[180x229]
ОРТ Православная программа «Слово пастыря» 06.08.05 Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /выдержки/: Вопрос телезрителя: "Скажите, пожалуйста, Владыко, что является главной святыней христианского Мира? У древних иудеев был Иерусалимский храм, а там Святая святых. Только там и можно было служить. У нас есть Гроб Господень, но ведь большинство христиан ни разу не побывали у этой святыни, а все равно они не считаются какими-то неполноценными. Значит святыня в чем-то другом? С уважением Засохин Владислав Григорьевич. Город Моршанск. Ответ: Еще Господь, отвечая на вопрос самарянки о том, где нужно поклоняться: в Иерусалиме или на горе Гаризим? Как вы знаете, самаряне покланялись Богу на горе Гаризим не далеко города Наглуса, а евреи в Иерусалиме. Так вот, отвечая на этот вопрос, Он сказал, что поклоняться Богу нужно в Духе и Истине, подчеркивая, что самое главное в религиозной жизни человека – это то, что происходит в глубине его сердца, его разума. Вот это внутреннее движение человека – изменение его внутреннего состояния, духовное возрастание, приближение к Богу, преображение личности является подлинным Богослужением. А молитва, святыни для того, чтобы совершилось это преображение человека. Мы прибегаем к святыням потому, чтобы особым образом через святыню действует на нас благодать Божья и в этом смысле вы правы: Гроб Господень является главной святыней христианского мира. И желательно, по крайней мере, хоть один раз в жизни поклониться этой святыне. Ну а если не удается, как не удавалось предыдущим поколениям наших людей, как не удается абсолютному большинству христиан в мире это сделать. Что же ущербной является их религиозная жизнь? Отнюдь нет. Многие подвижники, аскеты, затворники не только никогда небыли в Иерусалиме, а даже не покидали своего затвора, и тем неимение спасались, совершили это великое делание, которое приводило их к внутреннему преображению. Тема соотношения внешнего и внутреннего неоднократно затрагивалась нами в наших передачах еще раз хочется подчеркнуть, что очень важно для православного человека понимать значение внешнего религиозного фактора служебного фактора и паломничества, как чего-то очень важного, существенного, что влияет на духовную жизнь. Но при этом помнить, что тайна спасения совершается в наших сердцах. Поэтому я бы еще раз хотел подчеркнуть, что желательно для каждого человека посетить святой град Иерусалим, для каждого православного человека, для каждого христианина помолиться у гроба Господня. Но, а если это по каким-то обстоятельствам не получается, на деле нашего спасения отрицательным образом это сказаться не может, если мы напрягаем свои силы и устремляемся по пути к этому спасению.

[180x227]
06.07.04 /Православный календарь 2004г. «ЦЕЛИТЕЛЬ» - НП «ПРАВОСЛАВНАЯ БИБЛИОТЕКА "ТРОИЦКОЕ СЛОВО"»/ О посте и постниках. ПОСТ НЕ ВРЕДИТ ЗДОРОВЬЮ: Преподобный Илларион принимал пищу иногда через три, иногда через четыре дня. Преподобный Паисий пять дней в неделю постился, а в субботу и воскресенье подкреплял себя скудной пищей. Преподобный Макарий Александрийчкий в Святую Четыркдесятницу вкушал однажды в неделю и прожил сто лет. Симеон Столпник в Святую Четыредесятницу ничего не вкушал вообще, почил в глубокой старости в 103 года. Преподобный Анфим также проводил Святую Четыредесятницу без пищи, прожил 110 лет. Некоторые жили еще дольше, например: преподобный Павел Флоренский – 113, преподобный Алипий Столпник – 118 лет. Святитель Григорий Богослов Назиангзин пишет об апостоле Петре, а Климент Александрийский – об апостоле Матфее, что они питались только хлебными семенами. Апостол Иаков всю свою жизнь воздерживался от мяса и вина.

