меня интересуеют меджаи или маджаи (не знаю как правильно).
Желательно узнать кто такие "маджай-хи"
в интернете довольно скудная информация и кроме того, что они были наемниками или охраной фараонов и города ничего толком не написано.
Хотелось бы получить более полную информацию о них.

Неограниченное величие этой власти воплотилось в эпоху Древнего царства в грандиозных гробницах фараонов - пирамидах. Первую, самую древнюю пирамиду фараона Джосера воздвиг гениальный архитектор, врачеватель и мудрец, верховный сановник Джосера жрец Имхотеп, впоследствии обожествленный египтянами. Высота этой пирамиды достигала 60 метров. Самые же большие пирамиды Египта были выстроены в пустыне во времена IV династии для фараонов Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина).

Высота пирамиды Хуфу, более известной как пирамида Хеопса, самая большая, она достигала 146 метров и была сложена из 2 300 000 каменных блоков, вес некоторых достигал 15 тонн. Пользуясь простейшими орудиями труда - рычагом, блоком и веревкой, ее сооружали сотни тысяч египтян и рабов. Сто тысяч свободных, но послушных воле владыки крестьян должны были в течение трех месяцев, бросив свои дела, работать на строительстве пирамиды. Одни вырубали камни в каменоломнях Аравийского хребта, другие таскали эти камни к Нилу, третьи переправляли их через реку на другой берег, четвертые доставляли к месту строительства, пятые укладывали камни на предназначенное для них место. По истечении трех месяцев работавших сменяли другие сто тысяч человек. Даже жертвы в храмах не приносились в это время.

Строительство пирамид было не единственным проявлением власти правителя Египта. Его абсолютная власть позволяла сплотить все силы народа и направить их в любое нужное русло. Благодаря этому в эпоху Древнего царства в Египте была создана единая оросительная система, обеспечивавшая водой из Нила поля и сады, необходимые для пропитания всех жителей Египта.
[350x524]

Шло время, на тучных хлебах население росло, и плодородной земли уже не стало хватать на всех. Простейшее решение - отнять ее у соседей. Стычки за землю привели к обогащению одних и обнищанию других, накоплению богатств и появлению рабов, которые бесплатно обрабатывали землю хозяев, так в долине Нила сформировалось раннее рабовладельческое общество, возникли первые города-государства.

К IV тысячелетию до н. э. на территории будущего Египта существовало двадцать небольших государств на севере и двадцать два на юге, все они выстроились на берегах великой реки, от дельты до первого порога. Сотни лет эти государства враждовали и воевали друг с другом, и в итоге войн во второй половине IV тысячелетия появились два больших царства - Южное и Северное. Бывшие же города-государства вместе с прилегающими окрестностями стали самоуправляемыми областями этих царств, так называемыми номами.

В соответствии с течением Нила Южное царство еще называют Верхним, а северное -Нижним. Царь северян носил красную корону и символом его была пчела, символом царя южан была тростинка, а корону он носил белую.

В единую страну оба царства сумел объединить правитель Южного Египта Менес, он же считается основателем первой династии фараонов, а весь период истории Египта до этого момента называется додинастическим. Произошло же объединение около 3000 г. до н. э. С тех пор Древним Египтом до его окончательного включения в империю Александра Македонского в 332 г. до н. э. правили тридцать династий фараонов. Дважды Египет распадался на несколько государств и собирался вновь под властью единого правителя. Страна то разрасталась, захватывая окрестные и даже удаленные на многие сотни километров другие страны и государства, то снова сжималась, теряя их. Порой величие правителей Египта доходило до того, что государи окрестных держав писали к ним письма с униженным почтением, а в другие времена они отказывались называть фараона своим господином и прогоняли египетских послов.

Всю долгую историю Древнего Египта ученые делят на четыре главных периода: додинастический, Древнее царство (3000-2250 гг. до н. э.), Среднее царство (2050-1750 гг. до н. э.) и Новое царство (1780 - около 1160).

Фараон - могучий обожествляемый правитель, которому подчинялось вся и все в Египте, был залогом единства страны. В знак власти над обеими частями Египта - Верхним и Нижним царствами фараон носил двойную корону, белую и красную. Только его безраздельная власть могла удержать вместе изначально разноплеменные народы, каждый из которых поклонялся своим богам, жил далеко друг от друга, имел отличные от других обычаи.
[350x500]

Так назвал эту древнюю страну «отец истории» Геродот. Но если Египет можно назвать даром Нила, то бесценным даром для египтян была и есть до сих пор великая, самая длинная в мире река - Нил. На 6670 километров протянулся Нил, извиваясь по просторам африканского континента. Начинаясь в большом озере Виктория, собирая по пути воду многих озер и рек, в том числе и своего самого большого притока Голубого Нила, великий Нил несет воды из тех районов Африки, где бывают дожди, в самые засушливые районы пустыни, где дождей не бывает почти никогда. Там без Нила не будет жизни.

Не только воду веками приносил Нил в эти земли. Вдоль своих берегов он создал плодородную почву. Когда в далеких горах, со склонов которых берут начало его притоки, тают снега, а с небес обрушиваются тропические ливни, Нил разливается на 2-3 километра. Потом река возвращается в свое привычное русло, а плодородный нильский ил оседает на берегах, удобряя и формируя почву. Перед самым впадением в Средиземное море, там, где в доисторические времена был обширный залив, Нил создал плодороднейшую землю в Африке, а может быть и во всем мире, заполнив этот участок его своим илом.

Теперь это место называется дельтой Нила - как и другие реки, он разветвляется на рукава перед впадением в море или озеро. Но и само слово «дельта» — тоже дар Нила. Посетившие эти места древние греки, увидев пять рукавов, на которые в устье делился Нил в древности, подметили, что по форме вся местность напоминает букву «дельта» из греческого алфавита, и с тех пор этот термин стал использоваться в географии. В России есть, например, дельта Волги перед ее впадением в Каспийское море.

Не всегда Нил был единственным источником жизни в северных районах Африки. Там, где сейчас бескрайняя пустыня, когда-то очень давно простирались заселенные животными и племенами людей такие же бескрайние степи. Но климат менялся, степи превратились в пустыни, и все живое собралось в долине единственной оставшейся реки, с которой не справились ни пески, ни жаркое солнце. На плодородных берегах Нила люди научились возделывать землю, сеять хлеб, разводить виноградники, сажать финиковые пальмы и другие растения, дающие плоды, полезные человеку. И не могло быть по-иному, ведь прокормиться охотой, рыболовством и собирательством поселившимся у реки людям было уже невозможно. Хотя в зарослях тростника у берегов реки водилось много птиц, в водах Нила плескались гиппопотамы и крокодилы, средь пальмовых рощ встречались слоны, бродили жирафы, а из пустыни выходили на охоту львы, вдоль течения Нила растительность отходила от берегов всего на 2-3 километра, а часто еще меньше - на столько, на сколько достигали разливы. Нил - это лишь вытянутый оазис в бескрайней пустыне. Зато урожаи берега Нила давали прекрасные, самые богатые во всем древнем мире. Здесь же вполне мог прокормиться первый прирученный скот.
[350x459]

Человеку нужен дом, пища, одежда, огонь, вода - это главные условия существования. Дом можно построить из бревен, если рядом лес, сложить из камня или из кирпича, вылепленного из глины и высушенного на солнце, как это еще четыре с половиной тысячи лет назад делали шумеры, или просто, как самые древние люди, найти пещеру и жить в ней. Без одежды вовсе можно обойтись, когда на улице тепло, так ходили многие простые жители Древнего Египта. Одежду можно сшить из шкур убитых на охоте зверей, соткать полотно из волокон растений (хлопка, льна) и завернуться в него или же связать из козьей шерсти. Пропитание можно добыть на охоте, выловить в море, реке, сорвать с дерева, собрать в лесу, выкопать из почвы, вырастить в поле и на огороде. Огонь в полевых условиях получают, высекая искру из обломков кремня или трением друг о друга сухих кусочков дерева, как это умели еще первобытные люди.

