Девушки, набирающие воду с гидриями перед бюветом Калликренского источника.
Ваза из Вульчи.
Лондон, Британский музей.
[700x462]

Ливий и этрусские женщины (И. МакДоугэлл)
На основе доступных нам данных источников существует общее убеждение, что женщины в этрусском обществе имели более привилегированный статус, чем традиционный в мире Греции и Рима. Их художественное изображение на саркофагах и погребальных урнах и в росписях гробниц показывает, что они принимали участие в пирах, располагаясь на ложах с мужчинами, и посещали публичные представления, такие как атлетические соревнования и танцы.

Пиршество Ларта Велха.
III—II вв. до н. э.
Тарквинии, Гробница Щитов.
[678x699]

На некоторых изображениях мы находим трогательные проявления любовной интимности с их мужьями, как на известном саркофаге на Вилла Юлия в Риме и в Бостонском Музее Изящных Искусств, хотя иногда утверждают, что эти примеры представляют скорее идеальные, чем реальные отношения. Однако при любых отношениях между этрусскими мужьями и женами достаточно ясно, что женщины в Этрурии пользовались большей степенью социальной свободы, чем это было возможно в Греции и Риме; отсюда искаженное и отрицательное изображение их как пьющих и развратничающих у Феопомпа, который никогда не был особенно хорош в описании того, что производило культурное потрясение в лучшие времена. Различные погребальные надписи также обнаруживают более высокий статус. В отличие от римских обычаев этрусская женщина идентифицировалась своим собственным именем в дополнение к имени своей семьи, в то же время материнское имя и родовое зачастую фигурируют наряду с отцовскими, что стало привычным в Риме только в императорскую эпоху.

Римские писатели мало в чем расходятся с греческими, однако историк Ливии говорит о выдающейся роли этрусских женщин в римской истории в тот туманный период, когда еще процветали этрусские города-государства с царями или князьями во главе каждого. В монументальной "Римской истории" Ливия именно способная энергичная женщина стоит за спиной первого римского монарха-этруска Луция Тарквиния Приска.

Цари Аверна.
III—II вв. до н. э.
Тарквинии, Гробница Чудовища.
[700x495]

Что не ясно, однако, так это то, насколько такая социальная свобода могла сочетаться с политической свободой и авторитетом. С тех пор как Й.Й.Бахофен в 19 в. предложил свою теорию этрусского матриархата, часто утверждают, что изображения Ливием женщин в истории дома Тарквиниев, особенно Танаквиль и Туллии, показывает, что римская историческая традиция сохранила следы политического авторитета этрусских женщин. "В гражданской жизни . . . они играли значительную роль, на которую римские матроны не могли претендовать"

Лицо женщины.
Ок. 280—150 гг. до н. э.
Тарквинии, Гробница Чудовища.
[672x699]

Семейные надписи говорят, что и после замужества этрусские женщины сохраняли свое девичье имя, — привилегия, недоступная римлянкам, носившим по вступлении в брак только имя мужа. Этрусские женщины не должны были произносить полный смирения брачный обет римлянок: "Если ты Гай, то я твоя Гайя".

Их не заставляли замыкаться внутри домашних стен, как гречанок. Настенная живопись даже VI в. до н. э. запечатлевала их наслаждающимися как пирами, так и спортивными зрелищами наравне с мужчинами. В непринужденных позах они возлегают на пиршественных ложах рядом со своими мужьями, тогда как римлянки даже поздней эпохи если и допускались на пир, то их место было на ступеньку ниже мужского.

Пиршество Велтура Велха.
III—II вв. до н. э.
Тарквинии, Гробница Щитов.
[699x492]

Обвинения в свободе нравов проистекали от непонимания, шли из тех обществ, где женщины пользовались не многими правами, где они находились на попечении отца или мужа, проводя жизнь в затворничестве, за ткацким или прядильным станком.

Равенство супругов составляло одну из особенностей этрусского общества по сравнению с остальным древним миром. Открытое проявление супружеских чувств шокировало греческих и римских писателей, немало распространявшихся на темы морали и нравственности этрусков. Любовные пары, запечатленные с большим искусством, украшают множественные саркофаги и урны.

Саркофаг супругов из Бандитачча. VI в. до н. э.