Одной из особенностей Корана является то, что в повествования и некоторых айатах Всевышний сообщает нам много различных пояснений о пророках прошлого. В айатах можно узнать очень много признаков, относящихся к пророкам и праведными му'минам. Более того, их айатов можно установить все особенности, которыми должен обладать истинный му'мин. В этой связи мы можем увидеть и особенности совершенной веры, которые присущи пророку Исе (м.е.). Таким образом, искренние му'мины, следующие предписаниям Корана, смогут узнать Ису (м.е.) по его наивысшим нравственным особенностям и совершенству веры.
Тем не менее, не стоит забывать, что, по всей видимости, далеко не каждый человек сможет узнать его. Беди-уз-заман Саид Нурси так комментировал этот вопрос:

Вовсе не каждый человек узнает пророка Ису (м.е.), когда он вернется на землю. Приближенные к нему и праведные верующие узнают его по сиянию его веры. Но, все равно, все люди не смогут узнать его. (Письма, стр.54)
Как видно из комментария Беди-уз-замана Саида Нурси, в первые годы после возвращения Исы (м.е.) на землю его смогут узнать лишь близкие к нему люди, причем лишь благодаря "сиянию веры", исходящему от него. Здесь важно отметить, что подразумевается под выражением "сияние веры".
Это особый дар мудрости и чуткости сердца, который Всевышний Господь ниспосылает тем рабам Своим, искренне верующим в Аллаха, в Его единство и с трепетом и радостью соблюдают все предписания Корана. Благодаря этому дару, данному Аллахом, му'мины ясно оценивают события, без труда постигают истинную суть и самые сложные моменты многих аспектов жизни. Как сообщается в Коране, му'мины - это люди, которые искренне и глубоко размышляют над всем, что их окружает, а, значит, они не упускают из внимания ни одной детали дарованной им жизни. Так, в одном из айатов Аллах сообщает верующим, что дарует способность "различать истину ото лжи" искренним рабам Своим, стремящимся постигнуть совершенство данной им жизни и смысл каждого события, и через увиденное приблизиться к постижению Величия и Мощи Творца, испытывая глубокий трепет и боязнь перед Ним:
О, вы, которые уверовали! Если вы будете богобоязненны, Аллах дарует вам сияние и мудрость, которые дадут вам способность различать [истину и ложь], простит вам ваши ошибки и отпустит [грехи] - ведь Аллах велик щедростью. (Сура "Аль Анфаль", 9:29)
Если вдуматься в смысл данного айата, то становится ясно, что после возвращения пророка Исы (м.е.) на землю его узнают и повинуются лишь те, кто верует в Аллаха и повеления Корана, всем сердцем стремится постичь суть каждого события дарованной им жизни. Беди-уз-заман Саид Нурси писал:
Даже о нисхождении пророка Исы (м.е.) и то, что он и есть Иса (м.е.) узнают лишь те, кто обладает сиянием веры. Не все узнают его. (Сияния, стр.487)
По каким особенностям мы сможем узнать пророка Ису (м.е.)?
 
Как мы и говорили ранее, ключом к ответу на этот вопрос послужат особенности пророков, описанные в айатах Корана. В таком случае нам следует изучить, что же представляют из себя особые нравственные черты пророков, описанные в Коране, чтобы узнать пророка Ису (м.е.), который проявит себя целым рядом знамений и привлечет к себе внимание верующих. Безусловно, в Коране сообщаются сотни отличительных особенностей, присущих пророкам. Тем не менее, в этой части книги мы рассмотрим лишь самые явные особенности, видные взору каждого человека, даже далеким от знания айатов Корана.

1.Он отличается от всех людей совершенными моральными качествами:
Пророк Иса (м.е.), подобно всем пророкам, избранным Аллахом и посланным к людям, обладает совершенными моральными качествами. Самая явная особенность, отличающая его от всех других людей, его высоконравственная личность, появившаяся совершенно непривычным, внезапным образом в обществе.  

2. Он будет узнаваем по выражению лица, присущему лишь пророкам:
Коран сообщает нам как о нравственном превосходстве и мудрости пророков Аллаха, так и о физической красоте и силе избранников Господа:
… Он ответил: "Воистину, Аллах избрал его для вас, одарив его в изобилии знанием и силой телесной. Аллах дарует власть, кому пожелает". Аллах - Всеобъемлющий, Знающий. (Сура "Аль Бакара", 2: 247)
Выражение лица пророка Исы (м.е.), которому Всевышний даровал превосходство над другими людьми в знаниях, уме, физической красоте, чистоте веры и Читать далее...

