал их “пентакосиомедимнами”
, вторыми поставил тех, кто мог содержать лошадь или
производить 300 мер; этих называли “принадлежащими к
всадникам” ;” зев гитами” были названы люди 3го ценза, у
которых было 200 мер тех и других продуктов, вместе
взятых. Все остальные назывались “фетами” ; им он не
позволил исполнять никакой должности; они участвовали
в управлении лишь тем, что могли присутствовать в
народном собрании и быть судьями. Последнее казалось
вначале ничего не значащим правом, но впоследствии,
стало в высшей степени важным, потому что большая
часть важных дел попадала к судьям. Далее, на
приговоры по тем делам, решение которых Солон
предоставил должностным лицам, он позволил также
апеллировать в суд.
Солон составил совет А реопага из ежегодно
сменяющихся архонтов; он и сам был его членом как
бывший архонт. Но, видя в народе дерзкие замыслы и
заносчивость, порожденные уничтожением долгов, он
учредил второй совет, выбрав в него по 100 человек от
каждой из 4ех фил(“Совет 400от” ) . Им он поручил
предварительно, раньше народа, обсуждать дела и не
допускать внесения ни одного дела в народное собрание
без предварительного обсуждения. А “верхнему совету”
он предоставил надзор за всем и охрану законов...
Итак, из вышеописанного мы видим, что к тому
времени, когда Солон стал первым архонтом (594 г. до
н.э.) , задолженность мелких землевладельцев приняла
устрашающие размеры. За неуплату долга владельца
клера, его жену, детей разрешалось продать в рабство за
границу. Над основной массой общинников возникла
угроза всеобщего закабаления.” Некоторые в отчаянии
бежали от кредиторов и бродят из страны в страну” , -
горестно отмечал Солон. Алчность эвпатридов не знала
пределов. Разорение землевладельцев, всеобщая
задолженность бедноты, политическое бесправие народа
вызвали острейший политический кризис. Росло
недовольство торговцев и ремесленников. Дело шло к
восстанию.
Солон был первым из знати, кто заметил опасность.
Преодолевая сопротивление верхушки аристократов, он
провел крупные реформы, которые затронули многие
стороны общественной жизни. Ущемляя интересы знати и
делая уступки демосу, Солон спасал еще не окрепшее
рабовладельческое государство.
Особое значение имели земельная и политическая
реформы. Солон отменил часть долговой кабалы. Все
долговые камни с Читать далее...