Но откуда взять воду, если ее нет? Если нет рядом реки, озера, родника, тогда погибает всякая жизнь. И на охоту тогда уже не пойдешь, и в поле ничего не вырастишь, не говоря уж о том, что если нет водоема, рыбы не добудешь. Но и полное рыбы, крабов, моллюсков соленое море не спасет человека, потому что для питья ему нужна вода пресная. Всего три дня может прожить человек без пресной воды, и он сам больше чем на 80% состоит из нее. Получается, вода для жизни - самое главное. Поэтому нет ничего удивительного в том, что самые древние цивилизации человечества возникли на берегах великих рек. Египет - на Ниле, Шумерское царство — в долине рек Тигра и Евфрата, древнеиндийские государства - на Инде, древнекитайское царство Инь - на Хуанхэ. Но возникли они не сразу, ведь и первобытные люди охотно селились возле рек, а государств не создали. Первые государства появились лишь тогда, когда человек научился возделывать землю и пользоваться выращенными плодами. Вот тогда возле великих рек и зазеленели первые поля, были собраны первые урожаи, там же на тучных лугах паслись первые стада одомашненных животных, и человек смог построить настоящий надежный дом - защиту от непогоды и врагов, и не надо было уже никуда идти, потому что все самое необходимое можно было получить трудом, не покидая надолго родимых надежных стен. Цивилизация Древнего Египта считается большинством ученых-историков самой древней. Ее возраст более четырех с половиной тысячелетий. Так говорят камни египетских пирамид - самых древних строений человечества, сохранившихся на земле до наших дней. Величественные и безмолвные свидетели тысячелетий, до сих пор они высятся средь бескрайних песков выжженной солнцем безводной пустыни. Безводной? А как же тогда быть с главным условием жизни?

Да очень просто - пирамиды строились не для живых. Египетская пирамида - это дом, крепость, целый маленький мир умершего владыки, но мертвым вода не нужна. Вот и стоит каменная твердыня в горячих песках, где почти нет места жизни. А селились первые жители первого государства по берегам большой, полноводной реки
[400x293]

Семь чудес света, золото фараонов, угаритский алфавит, древнегреческий театр, римское право и многое другое, вплоть до космических кораблей и клонированных животных - все это плоды цивилизации и составляющие культуры человечества. Или наоборот? Составляющие цивилизации и плоды культуры? Чем схожи и чем отличаются два эти понятия? Что раньше появилось на земле - цивилизация или культура? Чтобы разобраться в такой путанице, надо прежде всего постараться понять, какие смыслы скрываются за этими терминами.
Если открыть любую энциклопедию или толковый словарь, то можно узнать, что эти слова - синонимы, то есть означают одно и то же: уровень развития человеческого общества, выражающийся в организации самого общества и деятельности людей, в тех материальных и духовных ценностях, которые создает это общество. Но в то же время сами по себе термины «цивилизация» и «культура» не однозначны, у них много разных смыслов и вот эти-то смыслы несколько различаются. Оба эти термина применяются для характеристики уровня развития не только всего человеческого общества, но их используют и для того, чтобы отмечать ступени этого развития, например, говоря о цивилизации и культуре эпохи Античности, мы имеем в виду лишь ступень в развитии человечества. Когда надо характеризовать уровень развития какого-то одного народа, одной страны тоже говорят о его цивилизации и культуре, например, о культуре и цивилизации Древнего Египта или культуре этрусков, цивилизации шумеров. Но культурой также определяют уровень развития различных сфер человеческой деятельности, духовных или материальных: так говорят о культуре быта, духовной культуре общества, художественной культуре, культуре труда. Термин «цивилизация» для обозначения таких понятий не применяется. Зато под цивилизацией часто понимают такой уровень развития общества, с которого оно перестает быть первобытным. Это и понятно, ведь сам термин «цивилизация» восходит корнями к латинскому слову «civilis», что означает государственный, гражданский. А государство и гражданство такие понятия, которые появились только тогда, когда люди ушли от первобытного строя; когда общество поделилось на классы имущих и неимущих; когда появились слои людей, занятых в каких-то определенных сферах деятельности: жрецы, солдаты, земледельцы и прочее, прочее. Короче, цивилизацией называют такое общество, которое уже вышло из первобытного состояния.

Как сильно здесь все изменилось с тех пор, как я последний раз была на ли.ру. Но теперь я вернулась и очень надеюсь, что сообщество станет хоть немного интереснее.

Аменхотеп III. Золотой век Древнего Египта

[x350]Аменхотеп III, фараон из Восемнадцатой династии, правивший Египтом в 14 веке до н.э., известен также по прозвищу Великолепный, и не даром - время его правления по праву можно назвать "золотым веком" в истории Древнего Египта.

Искусный и даровитый дипломат, Аменхотеп понимал, какую важную роль в развитии государства играет время, не обремененное тяготами военных походов. Египетское общество, состоявшее преимущественно из крестьян и не имевшее постоянной профессиональной армии, терпело серьезные убытки от того, что египтянам приходилось надолго оставлять свою привычную хозяйственную деятельность и оправляться завоевывать близлежащие территории. Тем не менее, Египет того времени находился на пике своего могущества, и под его властью уже были сосредоточены многие окраинные земли, которые теперь необходимо было удержать.

Время Аменхотепа III было преимущественно мирным. Известен лишь один военный поход, совершенный на пятом году правления фараона - его целью было подавление восстания в Нубии. Вместо военных конфликтов налаживаются дипломатические отношения как с общинами, входящими в состав Египта, так и с независимыми государствами тогдашнего Древнего Ближнего Востока, в том числе с Вавилоном, Хатти, Ассирией и Митанни. Именно в это время заключается союз с этими государствами, впоследствии ставший исключительно важным для Египта, благодаря которому в страну стекаются несметные сокровища, которые фараон пускал в строительства храмов, святилищ и величественных монументов по всей стране. Чтобы закрепить политический статус Египта, были заключены браки с двумя митаннийскими и вавилонской принцессами. Стоит отметить также то, что в отношениях со всеми своими союзниками Египет занимал лидирующее положение, с которым приходилось считаться.

Рассказывают такую историю. Чтобы увековечить союз с Древним Египтом, Вавилонский царь отдал свою дочь в жены египетскому фараону и взамен просил Аменхотепа, чтобы и он отдал свою дочь ему в жены, однако гордый правитель-наместник Ра на земле отказал своему компаньону, говоря, что ни одна из египетских царевен никогда не выходила замуж за пределами родной земли. Тогда Вавилонский царь предложил фараону компромис. "Пришли просто красивую египетскую девушку, - писал он, - кто скажет, что она не царевна?" Но и тут Амненхотеп, считавших, как было принято у всех древних народов, египтян высшей рассой, отклонил предложение Вавилонского царя, которому пришлось с этим смириться.

Огромные средства, поступавшие в Египет из подчиненных и зависимых территорий, пускались в стоительство, которое охватило все государство. По приказу царя были постороены: гигантский храмовый комплекс Солеб, храмы в Нубии, в Бубастисе, Дахамше, Гелиополе, Мемфисе, Гермополе, Абидосе, Эль-Кабе, на острове Элефантина, храм "миллионов лет" в Мемфисе, храм Амон-Ра в Фивах, расширается храм богини Хатхор в Серабит эль-Хадим на Синае, сооружаются царские резиденции на западном берегу Нила. Две огромные статуи фараона были воздвигнуты перед пилонами заупокойного храма царя, т.н. "колосы Мемнона", а также знаменитая "аллея сфинксов", ведущая к этой постройке.


