и что ж
и готов ждать
и то что не ждут
и что ж
и готов идти
и туда куда не идут

и внушае моё шее
и оттягащённое
и лишением к
и смешению

и да современная философия научилась различать мыслящее и разумное сознание и интеллект
и это различие позволяет избежать примитивных трактовок сознания а также биологизации
антропологического дискурса когда разговоры о нейронах сознания замещают пониманием
проблем сознания а обсуждение проблемы гиппокампа подменяет обсуждение проблемы
воображения и как заметил однажды некто физиология всегда будет пытаться съесть
психологию и можно лишь добавить что прожорливая аналитика пытается сегодня
проглотить даже саму философию примером биологизации философского дискурса
является эволюционная психология а примером натурализации метафизики
сознания является теория зеркальных нейронов а также теория модулей
в терминах этой теории нельзя отличить то что противоречит самому
себе и то что себе не противоречит полагая что противоречит себе
человек а не противоречит себе животное
и то что себе противоречит обладает сознанием или что одно и то же способностью быть
слабее себя или сильнее себя то что себе не противоречит обладает разумом у сознания
есть два атрибута воображение и изображение у разума тире один вычисление что
такое разум разум тире это вычислительная машина используя которую можно
всё сосчитать и измерить сознание тире это грёза воображение можно быть
разумным но не мыслящим и можно быть мыслящим но неразумным
человека обычно относили к существам разумным и ошибались
потому что он является мыслящим но неразумным существом
и эта последняя теза открывает горизонт аутографичес
кого исследования в философии человека что такое
аутография это изображение человека построенное
так что оно включает в свою онтологию феномен
аутизма не как болезнь не как исключение из нор
мы а как первичный синтез жизни человека
и рассмотрим два примера в одном из них речь пойдёт об обезьяне которая действует как
человек некие учёные реализуя амбициозный проект по обучению обезьян языку научили
одну обезьяну рассматривать фотографии однажды перед ней положили стопку фото
графий и попросили изображения людей отложить в одну сторону а изображения
обезьян тире в другую сторону обезьяна легко справилась с этой задачей
показав наличие у неё интеллекта однако свою фотографию она почему
то положила к изображения людей а фотографию своих родителей
тире к обезьянам это действие если оно действительно случилось
носит уже не интеллектуальный характер а экзистенциальный
рефлексия то есть сравнение и соединение представлений
случается как заметил ещё кант даже у животных
правда у них она носит инстинктивный характер
поскольку животные не удваивают этот мир
являясь элементом самого этого мира
постольку думается экзистенциальная версия рефлексии обезьяны скорее всего зародилась
в воображении экспериментаторов и затем была приписана обезьяне и другой пример
относится к человеку который действует как обезьяна играя в шахматы с машиной
для игры в шахматы нужен ум который не связан с сознанием то есть для игры
нужен интеллект в процессе игры не машина приобретает сознание чтобы
состязаться с человеком а человек теряет его уподобляя себя машине
тем самым проблемой становится вопрос о том что есть человек и
чем он отличается от машины само понятие человека становится
сегодня зыбким и неопределённым
и вопрос о том что есть человек представлен кантом как самый главный вопрос философии
в логике канта установлена зависимость трёх трансцендентальных вопросов а именно
что я могу знать что я должен делать и на что я смею надеяться тире от одного
простого как выстрел не трансцендентального вопроса что есть человек
и на эту зависимость опираются те кто сомневается в универсальном
характере философии кто не верит в возможность мыслить мысли
мое вне связи с тем что мыслит человек
конечно стремление уподобить философию науке попытка сделать её чем то вроде математики
мысли сыграли свою роль в истории философии породив ряд успешных проектов таких как
феноменология но объективирующее мышление всякий раз натыкается на свой предел
на отсутствие у человека сущности которая бы показала себя независимо от действия
обращённого человеком к самому себе и преданное натуралистическому забвению
бытиё тире это не то что раскрывает сущность человека напротив это
человеком раскрываемая сущность с осознания этого обстоятельства
начался антропологический поворот в философии
и этот поворот заставил фуко заявить о том что философия находится в опасности что она
погружается в сон навеянный антропологией чтобы спасти её фуко решил мыслить по
новому для этого он предложил разрушить до основания весь антропологический
четырёхугольник тем самым фуко восстал против канта в наши дни тире
говорил фуко мыслить можно лишь в пустом пространстве где уже нет
человека тем же кто не желает мыслить без мысли о том что мыслит
именно человек фуко противопоставил философический смех
в этом смехе растворилось понимание различия между
человеком животным и машиной ведь если мыслится
вне связи с тем кто мыслит то Читать далее...

[600x558]

[600x559]

[600x564]

[600x561]

[600x567]

[600x555]

[600x563]

[600x565]

[600x554]

[600x499]

[500x600]

[533x600]

[487x600]

[558x600]

[422x600]

[486x600]

[490x600]