07.05.08 /Православный Календарь на 2008 год/ Преподобная Елисавета чудотворица. Преподобная Елисавета чудотворица была избрана на служение Богу еще до рождения. Ее матери было откровение, что отроковица будет избранным сосудом Святого Духа. С детства родители отдали девочку в монастырь. Она выросла в посте и трудах и получила дар исцелять не только телесные недуги, но и душевные. Сестры избрали преподобную игуменией. Преподобная носила одежду из острой власяницы. Тело ее мерзло, но дух горел пламенем Божественной любви. Воздержание святой было безмерно: многие годы она питалась лишь травами и овощами без хлеба, а вина и масла не принимала никогда. ... Читать далее...

08.10.05 /ОРТ Православная программа «Слово пастыря», Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /выдержки/: «... вопрос от Е. Г. Старцевой из города Малый Ярославец Калужской области: «Ваше Высокопреосвященство растолкуйте мне, пожалуйста, от чего в Евангелии Господь часто говорит о том, что Он не единой йоты не изменит в старом законе, есть в иудейской вере и еще такие загадочные слова «Я пришел не изменить, но исполнить!» Как это понимать? Ведь, по сути, Христианство глубоко отличается от всех религий? Но, во-первых, Господь говорит не о то, что Он пришел не изменить закон, а говорит о том, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. И вот это Свидетельство Спасителя очень важное, потому что Его послание, которое Он обратил к миру, было продолжением всего того, что Бог через пророков говорил роду человеческому, обращаясь к избранному народу. Христианство это религия двух заветов: Ветхого Завета и Нового Завета. Когда Господь Иисус Христос говорит о Священном писании, когда святые апостолы говорят о Священном писании, они ведь говорят о Ветхозаветном писании, потому что в их время Новозаветного писания еще не существовало. Они были авторами этого Новозаветного писания. Откройте Евангелие от Матфея. Как оно избыточествует Ветхозаветными цитатами. Я уже не говорю о таком произведении Новозаветной письменности как Послание к евреям. Во всех апостольских посланиях в Четвероевангелии мы находим множество ссылок на Ветхий Завет. Ну а наше с вами Богослужение. Псалмы, которые мы так любим и которые мы исполняем во время Богослужения. И словами, которыми мы молимся дома, читая Кафизмы. А многие молитвословия, прокимны? Они связаны буквально, вербально с Ветхозаветным текстом, повторяют Ветхозаветный текст, или используют идеи, заложенные в Ветхозаветном Завете. Господь поэтому и сказал своим ученикам, а через них всем, что Он не йоты единой, не единой черты, то есть даже ни одной даже маленькой буквы не изменит в законе, доколи, все будет, доколе исполнится закон. Ну а в чем же тогда новизна Евангельского послания? ...Читать далее...

26.03.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома./ Святитель Феофан Затворник: «Поговев, исповедовавшись, христианин возобновляет в себе благодатные источники, открытые в нас Святым крещением, которые потом столько раз были засоряемы нерадением и падениями, и столько раз очищаемы покаянием. Теперь снова очищены они после последних падений. Будем же хранить их от засорения вновь невниманием, рассеянностью и небрежением о тех действиях, которыми поддерживается чистота и исправное течение вод их. Продолжим постщение, не дадим воле чувствам, не прекратим усердных молитв и слез в нас, и этой беседой да поддерживаем в себе страх Божий и ревность к Богоугождению, в которых собственно источник нашей жизни духовной». ... Читать далее...

[170x227]
Православный календарь 2002 г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома 01.09.02 Святитель Феофан Затворник: «"Сей род изгоняется только молитвой и постом" (Мф. 17:21). Если сей род изгоняется ими от другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственные пост и молитва. Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее богообщение; тот снаружи защищает, а эта изнутри устремляет на врагов всеоружие огненное. Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Возьмись только за молитву и пост – и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают пост и молитва. Читать далее...

   Что говорит исламское учение о хиромантии? Является ли хиромантия истинным учением? Можно ли мусульманам заниматься ей или обращаться к хироманту?

На эти вопросы отвечает шейх Ахмад Катти, старший лектор Исламского университета Торонто в Канаде:

С именем Аллаха, Всемилостивого и Милосердного.

Хиромантия, то есть предсказывание будущего человека по его ладони, не является наукой. Предсказание хироманта строится на предположениях и не имеет под собой какой-либо научной основы. Ислам же осуждает предрассудки и иррациональные практики в любой форме.