Использованные материалы:
Википедия
BBC and Discovery Channels

Это узкая прибрежная часть Сирии. Здесь в древности было расположено до 10 приморских городов. Города были заселены одним и тем же народом. Греки называли
его финикянами. Славились они как торговцы и мореплаватели, а их искусство и
культура восходят ко II половине четвертого тысячелетия до н.э.. Предками финикян были племена в южных областях Палестины. Они разделялись на ряд общин близкородственных с арабскими эдомитянами и с израильскими еврейскими племенами. Во второй половине IV тысячелетия племена стали переселяться в северные районы вдоль берега Средиземного моря. Эти племена основали города: Гебал, Сидон и Угарит. читать далее

Египет представлял собой узкую долину реки Нила. С запада и востока
возвышаются горы. Западные горы отделяют нильскую долину от пустыни Сахары, а за
восточными горами тянется берег Красного моря. На юге нильская долина упирается в горы (нынешней Нубии) . Здесь течение Нила преграждают крутые пороги. На севере
долина расширяется и кончается дельтой Нила. Такое географическое положение
значительно выигрывает по сравнению с Двуречьем. Горы были богаты строительным
камнем - гранитом, базальтом, известняком. В восточных горах добывали золото. В
долине Нила росли ценные породы деревьев - тамариск, сикомора стволы которых
использовались в судоходстве. Нил впадает в Средиземное море - главную артерию
стран древнего мира. Да и условия для земледелия в Египте были более благоприятны,
чем в Двуречье. Благодаря разливам Нила, почва Египта удобрялась и разлив
обеспечивал обильное орошение. Покрытая мхом земля была плодородна, поэтому Нил
был обоготворен аборигенами. Культ Нил свято соблюдается и в наши дни. Благодаря
горам и морю, окружавшим долину Египет не пережил в соей истории
опустошительных нашествий как Вавилония. Читать далее

После разгрома Шумеро-Аккадийского царства, территория Сеннара была
поделена между Амореями, которые укрепились в Аккаде и образовали Аморейское
царство со столицей в Исине, и семитскими кочевыми племенами на севере. Но цари
Исина были слабы, в конце третьего тысячелетия они уступили царям Вавилона. Тогда
Вавилон был незначительным городом и только в 1894 году до н.э. он стал крупнейшим
государством Двуречья. Время существования древне-вавилонского царства 300 лет-это
замечательная эпоха в развитии Двуречья. В это время сложилась народность и
вавилонская культура, она впитала в себя все культурные достижения Аккада и Шумера. читать далее

Ранним царством называют период, охватывающий правления I-II династий по
Манефону. Древним же царством принято считать правления III-VIII династий.
Основная масса сведений об этом периоде дошла до нас в форме расписанных красками
рельефов и надписей, покрывающих стены внутренних помещений гробниц вельмож
Древнего царства.
Основой экономики Египта в этот период было сельское хозяйство.
Вся долина Нила является по существу гигантским оазисом. Если бы не Нил, то
весь Египет представлял бы собой пустыню, подобную Ливийской. Особенностью
водного режима Нила, определяющей его огромное народнохозяйственное значение,
являются периодические и регулярные разливы. Вследствие ливней, выпадающих в
тропической Африке, и таяния снегов на горных вершинах вода в Ниле к середине июля
начинает пребывать. Наивысший уровень воды в Ниле бывает осенью, когда река
заливает огромные прибрежные пространства. На залитой почве осаждается ил,
приносимый рекой с ее верховьев. Вся плодородная почва долины Нила состоит из
мощных отложений речного ила; она легко поддается обработке и отличается
исключительным плодородием.
Своеобразие истории древнейшего Египта состояло в том, что здесь в силу
природных условий страны даже при тогдашнем уровне развития техники оказался
возможным огромный рост производительности земледелия.
при ежегодных своих разливах плодоносный ил, человеку необходимо было
освоить для того, чтобы она могла играть важную роль в развитии хозяйства. Без
искусственных осушения и орошения долина Нила оставалась бы топкой низиной
посреди зыбучих песков.
Осваивать реку, т.е. копать оросительную сеть, насыпать водопреградные
насыпи, содержать в исправности все эти сооружения, открывать и закрывать протоки,
можно было при помощи несложных орудий - мотыги и корзины для переноски земли.
На изображении, дошедшем до нас от времени одного из додинастических царей,
показаны его подданные, голыми руками и мотыгой работающие на многоводном
протоке. В представлении современников I династии любая область их страны была,
прежде всего, орошаемой землей; само слово "область" (ном) в то время писалось
знаком, изображавшим землю, поделенную оросительной сетью на четырехугольники.
Пересеченный оросительными сооружениями Египет уже при I династии стал страной
исключительного плодородия.
Как и в последующие времена, Верхний Египет - узкая долина реки в южной
части страны - и Нижний Египет, главную часть которого составляла расширяющаяся к
северу часть этой долины, так называемая Дельта, многорукавная, близкая к морю и
потому переполненная влагой и заболоченная, были освоены неодинаково.
Уже при I династии Верхний Египет в письменности обозначался иероглифом,
изображавшим растение, произрастающее на полоске земли. Нижний Египет - страна
болотных зарослей - обозначался кустом папируса.
2.
В эпоху развитого неолита (V тысячелетие до н.э.) египтяне научились
выращивать зерновые культуры - ячмень и пшеницу-эммер, которые служили для
приготовления их основной пищи на протяжении всей древнеегипетской истории
вплоть до греко-римского периода.
Земледельцы неолитических поселений не могли заимствовать навыки по
выращиванию зерновых культур ни в Передней Азии, поскольку для эпохи неолита не
установлены связи этой страны с Палестиной или Двуречьем, ни в Эфиопии, где самые
древние следы земледелия датируются лишь III тысячелетием до н.э. Дикорастущие
злаки могли произрастать в Северной Африке. Здесь в эпоху неолита был более
влажный климат. Поэтому ученые полагают, что земледелие в Египте развивалось
самостоятельным путем.
Ухудшение природных условий жизни ранних земледельцев нагорий к западу и
востоку от Нила могло ускорить процесс их расселения по берегам реки и
стимулировать борьбу с болотами и зарослями долины. Усовершенствование каменных
орудий труда и появление медных позволило населению изготовлять из дерева и камня
гораздо большее количество орудий, необходимых для землекопных работ и вырубки
зарослей (мотыг, тесел и топоров) , что намного повысило производительность труда.
На естественных холмах вдоль берегов Нила археологи обнаружили поселения ранних
земледельцев второго додинастического периода (IV тысячелетие до н.э.) , которые
перешли к оседлому образу жизни. Они научились использовать паводки могучей реки
для нужд земледелия путем сооружения примитивных земляных валов, удерживающих
на полях естественно разлившиеся воды паводка.
Покрытая болотами и озерами дельта в целом была освоена позднее долины
Нила, но земледельцы и рыбаки ее южных окраин раньше перешли к оседлости, чем
население юга Верхнего Египта.
Их поля были расположены главным образом на островах. Ранняя оседлость
населения позволяет предположить, что ирригационные работы могли быть начаты
здесь.
В результате длительного опыта осушительных работ в дельте и долине Нила,
тяжким и мучительным трудом Читать далее...

