Он выглядит как огромный и красивый цветок лотоса, который построен из бетона и с внешней стороны покрыт белым мрамором.
Храм Лотоса по-новому поддерживает древнейшую традицию индийской культуры: строение глубоко символично, заряжено философским смыслом.
В нескольких километрах от Джайпура расположено древнее индуистское место паломничества, которое называется Гальта.
Комплекс состоит из нескольких храмов и бассейнов, в которых паломники совершают омовения.
Индия - страна сказка, страна загадка, страна магнит, колыбель цивилизации и человечества.
Во все века Индия манила к себе путешественников своими яркими красками и колоритом жизни, историей и разнообразными архитектурными памятниками прошлых столетий.
В музеях мы привыкли к изображениям на скульптурах богов, мифических существ, раджей, знатных людей. Но мало кто видел фигурки простых индийских ремесленников, занятых своей работой.
Сначала хотела остановиться на предыдущей теме, и так уже написала много постов об этом музее. Но маленькие глиняные фигурки, которые мы нафотографировали на втором этаже музея - их больше нигде нет. Мумию, вазы, оружие все снимали - а до маленьких фигурок ни у кого дело не дошло. Поэтому было бы несправедливо не показать их.
Рассмотрим экспонаты, которые находятся на втором этаже музея.
Здесь тоже много интересного.
Теперь предлагаю посмотреть посуду, которая находится в музее.
Решила просто вставить фотографии, не подписывая.
Индийские мастера издревле славились своим мастерством создания великолепных декоративных изделий из самых разных материалов.
На раскопках ученые часто обнаруживают литые статуэтки, кухонную утварь, украшения отличного качества. Свое необыкновенное дело ремесленники пронесли сквозь время и сегодня поражают наше воображение.
Предлагаю пройти во внутренний дворик музея Альберт-холл.
Осмотрим его и все, что в окружении.
Индия – удивительная страна с богатой историей. Всего в стране насчитывается около 400 музеев, каждый из которых может гордиться своей неповторимой коллекцией.
Один из дней нашего пребывания в Джайпуре мы решили посвятить походу в Государственный Центральный Музей Альберт-холл.
Это цитата сообщения Thanakwill Оригинальное сообщение
МУЗЕЙ ПОХОЖ НА ПОЛЕ БОЯ...
По несчастью, и здесь, как и во всем прочем, древность оставила по себе одни развалины. То, что уцелело нам от древних изваяний, можно сказать, ничто в сравнении с погибшим. Всего по двум только головам (Голова Юноны на вилле Людовизи; голова Юпитера из Отриколи) мы должны гадательно воссоздавать себе колоссальных богов, в которых выразилась мысль того подлинно дивного века и величием которых наполнялись храмы Греции; у нас нет ни одного обломка, достоверно принадлежащего Фидиеву резцу; мы знаем Мирона, Поликлета, Праксителя, Скопаса и Лисиппа только по копиям и более или менее отдаленным и сомнительным подражаниям. Прекрасные статуи наших музеев относятся обыкновенно к эпохе римского владычества или много-много ко временам преемников Александра. Да и то лучшие из них попорчены, искажены. Ваш музей алебастровых слепков похож на поле битвы после сражения:
только и видишь в нем торсы, головы, разбросанные части. Наконец, ко всему этому добавьте еще и то, что у нас нет и жизнеописаний художников. Понадобились все усилия самой остроумной и терпеливой учености для того, чтобы в какой-нибудь полуглаве Плиния, в нескольких плохих описаниях Павсания, в нескольких отрывочных фразах Цицерона, Лукиана, Квинтилиана открыть хронологию мастеров, данные для выводов о преемственности школ, о характере талантов, о развитии и постепенной порче искусства. Восполнить пробелы в этом отношении может только одно средство: за отсутствием обстоятельной, подробной истории у нас есть история общая; в данном случае более чем когда-либо для того, чтобы понять художественные произведения, нам необходимо рассмотреть создавший их народ, нравы, их внушившие, и среду, в которой они родились.
Это цитата сообщения Thanakwill Оригинальное сообщение
ОРФИЧЕСКИЙ ГИМН ПЛУТОНУ
ОРФИЧЕСКИЙ ГИМН ПЛУТОНУ (АИДУ-ГАДЕСУ)
Духом великий, о ты, обитатель подземного домаВ Тартара мрачных лугах, лишенных сияния света,
Зевс Хтонийский, прими, скиптродержец, с охотою жертвы,.
Ты, о Плутон! От всей земли ты ключами владеешь
Смертному роду даришь урожаи в богатые годы.
Треть мирозданья удел твой — земля, вседарящая почва,
Недра бессмертных богов, подпора крепчайшая смертных.
Ты свой трон утвердил среди области вечного мрака,
Средь необъятных просторов лишенного воздуха ада,
Черного близ Ахеронта, держащего корни земные.