Мы, мусульмане, верим в то, что никому другому кроме Всемогущего Аллаха не известно сокрытое. Только Всевышний обладает полным и точным знанием о будущем. Поэтому по шариату запрещается обращаться к астрологам и предсказателям будущего.

С хиромантией связано много отрицательных явлений. Она воспитывает лень и апатию, позволяя шарлатанам наживаться на доверчивости людей. Одна из молитв пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) гласит: "О Аллах, я ищу защиты у Тебя от бессилия, лени, трусости и скупости".

Поскольку хиромантия касается вещей, о которых знает только Господь, и опирается исключительно на предположения, она противоречит основополагающему в исламе учению о божественной единственности (таухиду).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал правоверных от такого рода вещей. Он говорил: "Кто придет к предсказателю (в том числе гадающему на картах таро, хироманту и т.д.) и поверит его словам, тот отойдет от того, что открыто пророку Мухаммаду (то есть от Корана)". Он также говорил: "Кто придет к гадалке и спросит ее о чем-либо, а затем поверит ей, молитвы того не будут приниматься 40 дней".

Да поможет Аллах сохранить нашу веру от действий, которые могут как-то подорвать и уменьшить ее. Аминь.

По материалам IslamOnline.net
http://www.islamnews.ru/news-11427.html

[214x258]
«Три слова о монашестве», сочинение, написанное в Валаамском монастыре Издание г. Санкт - Петербург 1888 г. (цитаты): «Деательность креста, по двойственности естества человеческого, разделяется на две части: деание и видение. Из них - деание состоит в претерпении плотских скорбей, происходящих от ПОСТа, бдеания, службы… оно очищает страстную часть души, по мере старания, деание должно предворять видение, - так что если бы кто, прежде совершенного обучения и деания, перешел к видению, настигает его гнев Божий: так свидетельствует преподобный Исаак Сирин» (Сл. подв. стр. 15 и 320). «Из этого учения святого угодника Божия видно, что желающему идти по Пути Креста необходимо возложить на себя Крест деания и с ним постепенно шествовать на Голгофскую гору для действительного Восхождения на крест, которое называется видением» (стр. 15). «Преподобный Феодосий Великий, объятый Любовью к Богу, старается выражать эту любовь в телесных трудах и подвигах. Молитва его – непрестанна, слезы всегда льются из его очей, как потоки, Пост безмерен» (Чет. М.). «может доставить делателю Небесное Царство» (Тв. Ч. 5 стр. 176); «…приводит Сына Божия обитать В человеке» (р. 226), «…возводить на Небо и творить подобным СЫНУ БОЖИЮ» (с. 248); «…самый острый меч на беса - молитва в устах монаха» (с. 577); «Блаженъ, кто волю свою до конца умертвитъ…» (стр. 60). «…по слову, св. Дорофея, отсечениемъ воли приходитъ въ безпристрастие…» (34). «Затемъ не должно постлушнику смотреть на нравы своего наставника, ему необходимо возложить все упование на Бога, который и чрезъ ослицу открывалъ свою волю Валааму». (стр. 81).

28.03.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома./ Великим постом. «Доброе слово говеющим (постящимся)»: «Кто из нас доволен собой и своей судьбой? Откуда – это беспокойство жизни, эта неприятная суета и тревога, не покидающая нас ни днем, ни ночью? Так почему же мы избегаем спасительных средств для исцеления наших душевных язв? Воистину, во время говения мы должны не совершить только ряд хождений в Церковь, поста, исповеди – но пережить, перечувствовать могучий процесс духовного обновления».

24.12.1996 /Православный календарь 1996 год. Изд. Общ. «Радонеж» г. Кострома./ Св. Ефрем Сирин: «ПЕЧАЛЬСЯ, КОГДА СОГРЕШИШЬ: НО И В СЕМ СЛУЧАЕ СОБЛЮДАЙ МЕРУ, ЧТОБЫ НЕ ВПАСТЬ В ОТЧАЯНИЕ И НЕ ПОГИБНУТЬ». Иллюстрация: Преподобный Ефрем Сирин.

"Svět je krásný!", или, по-русски: "Мир прекрасен!"

"... после исповеди и отпущения грехов батюшкой, он закрыл
глаза, и умер со спокойной улыбкой на устах.
Хоронили его всей деревней, брели по расскисшей дороге до
погоста, скорбно переговаривались, вздыхали. Процессия змеилась,
шурша мокрыми зонтиками, как чешуёй. Природа тоже плакала..."