Индия – одна из колыбелей человеческой цивилизации. Индийская культура
была тесно связана с культурой многих народов и оказала на них немалое влияние. В
процессе взаимного обогащения она сумела сохранить своё своеобразие и яркую
индивидуальность. Достижения древней Индии в области науки, литературы и
искусства на протяжении тысячелетий оплодотворяли творческую мысль близких и
далёких её соседей. Зародившиеся в Индии индуизм и буддизм и возникшие на их
основе различные религиозно-философские системы оказали воздействие не только на
развитие многих цивилизаций Востока, но и общественную мысль многих народов
мира.
Индия по размерам своей территории и по количеству населения уже в далёком
прошлом, также как теперь, принадлежала к числу самых крупных стран Азии. Резкие
грани, созданные самой природой, отрезали её от внешнего мира и затруднили связи с
другими странами и народами. На юге, юго-западе и юго-востоке она омывается
обширными водными пространствами Индийского океана, Аравийского моря и
Бенгальского залива. На севере она замыкается величайшим и высочайшим в мире
горным хребтом – Гималаями. Горные преграды, хотя и не столь непреодолимые, но
достаточно мощные, отделяют Индию на западе от Ирана и на востоке от Индокитая.
Индия в значительной степени была обеспечена природными богатствами,
необходимыми для жизни человека, и сравнительно мало нуждалась в привозных
продуктах. Исключительно богаты и разнообразны были флора и фауна страны. Кроме
пшеницы и ячменя, здесь уже в древности стал выращиваться рис, который именно из
Индии впервые попал в Западную Азию, Африку и Европу. Из других культурных
растений, знакомством с которыми более западные страны были обязаны Индии,
следует отметить сахарный тростник и хлопчатник, не говоря уже о пряностях.
Индия обладала неисчерпаемыми источниками всевозможного ценного сырья
(камня, металлургических руд, лесоматериалов) . Всё это давало возможность
хозяйственного развития, в значительной мере самостоятельного, что исключало
проникновение иных племён и народностей, а также внешней торговли (в основном
через Иран и Среднюю Азию) .
Древнейшими земледельческими зонами Индии являлись бассейны двух
великих рек: Инда с его пятью притоками (Пятиречьем – Пенджабом) , давшего стране
её название, и Ганга, также принимающего в себя ряд притоков. Позже развилось
сельское хозяйство в южной части страны, на полуострове Декхан.
В долинах Инда и верхнего Ганга рано стало процветать ирригационное
земледелие. В других местах земледельцы зависели от атмосферных осадков. Особое
значение для страны имеют летние муссоны, приносящие с юго-запада большие
количества влаги.
Древнейшие индийские литературные памятники, а также свидетельства
античных авторов сохранили воспоминания об исключительно густом населении
древней Индии. Эта страна превосходила по количеству жителей Египет и Переднюю
Азию, и только Китай мог соперничать с ней в этом отношении.
Этнический состав жителей Индии в древности был исключительно пёстрым.
На юге преобладали темнокожие племена, относящиеся к австрало-негроидной расе.
Древнейшие обитатели страны говорили на дравидских, а отчасти на ещё более ранних,
додравидских языках (языке мунда и др.) , в настоящее время звучащих лишь в
некоторых районах. Во II тысячелетии до н.э. в Индии начинают распространяться
племена, говорящие на языках индоевропейской семьи народов. На основе этих языков
выработался литературный язык – санскрит (что означает “очищенный” ) . В отличие от
него разговорные языки получили название пракритов.
Эти более поздние этнические группы, являющиеся переселенцами северо-
запада, называли себя ариями. Это этническое наименование получило позднее
значение “благородные” , так как завоеватели смотрели на покорённое местное
население свысока и претендовали на превосходство. Однако о преимуществах той или
иной группы говорить не приходится. Всё зависело от условий развития в тот или иной
исторический момент.
Значительная часть первоисточников по истории древней Индии безвозвратно
погибла. Многие произведения древнеиндийской литературы были написаны на
берёзовой коре или на пальмовых листьях и не выдержали неблагоприятных условий
климата, более влажного, чем в Египте (где мог сохраниться такой хрупкий материал,
как папирус) . С другой стороны пожары, которые не могли уничтожить собрания
глиняных книг в Передней Азии, оказались губительными для архивов древней Индии.
Уцелели в подлиннике лишь те тексты, которые были вырезаны на камне, а их было
обнаружено сравнительно немного. К счастью, санскрит, в отличие от большинства
древневосточных языков никогда не забывался, литературная традиция на протяжении
тысячелетий не прерывалась. Те произведения, которые считались ценными,
систематически переписывались и дошли до нас в поздних копиях с дополнениями и
искажениями.
Хуже всего обстоит дело с древними Читать далее...

На холмистом берегу Тибра, в 25 км. от его впадения в Тирренское море, в IX в.
до н.э. возникли поселения пастухов и землевладельцев. Постепенно поселения
слились, были обнесены стеной и стали городом Римом.
Впоследствии появилась легенда, что Рим был основан близнецами Ромулом и
Ремом, вскормленными волчицей. Римляне верили этой легенде и вели свое
летоисчисление от вымышленной даты основания города.
По этой легенде, троянец Эней, сын богини Афродиты и смертного Анхиза,
уцелел при разрушении Трои. Вместе с сыном Асканием Эней бежал и после долгих
странствований прибыл к берегам Лация (холмистая равнина по нижнему течению
Тибра) . Там правил тогда Латин, царь местного племени. Он дружески принял Энея и
выдал за него замуж свою дочь Лавинию. После смерти Энея Асканий основал новый
город АЛЬБУ ЛОНГУ и стал там царствовать. По другому варианту легенды, Асканий
(или Юл - так звали его в других вариантах легенд) был сыном Энея и Лавинии.
Через несколько поколений после Юла царем стал Нумитор. Но его свергнул с
трона младший брат Амулий. Дочь Нумитора Рею Сильвию он отдал в жрицы, которые
давали клятву безбрачия. Однако Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что была
осуждена Амулием на смерть. Близнецов царь приказал бросить в Тибр. Но рабы,
которым это было поручено, оставили корзину с близнецами на мелком месте. На плачь
близнецов прибежала волчица и накормила их своим молоком. Вскоре детей нашел
царский пастух Фаустул. Он принес их домой и отдал на воспитание своей жене
Ларенции. Близнецам дали имена Ромула и Рема. В конце концов, тайна
происхождения братьев раскрылась, они убили Амулия и восстановили на троне своего
деда Нумитора. Сами они решили основать новый город в тех местах, где были
найдены. Римляне название Roma (Рим) производили от имени Romulus.
Ромулу приписывают организацию римской общины. Он создал сенат из 100
"отцов", установил знаки отличия верховной власти, разделил народ на 30 курий,
устроил убежище для беглецов, чтобы таким путем увеличить населения города.
После Ромула сенат избирает римским царем Нума Помпилия. Ему
приписывается религиозное устройство Рима: создание жреческих коллегий, календаря
и пр.
Двумя следующими царями были Тулл Гостилий и Анк Марций. По преданию, в
царствование Анка Марция в Рим переселился богатый и энергичный человек
принявший имя Люция Тарквиния Приска. После смерти Анка его избрали царем.
Тарквиний вел удачные войны с соседями, увеличил количество сенаторов еще на 100
человек, учредил общественные игры, приступил к осушению болотистых частей
города.
Следующим царем был сын Приска - Люций Тарквиний Гордый. Преемником
его стал Сервий Туллий.
Этот период римской истории называют периодом семи царей.
Древнейшее поселение Рима жило родами, которыми управляли старейшины.
Род первоначально представлял собой сплоченный коллектив, связанный общим
происхождением, общей собственностью на землю, а также почитанием предков.
Со временем на территории, принадлежащей родам, появились люди, не
входящие ни в один из них. Это были освобожденные рабы или их потомки,
чужеземцы, ремесленники и торговцы, люди, изгнанные за нарушение родовых
обычаев, насильственно переселенные из покоренных городов. Этих пришельцев в
Риме называли плебеями. Исконное же население, жившее родами, называлось
патрициями.
Возвращаясь к вопросу о происхождении римских сословий, можно взять за
основу его "комплексную теорию": - патриции действительно были коренным
гражданством. Они представляли собой полноправный "римский народ"; - в
непосредственной связи с ними были клиенты, которые получали от них землю, скот,
пользовались их защитой на суде и пр. За это они должны были служить в военных
отрядах своих покровителей, оказывать им помощь деньгами, выполнять различные
работы; - плебеи стояли вне родовой организации патрициев, т.е. не принадлежали к
"римскому народу", не имели доступа к общинной земле и были лишены политических
прав.
Патриции превратились в замкнутую группу знати, противостоящую широкой
массе плебеев.
Римская патрицианская община представляла собою примитивный город-
государство с типичными чертами "военной демократии".
Носителем верховной власти было племенное собрание. Оно решало важнейшие
вопросы в жизни общины: объявляло войну, совместно с сенатом выбирало царя,
занималось важнейшими судебными делами и пр.
Вторым органом демократии был совет старейшин, сенат (слово senatus
происходит от senex старик) . Его члены назывались "отцами" - patres.
Согласно легенде, Ромул назначил первых 100 сенаторов. Тулл Гостилий
прибавил еще 100, а Тарквиний довел их количество до 300.
В период между смертью старого царя и выбором нового общиной управляли
поочередно сенаторы.
Первые реформы "военной демократии" провел Сервий Туллий. Он разделил все
свободное население Рима - и патрициев и плебеев - на 5 Читать далее...