Многоприимный, ты смертью над смертными властвуешь мощно,
О Евбулей! Ты прекрасное чадо священной Деметры
В жены похитил, схватив на лугу, и понес через море
Вдаль на четверке коней прямо в Аттику, в край Элевсинский:
Есть там пещера — врата ее путь открывают к Аиду.
Ты, о единый судья деяний и явных, и тайных!
О вседержитель, о самый священный, о блещущий славой,
О, призываю, гряди с благосклонным веселием к мистам!
(перевод О.В. Смыки.)
Это цитата сообщения Thanakwill Оригинальное сообщение
ЛЕТНИЙ ПРАЗДНИК ДРЕВНИХ АФИН -2
14 день месяца скирофориона по аттическому календарю
(приблизительно соответствует 28 июня нашего календаря)
Через день после праздника Скирофории на афинском Акрополе справлялись Диполии. Они были посвящены Зевсу Градохранителю (Dii Poliei = Zeus Polieus ) и сопровождались Буфонией (Buphonia - "бычье убийство"). Совершителями действа были представителями элевсинского рода Кериков.
Этот праздник был одним из древнейших в Афинах. Уже во времена Аристофана большинство воспринимало его как лишённый всякого смысла пережиток. Самым странным в нём было то, как происходило действо совершенно обычное для древности — принесение в жертву быка. Вот как пишет об этом немецкий эллинист, специалист по древнегреческой религии Вальтер Буркерт: " животное само должно было назначать себя в жертву: какое-то количество волов водили вокруг алтаря, на котором были положены колосья, дар богу; быка, первым начинавшего есть «священное», на месте забивали топором.
По легенде это был внезапный гнев благочестивого крестьянина, который, при виде такого осквернения алтаря, совершил первое «бычье убийство». Между тем, удар, принесший смерть, предполагает вину: «убийца быка» бросал топор в сторону и убегал; прочие разделывали жертвенное животное и устраивали трапезу.
После происходило гротескное судебное разбирательство в пританее, где искали виновного в смерти вола. Местонахождение «нанесшего удар» было неизвестно, прочие участники сваливали каждый раз вину на другого, водоносицы — на тех, кто точили топор и нож, эти — на того, кто подал топор, тот — на мясника, мясник — на нож, который, не будучи способен ничего произнести в свое оправдание, выбрасывался в море. Шкуру вола набивали наподобие чучела, вола выставляли впряженным в плуг: «воскресение» его из мертвых отменяло убийство."
фрагмент мраморного фриза Парфенона датируемый 480 годом до н.э. хранится в музее Афин
________________________________________________________________________
Из современных попыток реконструкции смысла этого обряда можно отметить следующие. По одной версии якобы так древние греки пытались с одной стороны принести жертву божеству в умилостивление, а с другой символически представляли священную неприкосновенность главного для земледельца животного - вола-пахаря. По другой - всё это уходит корнями во времена ритуалов древних охотников так снимавших с себя чувство вины за убийство животного. По версии Буркерта "Умерщвление жертвы, естественная часть всякого животного жертвоприношения, здесь обыгрывается таким образом, что возникает атмосфера совершения чего-то ужасного, после чего должно оставаться чувство вины, — эмоции, вполне уместные именно в последний месяц года....
Ритуал наглядно показывает ужас уничтожения жизни; пускай люди пытаются отстраниться бегством и отрицанием своей вины, тем не менее, и это парадоксально и впечатляюще показывает этиологический миф, единственный способ преодоления — повторение при участии всех; поэтому «убийство» является одновременно утверждением «полиса», совершаемым в честь Зевса Градохранителя."
Бытовавшие в конце 19 века среди многих религиоведов, а в 20 веке широко распространившиеся в литературу и искусство гипотезы по которым животное здесь "сам бог или тотем, вегетативный дух или царь" в настоящее время не выдерживают критики. Они ничего не объясняют, а лишь создают свой собственный миф.
В заключении добавлю варианты написания названий праздника:
Диполии, Дииполии, Dupolia, Dopolia, Dipolieia, Dipolieia, τὰ Διπολίεια, Διπόλια
Буфония, Buphonia, Boufonia, Βουφόνια
Автор текста : ТАНАКВИЛЬ
Это цитата сообщения Thanakwill Оригинальное сообщение
ЛЕТНИЙ ПРАЗДНИК ДРЕВНИХ АФИН
Ежегодно от Акрополя торжественно двигалась процессия к месту, где по легендам во времена древних героев были проведены первые на всей земле пахота и сев.
Это праздновались Скирофории. Несли шкуру барана закланного в честь Зевса Милостивого. Она называлась диоскодий. Представители знатного жреческого рода Этеобутадов несли скирион - зонт или даже балдахин. Под балдахином шествовали жрица Афины, жрец Посейдона и (жрец) Гелиоса. Так люди надеялись вымолить защиты от палящего солнца, послабления летней жары. Происходило это в 12 день месяца, который длился с середины июня по середину июля нашего календаря. Месяц назывался скирофорион, что примерно означало месяц празднования Скирофорий.