"Под палящим жёлтым диском солнца, под серебрянными искрами близких
звёзд, семьдесят шестой день-ночь сидел бродяга - дервиш.
Ушёл. Лежали на песке сухонькая косточка, фаланга пальца, и
дешёвая пряжка-украшение с чалмы."

Жизнь - иллюзия.
Кто-то уходит, как умный и свободолюбивый зверь из капкана.
А кто-то оставляет без сожаления телесную оболочку. Чистый уход.

29.02.04 /Православный календарь 2004 год. «ЦЕЛИТЕЛЬ» - НП «ПРАВОСЛАВНАЯ БИБЛИОТЕКА "ТРОИЦКОЕ СЛОВО"»/ К пользе душевной "ПОСТ В НОВОМ ЗАВЕТЕ" /выдержки/: "Сорок дней постился даже безгрешный Богочеловек, Господь наш Иисус Христос, чтобы приготовить себя к делу спасения мира. Постились и Его ученики, о чем можно заключить из их посланий. О необходимости поста мы находим указания в книгах Нового Завета. На упрек фарисеев в том, что ученики Христовы не постятся, Господь ответил, что для них время поста еще не настало, пока с ними прибывает Жених (Христос), но когда отнимется от них Жених, тогда будут поститься (Лк.5:33-35). По 69-му Правилу Святых Апостолов отлучаются от церковного общения те, кто не доверяет установленным Церковью постам и самовольно нарушает их".
Иллюстрация: Искушение Христа. Фра Анжелико, фреска, ок. 1450 г.

Али Вячеслав Полосин

Евангелие глазами мусульманина

Два взгляда на одну историю

Москва

«УММА»

2006

1. ВВЕДЕНИЕ

2. Глава первая РОДОСЛОВИЕ ИИСУСА. БЫЛ ЛИ У ИИСУСА ОТЕЦ?

3. Глава вторая РОЖДЕНИЕ ПРОРОКОВ ИОАННА И ИИСУСА

4. Глава третья ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ ПЕЛИ АНГЕЛЫ ПРИ РОЖДЕНИИ ИИСУСА?

5. Глава четвертая ПРИХОДИЛИ ЛИ КОЛДУНЫ ПОКЛОНЯТЬСЯ ПРОРОКУ ЕДИНОБОЖИЯ?

6. Глава пятая МОГ ЛИ ИРОД ПЕРЕБИТЬ ТЫСЯЧИ МЛАДЕНЦЕВ ВТАЙНЕ ОТ ИХ ОТЦОВ?

7. Глава шестая ОБРЕЗАНИЕ ИИСУСА

8. Глава седьмая ИСПОЛНЯЛ ЛИ ИИСУС ЗАПОВЕДЬ О ПОЧИТАНИИ РОДИТЕЛЕЙ?

9. Глава восьмая ПРЕДТЕЧЕЙ КАКОГО ПРОРОКА БЫЛ ИОАНН?

10. Глава девятая ИМЕЕТ ЛИ ДЬЯВОЛ ВЛАСТЬ НАД ПРОРОКАМИ

11. Глава десятая ПОЧЕМУ ЕВАНГЕЛИСТЫ НЕ ЗНАЛИ ТОЧНО ПО ИМЕНАМ БЛИЖАЙШИХ АПОСТОЛОВ?

12. Глава одиннадцатая КАКОГО ПРОРОКА ПРЕДСКАЗАЛ ИИСУС В СИНАГОГЕ?

13. Глава двенадцатая ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЯХВЕ РАБОМ САМОГО СЕБЯ?

14. Глава тринадцатая «IN VINO VERITAS»?¹ (¹ Известная латинская поговорка: "Истина в вине".)

Читать далее...