На холмистом берегу Тибра, в 25 км. от его впадения в Тирренское море, в IX в.
до н.э. возникли поселения пастухов и землевладельцев. Постепенно поселения
слились, были обнесены стеной и стали городом Римом.
Впоследствии появилась легенда, что Рим был основан близнецами Ромулом и
Ремом, вскормленными волчицей. Римляне верили этой легенде и вели свое
летоисчисление от вымышленной даты основания города.
По этой легенде, троянец Эней, сын богини Афродиты и смертного Анхиза,
уцелел при разрушении Трои. Вместе с сыном Асканием Эней бежал и после долгих
странствований прибыл к берегам Лация (холмистая равнина по нижнему течению
Тибра) . Там правил тогда Латин, царь местного племени. Он дружески принял Энея и
выдал за него замуж свою дочь Лавинию. После смерти Энея Асканий основал новый
город АЛЬБУ ЛОНГУ и стал там царствовать. По другому варианту легенды, Асканий
(или Юл так звали его в других вариантах легенд) был сыном Энея и Лавинии.
Через несколько поколений после Юла царем стал Нумитор. Но его свергнул с
трона младший брат Амулий. Дочь Нумитора Рею Сильвию он отдал в жрицы, которые
давали клятву безбрачия. Однако Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что была
осуждена Амулием на смерть. Близнецов царь приказал бросить в Тибр. Но рабы,
которым это было поручено, оставили корзину с близнецами на мелком месте. На плачь
близнецов прибежала волчица и накормила их своим молоком. Вскоре детей нашел
царский пастух Фаустул. Он принес их домой и отдал на воспитание своей жене
Ларенции. Близнецам дали имена Ромула и Рема. В конце концов, тайна
происхождения братьев раскрылась, они убили Амулия и восстановили на троне своего
деда Нумитора. Сами они решили основать новый город в тех местах, где были
найдены. Римляне название Roma (Рим) производили от имени Romulus.
Ромулу приписывают организацию римской общины. Он создал сенат из 100
"отцов", установил знаки отличия верховной власти, разделил народ на 30 курий,
устроил убежище для беглецов, чтобы таким путем увеличить населения города.
После Ромула сенат избирает римским царем Нума Помпилия. Ему
приписывается религиозное устройство Рима: создание жреческих коллегий, календаря
и пр.
Двумя следующими царями были Тулл Гостилий и Анк Марций. По преданию, в
царствование Анка Марция в Рим переселился богатый и энергичный человек
принявший имя Люция Тарквиния Приска. После смерти Анка его избрали царем.
Тарквиний вел удачные войны с соседями, увеличил количество сенаторов еще на 100
человек, учредил общественные игры, приступил к осушению болотистых частей
города.
Следующим царем был сын Приска - Люций Тарквиний Гордый. Преемником
его стал Сервий Туллий.
Этот период римской истории называют периодом семи царей.
Древнейшее поселение Рима жило родами, которыми управляли старейшины.
Род первоначально представлял собой сплоченный коллектив, связанный общим
происхождением, общей собственностью на землю, а также почитанием предков.
Со временем на территории, принадлежащей родам, появились люди, не
входящие ни в один из них. Это были освобожденные рабы или их потомки,
чужеземцы, ремесленники и торговцы, люди, изгнанные за нарушение родовых
обычаев, насильственно переселенные из покоренных городов. Этих пришельцев в
Риме называли п л е б е я м и. Исконное же население, жившее родами, называлось п а
т р и ц и я м и.
Возвращаясь к вопросу о происхождении римских сословий, можно взять за
основу его "комплексную теорию": - п а т р и ц и и действительно были коренным
гражданством. Они представляли собой полноправный "римский народ"; - в
непосредственной связи с ними были к л и е н т ы, которые получали от них землю,
скот, пользовались их защитой на суде и пр. За это они должны были служить в
военных отрядах своих покровителей, оказывать им помощь деньгами, выполнять
различные работы; - п л е б е и стояли вне родовой организации патрициев, т.е. не
принадлежали к "римскому народу", не имели доступа к общинной земле и были
лишены политических прав.
Патриции превратились в замкнутую группу знати, противостоящую широкой
массе плебеев.
Римская патрицианская община представляла собою примитивный город-
государство с типичными чертами "военной демократии".
Носителем верховной власти было племенное собрание. Оно решало важнейшие
вопросы в жизни общины: объявляло войну, совместно с сенатом выбирало царя,
занималось важнейшими судебными делами и пр.
Вторым органом демократии был совет старейшин, сенат (слово senatus
происходит от senex старик) . Его члены назывались "отцами" - patres.
Согласно легенде, Ромул назначил первых 100 сенаторов. Тулл Гостилий
прибавил еще 100, а Тарквиний довел их количество до 300.
В период между смертью старого царя и выбором нового общиной управляли
поочередно сенаторы.
Первые реформы "военной демократии" провел Сервий Туллий. Он разделил все
свободное население Рима и Читать далее...

Греция - Государство в Юго-Восточной Европе, расположенное в южной части
Балканского полуострова и на прилегающих островах Ионического, Средиземного и
Эгейского морей. Территория - 131,99 тыс. км. Население - 9,9 млн, из них св. 95% -
греки, остальные-турки, македонцы, албанцы и др. Столица - Афины (Большие Афины,
включая порт Пирей, св. 3 млн жит.) . Государственный язык-греческий. Офиц. Религия
- православное христианство.
История развития
В древности Греция была одним из величайших центров цивилизации. В
средние века Греция была объектом острой борьбы между Венецианской республикой и
Турцией. В ходе этой борьбы был частично разрушен всемирно известный храм
Парфенон. Турки устроили в нем пороховой погреб, а венецианцы открыли по нему
огонь из пушек. В XIV-XV вв.
Греция была порабощена турецкими феодалами. Греческий народ вел
длительную и упорную борьбу против чужеземного господства, и только в 1830 г.
страна добилась независимости. Освобождению Греции от ига Османской империи
способствовала Россия, которая нанесла поражение турецким войскам в войне 1828-
1829 гг.
В годы второй мировой войны греческий народ под руководством
Национально-освободительного фронта (ЭАМ) , решающей силой которого являлась
Коммунистическая партия Греции (КПГ) , в благоприятных условиях успешного
продвижения советских войск на Балканах изгнал фашистских оккупантов из страны.
Однако в результате открытой вооруженной интервенции Великобритании в декабре
1944 г. и грубого вмешательства американского империализма греческому народу был
навязан антидемократический режим. В декабре 1947 г. были запрещены КПГ, ЭАМ и
др. прогрессивные организации.
В 1952 г. Греция вступила в НАТО, в 1953 г. подписала с США неравноправные
соглашения о предоставлении им территории под военные базы. В 1962 г. была
принята в <Общий рынок> на правах ассоциации, а в 1981 г. стала его десятым членом.
После падения военной диктатуры страной в течение 7 с лишним лет правила
партия <Новая демократия>, которая на первых порах под давлением антидиктаторских
настроений народа восстановила основные буржуазно-демократические институты и
предприняла некоторые попытки модернизировать режим господства монополий. В
дальнейшем правительство <Новой демократии> совершило поворот вправо.
Политический строй
По конституции, вступившей в силу 11. VI 1975 г., Греция - парламентарная
республика с президентской формой правления. Глава государства - президент -
избираемый парламентом сроком на 5 лет. Законодательная власть принадлежит
парламенту (300 депутатов) , избираемому сроком на 4 года, и президенту республики.
Исполнительная власть осуществляется президентом республики и правительством.
В Греции действует ряд политических партий различных направлений.
Наиболее влиятельные: правящая партия Всегреческое социалистическое движение
(ПАСОК) -- отражает интересы в основном мелкобуржуазных слоев города и деревни:
правая партия <Новая демократия>, выражающая интересы крупной пром. -
финансовой буржуазии, связанной с иностр. капиталом, и крупных землевладельцев;
Союз демократического центра (ЭДИК) - партия либеральной буржуазии; Хозяйство и
экономика.
Греция - индустриально-аграрная страна со средним уровнем производительных
сил. В стране усиливается и развивается государственно-монополистический
капитализм.
Греция располагает значительными запасами полезных ископаемых.
Энергетическими ресурсами, благоприятными условиями для развития
промышленности и интенсивного сел.
хозяйства. Однако для ее экономики характерны структурные диспропорции,
большая зависимость от иностранного монополистического капитала, высокая степень
занятости в непроизводственной сфере (св. 50% ВНП) .
В 1987 г. в экономике страны происходили кризисные явления. Если и 1986 г.
объем ВНП несколько вырос - на 1,4%, то в 1987 г. наблюдался спад на 0,5%. Инфляция
колебалась в пределах 17%. Безработица сохранилась на уровне 7,4% экономически
активного населения. Ухудшилось материальное положение трудящихся. Об этом, в
частности, свидетельствует рост индекса розничных цен на 16,4%.
Из 3,2 млн самодеятельного населения Греции в промышленности Занято более
31%. В 1985 г. наблюдался некоторый спад промышленного производства:
производство тяжелой промышленности снизилось на 3,3%, хотя в целом производство
промышленностью продукции увеличилось на 1,2%.
На долю сельского хозяйства, лесоводства и рыболовства, где занято 33%
самодеятельного населения страны, приходится 14% ВНП. Главная отрасль сельского
хозяйства - земледелие (из 3,9 млн га обрабатываемой земли 2,5 млн га составляют
пахотные земли, в т.ч. 928 тыс. га - орошаемые) (около половины
сельскохозяйственных угодий принадлежит кучке крупных землевладельцев тогда как
многие тысячи крестьян владеют мелкими земельными наделами (1-3 га) . В 1987 г.
сбор важнейших сельскохозяйственных Читать далее...