Более важными и достоверными сведениями об этом празднестве мы не располагаем, о чём знаменитый знаток религиозных обрядов древности Вальтер Буркерт пишет так: "О прочих очищениях и жертвоприношениях, происходивших в этот день, ничего не говорится." Можно только предположить, что совершались и очистительные обряды, потому что очищение от грехов было необходимым условием без которого молитвы об избавлении от зноя не были бы приняты богами.
Удивило, что наше сообщество никак не отреагировало на вчерашний вот такой вот дудлик :
и решила написать сама. Гугл нам напоминает о находке в 1954 г.у подножия пирамиды Хеопса 2-х его лодок. Они пролежали там более 4,5 тысяч лет ( были положены туда и запечатаны около 2550 г. до н.э.)
Более крупная и была извлечена в 1954 г. Ладья была разобрана на детали и в таком виде герметично закупорена в подземной камере треугольной формы, потолок которой образовывали 40 тяжеловесных известняковых плит. Ладья сделана из ливанского кедра. 5 вёсельная. Собрать находку удалось только к 1971 году.
На лодке обнаружены следы использования. Т. е. на ней плавали. Предположительный симолический смысл захоронения лодки: чтобы фараон мог плавать на ней по небесной глади вместе с богом Ра. Поместили в специально созданный музей, который находится в Гизе, там же у подножия пирамиды.
The Khufu ship - название в англоязычном мире.
Модель ладьи: вид сбоку
Модель ладьи: вид сверху
Вторую лодку извлекли позже.
Подробности о том как было сделано уникальное открытие можно прочитать в книге британского исследователя Ненси Дженкинс. Она описывает сложный процесс воссоздания ладьи, дает сведения об особенностях древнеегипетской культуры, о религиозных верованиях древних египтян, принципах кораблестроения в древнем Египте.
[показать]Про кэшбэк на банковских картах сейчас знают практически все. А про кэшбэк-сервисы до сих пор многие не слышали. Или слышали краем уха и не используют возможности, которые они дают. А зря.
Возвращаюсь к своей давней и излюбленной теме: Пифагор и его время. Сегодня речь пойдёт об учителях Пифагора.
Отцом Пифагора был Мнесарх - резчик по драгоценным камням. Мнесарх, по словам Апулея, "славился среди мастеров своим искусством вырезать геммы, но стяжал скорее славу, чем богатство". Имя матери Пифагора не сохранилось. Некоторые называли её Пифаидой, дочерью рода Анкея - основателя Самоса.
"Клянусь передавшим моей душе тетрактис, содержащий источник и основу вечной природы". Эта клятва зарегистрирована многими античными свидетельствами. "Передавшим" называют Пифагора, поскольку считается, что учение о тетрактисе - его открытие.
Так именовался ряд первых четырёх целых чисел, действие которого, по убеждению пифагорейцев, заложено во всех явлениях природы и жизни человека. Значит, тетрактис руководит также многими "событиями" в арифметике, геометрии, музыке и астрономии.
Греч. Τετρακτύς — треугольная фигура, составленная десятью точками в форме пирамиды. Знаменитый мистический символ пифагорейцев.
Рождение и судьба Пифагора (Πυθαγόρας) были предсказаны жрицей храма Аполлона в Дельфах Пифией. Она предрекла, что он превзойдет всех других в красоте и мудрости и принесёт столько пользы и добра людям, сколько не приносил и не принесёт в будущем никто другой. Имя Пифагор возникло неслучайно, оно как будто повторяет имя жрицы («тот, о ком объявила Пифия»). Правда, бытует еще одна версия, что Пифагором его звали за то, что он вещал истину так же непогрешимо, как жрица-прорицательница Дельфийского оракула.
До нас дошло мало достоверных сведений о Пифагоре. Его оригинальных текстов, как и письменных свидетельств Пифагора или его ранних последователей, вовсе не сохранилось. Жизнь и труды великого ученого древности воспроизводились в основном по сочинениям других античных авторов, большей частью пифагорейцев. Известно, что Пифагор родился приблизительно в 570 году до нашей эры на острове Самос в Малой Азии. До 18 лет он жил на Самосе, затем поселился на острове Лесбос, где учился у философа Ферекида. Через два года Пифагор переехал в город Милет (Малая Азия), где изучал математику и небесную механику под руководством Фалеса и Анаксимандра – известных ученых того времени. Потом Пифагор оказался в Египте, где прожил более 20 лет, проникая в премудрости и тайны жрецов этой страны. После вторжения в Египет войск персидского царя Камбиза Пифагор вместе с другими жрецами был уведен в плен и оказался в Вавилоне, где прожил 12 лет.