Место Византии в культуре мира.
В своем реферате я хотел бы рассказать о культуре Византии, одном из
государств, которое внесло большой вклад в развитие культуры в Европе Средних веков
и России. В истории мировой культуры Византии принадлежит особое, выдающееся
место. В художественном творчестве Византия дала средневековому миру высокие
образы литературы и искусства, которые отличались благородным изяществом форм,
образным видением мысли, утонченностью эстетического мышления, глубиной
философской мысли. По силе выразительности и глубокой одухотворенности Византия
многие столетия стояла впереди всех стран средневековой Европы. Прямая наследница
греко-римского мира и Востока Византия всегда оставалась центром своеобразной и
воистину блестящей культуры. Если пытаться отделить византийскую культуру от
культуры Европы, Переднего и Ближнего Востока, то наиболее важными будут
следующие факторы: В Византии была языковая общность (основным языком был
греческий) ; В Византии была религиозная общность (основной религией было
христианство в форме православия) ; В Византии при всей многоэтничности,
существовало этническое ядро, состоящее из греков.
Византийскую империю всегда отличали устойчивая государственность и
централизованное управление.
Это все, конечно, не исключает того, что византийская культура, оказывавшая
воздействие на многие соседние страны, сама подвергалась культурному влиянию со
стороны как племен и народов, населявших ее, так и сопредельных ей государств. В
течение своего тысячелетнего существования Византия сталкивалась с мощными
внешними культурными влияниями, исходившими из стран, находившихся на близкой
ей стадии развития, - из Ирана, Египта, Сирии, Закавказья, а позднее латинского Запада
и Древней Руси. С другой стороны, Византии приходилось вступать в разнообразные
культурные контакты с народами, стоявшими на несколько или на значительно более
низкой стадии развития (византийцы называли их "варварами") .
Процесс развития Византии был не прямолинейным. В нем были эпохи подъема
и упадка, периоды торжества прогрессивных идей и мрачные годы господства
реакционных. Но ростки нового, живого, передового прорастали рано или поздно во
всех сферах жизни, во все времена. Неиссякаемым источником культуры было народное
творчество. Под покровом традиций и стереотипов жило, действовало и пробивало
себе дорогу новое, творческое начало.
Исторический экскурс.
Византия расположена на европейской стороне Босфора. Основана в 658г. до
н.э. Первоначально В. являлась мегарской колонией. Выгодное географическое
положение у известной бухты Золотого Рога сделало ее большим торговым центром. В
330 году Константин Великий перенес в В. столицу Римской Империи, назвав ее
Константинополем и Новым Римом. С тех пор она является центром гражданской и
духовной жизни греко-римского мира. В средние и новые века Византией стали
называть всю восточную греко-римскую империю, существовавшую от 324 г. до
завоевания Константинополя османами в 1453 г. Византийская империя породила
особую культуру, названную в науке византизмом.
История византийского государства делится на 9 периодов: 1. До Юстиниана
(330-518 гг.) 2. Юстиниан и его преемники (518-610 гг.) 3. Ираклий и борьба с
мусульманством (610-717 гг.) 4. Династия Исаврийская и иконоборство (717-867 гг.) 5.
Македонская династия и расцвет (867-1025 гг.) 6. Упадок (1026 - 1081 гг.) 7. Династия
Комненов и Ангелов (1081 - 1204 гг.) 8. Империя в Никее (1204-1261 гг.) 9. Расцвет при
Палеологах и падение (1261-1453 гг.) История формирования философии, религии и
мировоззрения Византии.
Первые столетия существования Византийского государства можно
рассматривать как важнейший этап в формировании мировоззрения византийского
общества, опиравшегося на традиции языческого эллинизма и принципы христианства.
Формирование христианства как философско-религиозной системы было сложным и
длительным процессом. Христианство впитало в себя многие философские и
религиозные учения того времени. Христианская догматика сложилась под сильным
влиянием ближневосточных религиозных учений, иудаизма, манихейства. Однако
христианство, несмотря на наличие общих с манихейством черт, принципиально
отлично от манихейского дуализма. Само христианство являлось не только
синкретическим религиозным учением, но и синтетической философско-религиозной
системой, важным компонентом которой являлись античные философские учения. Это,
может быть, объясняет в некоторой степени и то, что христианство не только боролось
с античной философией, но и использовала ее в своих целях. На смену
непримиримости христианства со всем, что несло клеймо язычества приходит
компромисс между христианским и античным миросозерцанием. Наиболее
образованные и дальновидные христианские богословы поняли необходимость
овладения всем арсеналом языческой культуры для использования ее в создании
философских Читать далее...

Вавилон – крупнейший город древней Месопотамии, столица Вавилонского
царства в 19-6 вв. до н.э., Важнейший торговый и культурный центр Передней Азии.
Вавилон происходит от аккадских слов “Баб-илу” – “Врата бога” . Древний Вавилон
возник на месте более древнего шумерского города Кадингир, название которого было
впоследствии перенесено на Вавилон. Первое упоминание о Вавилоне содержится в
надписи аккадского царя Шаркалишарри (23 в. до н.э.) . В 22 в. Вавилон был завоеван и
разграблен Шульги, царем Ура, шумерского государства, подчинившего себе всю
Месопотамию. В 19 в. происходивший из аморитов (семитического народа,
пришедшего с юго-запада) первый царь первой вавилонской династии Сумуабум
завоевал Вавилон и сделал его столицей Вавилонского царства. В конце 8 в. Вавилон
был завоеван ассирийцами и в наказание за мятеж в 689 полностью разрушен
ассирийским царем Синахерибом. Через 9 лет ассирийцы начали восстанавливать
Вавилон. Наибольшего рассвета Вавилон достиг в период Ново-Вавилонского царства
(626-538 до н.э.) . Навуходоносор II (604-561 до н.э.) украсил Вавилон роскошными
постройками и мощными оборонительными сооружениями. В 538 году Вавилон был
взят войсками персидского царя Кира, в 331 им овладел Александр Македонский, в 312
Вавилон был захвачен одним из полководцев Александра Македонского Селевком,
который переселил большую часть его жителей в основанный им поблизости город
Селевкию. Ко 2 в. н.э. на месте Вавилона остались лишь развалины.
С 1899 по 1914 на месте Вавилона производились систематические раскопки
немецким археологом Кольдевеем, обнаружившим много памятником Ново-
Вавилонского царства. Судя по данным этих раскопок, Вавилон, расположенный на
двух сторонах Евфрата и перерезанный каналами, в эту эпоху занимал прямоугольную
территорию, общая длина сторон которой достигала 8150 метров. На восточном берегу
Евфрата находилась главная часть города с храмом бога Мардука, покровителя
Вавилона, носившим название “Э-сагила” (Дом поднятия головы) , и большой
семиэтажной башней, называвшейся “Э-теменанки” (Дом основания неба и земли) .
Севернее находился отделенный от города каналом царский дворец с “висячими
садами” на искусственных террасах, построенный Навуходоносором II. Весь город был
окружен тремя стенами, из которых одна достигала 7 м. толщины, другая – 7,8 м, а
третья – 3,3 м. Одна из этих стен была икреплена башнями. Сложная система
гидротехнических сооружений позволяла затопить окрестности Вавилона. Через весь
город мимо дворца проходила “священная дорога” для религиозных процессий, ведшая
к храму Мардука. Дорога, вымощенная огромными каменными плитами и окаймленная
крепостными стенами, украшенными изображениями львов, вела через
монументальные крепостные ворота, носившие имя богини Иштар.
Вавилония Вавилония – примитивно-рабовладельческое
(раннерабовладельческое) государство Древнего Востока, располагавшееся по среднему
и нижнему течению рек Евфрата и Тигра. Название свое получила от города Вавилона,
бывшего крупнейшим политическим и культурным центром государства, достигавшего
своего расцвета дважды – в 18 и 7 веках до нашей эры. Собственно Вавилония
занимала лишь среднюю часть Двуречья, от устья нижнего Заба (приток Тигра) на
севере до города Ниппура на юге, то есть страну Аккад, которая в древних надписях
часто противопоставлялась стране Шумер, расположенной в Южной Месопотамии. К
востоку от Вавилонии простирались горные области, населенные эламитами и другими
племенами, а к западу простиралась обширная пустынная степь, в которой кочевали в
3-2м тысячелетиях до нашей эры племена аморитов.
Начиная с четвертого тысячелетия до нашей эры в Южной Месопотамии жили
шумеры, язык которых относится к древнейшей группе языков народов Передней Азии.
Племена, населявшие среднюю часть Двуречья, говорили на аккадском языке,
относящемся к семитической группе.
Древнейшие поселения, обнаруженные в собственно Вавилонии около
современного Джемдет-Насра и древнего города Киша, относятся к концу 4-го и началу
3-го тысячелетия до нашей эры. Население здесь занималось главным образом
рыболовством, скотоводством и земледелием. Развивались ремесла. Каменные орудия
постепенно сменялись медными и бронзовыми. Необходимость осушения болот и
создания оросительной сети обусловило применение рабского труда в глубокой
древности. Рост производительных сил приводил к дальнейшему имущественному и
социальному расслоению. Углублению классовых противоречий способствовало
развитие обмена с соседними странами, в частности с Эламом, откуда привозили
камень, дерево и руду.
Обострение классовой борьбы привело к образованию древнейших
рабовладельческих государств, которые возникали в Аккаде, так же как и в Шумере, в
третьем тысячелетие до н.э. В 24 веке до нашей эры царь Саргон I (2369-2314 до н.э.)
объединил под своей властью Шумер и Аккад и создал раннерабовладельческую
державу, столицей Читать далее...

Территорию Аттики (область Греции, где впоследствии возникло Афинское
государство) населяло в конце II тысячелетия до н.э. четыре племени, каждое из
которых имело свое народное собрание, совет старейшин и выборного вождя —
базилевса. Переход к производящей экономике с индивидуализацией труда привел к
разделу общинной земли на участки с наследственным семейным владением, к
развитию имущественной дифференциации и постепенному выделению родовой
верхушки и обнищанию массы свободных общинников, многие из которых
превращались в фетов — батраков или за долги попадали в рабство. Эти процессы
ускорялись благодаря развитию ремесла и торговли, чему благоприятствовало
приморское положение Афин. Богатые семьи стали и первыми собственниками рабов,
в которых обращали военнопленных. К началу I тысячелетия до н.э. рабовладение было
распространенным явлением, хотя эксплуатация рабского труда еще не стала основой
общественного производства. Рабы были заняты главным образом в домашнем
хозяйстве, ремесле, реже на полевых работах. Наряду с ними трудились и их хозяева,
хотя рабы выполняли наиболее тяжелые работы. Только со временем рабский труд
станет преобладать, а рабовладельцы, прежде всего крупные, перестанут участвовать в
производительном труде. Родоплеменная организация власти начинает
приспосабливаться к обеспечению интересов не только ее членов, но и богатеющей
верхушки свободных, к эксплуатации рабов. В народном собрании возрастает влияние
знатных родов, из их представителей формируется совет старейшин и избираются
базилевсы. Первобытное общество превращается в политическое общество, часто
называемое военной демократией. Но и оно, сохраняя традиции родоплеменной
организации власти, не было способно разрешить или хотя бы умерить развившиеся в
обществе антагонизмы — между складывающимися классами рабов и свободных,
между рядовыми общинниками и родоплеменной верхушкой. Важную роль сыграли и
внешние факторы его существования.
Географические условия, требовавшие приспособления ведения хозяйства к
условиям окружающей природной среды, истощение локальных природных ресурсов,
усилившееся с переходом к производящей экономике, развитие обмена и связанная с
ним интенсификация межплеменных контактов и, как следствие, ослабление
кровнородственных связей и ассимиляция родов и племен, необходимость
урегулирования и устранения возникающих конфликтов, вышедших за племенные
рамки, стали предпосылками для объединения племен Аттики под единой властью.
Следствием этого и одновременно важным этапом в длительном процессе
образования государства в Афинах были реформы, связываемые по традиции с именем
легендарного героя Тесея. Приписываемые ему реформы — результат постепенных
изменений, происходивших в течение ряда веков и завершившихся к VIII в. до н.э.
Одной из таких реформ было объединение (синойкизм) племен, населявших Аттику, в
единый афинский народ. В результате синойкизма в Афинах был создан Совет,
управлявший делами всех четырех племен. По старой родоплеменной организации был
нанесен первый удар.
Афинский полис становится территориальной формой политической
организации общества.
Территориальная организация общества настоятельно требовала единообразного
(независимого от племенных различий) и, следовательно, централизованного
управления общественными делами, гораздо более активного регулирования
развивающихся социальных отношений. Ранее достаточно монолитное родоплеменное
общество оказалось в сложном положении. Еще сохранялись межродовые и
межплеменные распри. Но уже возникали новые острые конфликты в связи с
усиливающейся имущественной дифференциацией в Аттике. Эти конфликты, наиболее
отчетливо Проявившиеся в углубляющихся противоречиях между свободными
афинянами и различными группами неполноправно и зависимого населения (феты,
иностранцы, рабы и т.д.) , создавали почву для формирования новых механизмов
власти. Возникла необходимость в политической (государственной) власти, стоящей
над обществом и способной стать, с одной стороны, средством соглашения и
примирения, с другой — силой подчинения и порабощения. Начало этому было
положено закреплением не только социального, но и политического неравенства между
свободными, их разделением (также приписываемым Тесею) на эвпатридов —
благородных, геоморов — земледельцев и демиургов •— ремесленников.
К эвпатридам, родоплеменной верхушке, перешло исключительное право на
занятие общественных должностей, что вело к дальнейшему отделению публичной
власти от населения. Геоморы и демиурги вместе с торговцами и бедняками,
составлявшими большинство свободных, постепенно отстранялись от
непосредственного активного управления общественными делами. За ними
сохранилось лишь право участвовать в народном собрании, роль которого в это время
значительно упала. Вместе с тем положение мелких землевладельцев становилось все
более тяжелым. Они разорялись и вынуждены были Читать далее...

Одной из основных китайских
религиозно - философских школ является
Даосизм (кит. дао цзя или дао цзяо), которая
была основана в сер. I - го тысячелетия до н. э.
Лао-Цзы. Учения Дао дало сильный духовный
импульс для развития всей восточной культуры.
Часть последователей в полной мере
восприняла духовный импульс от своего
учителя и сама стала передавать дальше то, что
стало называться передачей истины или
истинной передачей. Но в начале н. э. Даосизм
разделился на два направления - первое
осталось чисто философским, а второе
оформилось в развитую религию. В трактате
Лао-Цзы «Дао де дзин» изложены основные
принципы Даосизма. «Дао де цзин» выразил
все удивительное и непонятное, охватившее
Китай в середине 1-го тысячелетия до н. э.
Необходимо рассмотреть философское
направление Дао. Дао (путь)- главная категория
философского даосизма, оно понимается как
всеобщий закон природы, как источник всех
явлений материальной и духовной жизни, как
первопричина всего сущего. В «Дао де дзине»
говорится, что все существующее произошло от
Дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова
в него вернуться. Дао не только первопричина,
но и конечная цель и завершение бытия. Дао
неограниченно. Оно существует в каждое
мгновение и в каждой вещи. «Откуда же оно
вышло само? Оно породило самого себя» -
утверждает Лао-Цзы.
Умение использовать вещи и людей, не
истощая их, считалось в Даосизме высшим
искусством. Изначально Дао пустотно. Именно
этой пустотностью обеспечивается его
неисчерпаемость. Даосы  сравнивали 
пустотность  Дао с флейтой, из которой можно
извлекать звуки лишь благодаря полому
пространству внутри ее. С точки зрения
Даосизма мир рождается путем разделения на
два: Когда все в Поднебесной узнают, что
прекрасное является прекрасным, появляется и
безобразное.  Когда вес узнают, что доброе
является добром, возникает и зло. Поэтому
бытие и небытие порождают друг друга,
трудное и легкое создают друг друга, длинное и
короткое взаимно соотносятся, высокое и
низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь,
приходят в гармонию, предыдущее и
последующее следуют друг за другом. Поэтому
для каждой вещи, появившейся в этом мире, тут
же появляется вещь, ей противоположная.
Однако они не противопоставляются друг
другу, а лишь служат дополнением одна другой.
Дао лежит выше всяких человеческих оценок и
недоступно чувственному восприятию: то, что
можно услышать, увидеть, ощутить, понять, -
это не Дао. Дао, которое может быть
выражено словами, не есть постоянное Дао.
Все, что происходит в этом мире,
предопределено Дао, поэтому, пытаясь
добиться чего-либо, необходимо действовать
естественно, то есть так, как предначертано
Дао. Не нужно стремиться к некой цели, если
она естественна, она будет достигнута
непременно. Напротив, если поступать
противоестественно, то есть идти против Дао,
то каждый поступок, направленный на
достижение цели, будет шагом назад.
Даосизм рассматривал Дао как
срединный путь вещей, позволяющий избежать
всякого излишества, которое неизбежно вело к
гибели вещи или человека.
Нельзя через слова и предметы познать
великое Дао, так как они изменчивы и
недолговечны, а Дао извечно. Да, Дао
непрестанно изменяется, но есть ли что-нибудь
более постоянное, чем «непостоянство»? Только
«совершенномудрому» можно увидеть,
услышать, почувствовать Дао.
«Совершенномудрый» отличается особой
ясностью ума, что обусловлено тем, что он
черпает свое знание из Дао. Состояние
просветления - это состояние полного покоя и
осознание связи с великим Дао.
Естественность -главный принцип
Даосизма. Дао обладает внутренним единством,
но не из-за того, что оно постоянно, а из-за
того, что пустотно, оно способно принять все
что угодно и дополнить его
противоположностью.
Даосизм стремиться распространить
гармоничность и объединение энергии на все
стороны жизни. «Ву-вей» (не деяние)- полная
гармония умственной, физической и духовной
энергий - одно из основополагающих понятий
Даосизма. Когда действие идет через
недействие; все подвергается его воздействию.
«Ву-вей» выражает спонтанность
существования. Философия «недеяния»
призывает обращать внимание на все, что
может эту спонтанность нарушить,
блокировать. Чтобы выразить суть «ву-вей»
мысли должны свободно вытекать, отражая и
опыт, и чувства, и знания, минуя стадию отбора
«эффектных» выражений, то есть
«естественно». Отказ от нарушения
собственной природы и природы всего сущего -
есть «Ву-вей».
Сила Дао незаметна, словно сила воды.
Вода всегда принимает форму сосуда, составляя
таким образом внутреннее содержание
предмета. При этом ее качество независимо от
внешней формы, и не влияет на нее. Водный
поток является едва ли не основным символом
даосизма. Внешняя мягкость, пластичность
воды позволяет ей медленно и незаметно
прорезать себе путь меж камней и подтачивать Читать далее...

Ионийский район на западном
побережье Малой Азии был населен греками
ионийской группы племён. Иония представляла
собой ведущую в социальном и культурном
отношении область древнего мира. Страна с
мягким климатом и плодородными почвами
создавала возможность для производительного
сельского хозяйства; положение на перекрестке
торговых морских путей обусловило рассвет
ремесла и торговли, а соседство с народами
древней ближневосточной культурой
способствовало быстрому культурному
развитию талантливого греческого населения.
Не удивительно, что именно здесь складывалась
и философия. К ионийской философии мы
отнесём Милетскую школу, а вернее трёх
философов: Фалеса, Анаксимандра и
Анаксимена, положивших начало новому типу
мышления.

Фалес

По свидетельствам Геродота и Диогена
Фалес приобрел славу своей практической
рассудительностью и государственной
мудростью. Наряду с этим восхваляют его
математические и астрономические знания,
которые он приобрел в Финикии и Египте во
время торговых путешествий и перенес в
Грецию; самым знаменитым из приписываемых
ему свидетельств этих знаний является то, что
он предсказал год солнечного затмения,
происшедшего 28 мая 585 г. до Р.Х. Очевидно, с
этими математическими изысканиями и с
пробужденным ими научным духом связана его
попытка найти иной, немифологический ответ
на вопрос о последних основах вещей; и с
другой стороны, элементарному характеру
древнейшей греческой математики
соответствует то, что физика Фалеса не вышла
из зачаточного состояния. А именно, он
признал воду веществом, из которого все
возникло и все состоит и он говорил также, что
Земля плавает, подобно куску дерева, на воде, и
этим объяснял ее устойчивое пребывание в
центре мира.
Фалес был гражданином Милета,
современником Солона и Креза. Его рождение
относят к 640/39 г. до Р.Х., его смерть – к 546/5
до Р.Х.; причем при исчислении года рождения
решающей датой было, по-видимому,
солнечное затмение 585 г.
Фалес не объяснял, каким способом
вещи возникают из воды; по всей вероятности,
он представлял себе, что с веществом
непосредственно связана действующая сила, и
саму эту силу мыслил, в духе древней религии
природы, как нечто аналогичное человеческой
душе; на это указывают также его изречения,
что все полно богов и что магнит имеет душу,
так как он притягивает железо.
Он представлял себе вещество живым и
одушевленным, - воззрение, которое
встречается и у его последователей и которое
метко названо «гилозоизмом» (от греческих
слов материя и жизнь). Его теория, какой бы
она ни была, положила начало научному
объяснению мира.

Учение Фалеса.

АРИСТОТЕЛЬ. Большинство первых
философов полагали основы, относящиеся к
разряду материи, единственными началами
всех вещей.
Некоторые полагают, что уже первые
богословы, жившие в глубочайшей древности
задолго до нынешнего поколения, держались
того же воззрения на природу, [что и Фалес]:
т.е., в своей поэзии они изобразили праотцами
всего возникшего Океана и Тефию и говорили,
что боги клянутся водой или, как они сами
(поэты) ее назвали, Стиксом: чтимого всего
более, а чтимое всего более — это то, чем
клянутся. Действительно ли это мнение о
природе столь древнее и старое — пожалуй,
неясно, однако Фалес, говорят, высказался о
первой причине указанным образом.
 Фалес, родоначальник такого poда
философии, считает материальное начало водой
(поэтому он и утверждал, что земля — на воде).
Вероятно, он вывел это воззрение из
наблюдения, что пища всех существ влажная и
что тепло как  таковое рождается из воды и
живет за счет нее, а «то, из чего все возникает»,
- это, по определению, и есть начало всего
сущего. Вот почему оп принял это воззрение, а
также потому, что сперма всех живых существ
имеет влажную природу, а начало и причина
роста содержащих влагу существ —вода.
МНЕНИЯ ФИЛОСОФОВ. Фалес
Милетский утверждал, что начало всего сущего
— вода. (Он считается зачинателем философии,
и по нему была названа ионийская школа: ведь
философских преемств было множество). Все из
воды, говорит он, и в воду  всё уходит,
заключает он (во-первых, из того, что начало
всех животных - сперма, а она влажная; так и
все вещи, вероятно, берут свое начало из влаги;
во-вторых, из того, что все растения влагой
питаются и от влаги плодоносят, а лишенные ее
засыхают; в-третьих, из того, что и сам огонь
Солнца и звезд питаются водными
испарениями, равно как и сам космос). По этой
же причине и Гомер высказывает о воде такое
суждение: «…Океан, который всему
прародитель».
ИППОЛИТ: В своих работах писал, что
Фалес Милетский был одним из семи мудрецов,
которые первыми принялись  за философию
природы. Он говорил, что начало и конец
Вселенной — вода. Ибо все образуется из воды
путем ее затвердевания, испарения. Все плавает
по воде, от чего и происходят Читать далее...