27.02.04 /Православный календарь 2004 год «ЦЕЛИТЕЛЬ» - НП «ПРАВОСЛАВНАЯ БИБЛИОТЕКА "ТРОИЦКОЕ СЛОВО"/ К пользе душевной "ПОСТ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ": "Заповедь о посте была дана Господом первому человеку в раю. Пост – дар благодатный, ограда, спасающая от смертоносных страстей, греховных привычек. Пост отгоняет и саму смерть. "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания и добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт.2:16,17). Тем более пост стал необходим после грехопадения Адама и Евы, и мы видим, как праведные люди строго постились на протяжении всей Священной истории. Пророк Моисей постился сорок дней перед получением от Бога десяти заповедей на Синайской горе (Исх.34:28). Часто постился царь Давид, о чем мы можем заключить из его боговдохновенных псалмов. Постился пророк Илия (3Цар.19), взятый живым на небо. Постился пророк Даниил перед тем, как получил откровение от Бога о судьбах своего народа (Дан.10). Пророк и Креститель Господень Иоанн был великим постником, научившим поститься и своих учеников. Пророчица Анна, не отходя от храма, служила Богу постом и молитвой день и ночь и за это удостоилась благодати Божией и откровения о рождении Спасителя (Лк.2:37)".
Иллюстрация: Илия Пророк в пустыне

01.12.05 /Издательский Совет Русской Православной Церкви Москва. Патриарший Православный Календарь Москва 2005 год./ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II «Беседы о посте»: "Видишь ли, что делает пост – болезни врачует, бесов отгоняет, лукавые помыслы удаляет, сердце делает чистым; если бы кто даже одержим был нечистым духом, да будет ему известно, что сей род, по слову Господа, изгоняется только молитвою и постом". (Святитель Афанасий Александрийский). "Пост рождает пророков, умудряет законодателей, пост – училище благочестия. Пост довлеет в бранях. Пост возводит молитву на небо. Пост – матерь здоровья, мир в домах. О как велик ты, день поста! Блажен, кто подчинится тебе, на крыльях возносится на небо". (Преподобный Ефрем Сирин). "Время поста определяет не волю каждого, но потребность того, что относится к благочестию". (Святитель Василий Великий).
Иллюстрация: Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский.

Уважаемые Постоянные читатели сообщество!

Раньше   Я  добавлял сообщение по теме для этого сообщество!

Мой дневник yasin  (yasin) приостановлен администратором

(Подробно читайте  по этой ссылке),  

Но это не самое главное!

Кто то  «скучает»  о Нас то Я   создал новый дневник AlpArslan станьте ПЧ.

А это сообщение  добавлен старым именем (yasin)  благодаря http://swiftpen.ru/

Tags: Интернет

27.08.05 /ОРТ Православная программа «Слово пастыря»/ Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /отрывки/: «…Святейшее таинство Евхаристии совершается для исцеления души и тела, для преодоления болезней, для преодоления слабости нашего духа и нашего физического естества. Ну, что значит преодоление болезни? Ведь болезнь это признак некоего разлада, признак разрушения целостности, нарушение гармонии естества. Откуда началось это разрушение? Оно началось именно с отступления людей от Воли Божьей. Потому что Бог создал Мир прекрасным и призвал человека к соучастию в этой красоте творения, к тому, чтобы мы своими трудами возделывали окружающий нас Мир и делали его еще более прекрасным... А вот этот путь, определенный нашей злой волей, он включает в себя и болезни и преждевременное старение, и самою смерть. Вот для того, чтобы было понятно, о чем идет речь, приведу конкретный пример: от чего человек преждевременно стареет, почему человек заболевает? Вот ученые утверждают, что человеческая природа имеет огромную внутреннюю силу. Мне недавно пришлось беседовать с одним очень известным врачом, который серьезно утверждает, что потенциал жизни – минимум 120 лет. Человек способен прожить такой срок, сохраняя свою работоспособность. А почему мы не живем 120 лет, или почему мы не живем так долго, как жили ветхозаветные праведники сотни лет? Ведь человеческий организм потенциально способен к такого рода жизнедеятельности, к таким срокам жизни. Мы сокращаем свою жизнь контактом с внешним миром. Наше состояние организма зависит от того, что мы едим, что мы пьем, какой воздух мы вдыхаем в наши легкие и каков характер нашего отношения с окружающей средой... Если взять святых угодников Божьих, которые жили очень часто на лоне природы, не редко в одиночестве, которые воздерживались от лишнего употребления пищи и пития, которые никогда не сеяли вокруг себя вражды, конфликтов, неприязни. А не являются ли они ярким примером вот этой правильной жизни с прагматической точки зрения, той жизни, которая и ведет человека к долголетию... Читать далее...

14.03.08 /Deutsche Allgemeine Zeitung/ И одно дыхание у всех...». Эйснер приравнивает в правах на жизнь человека и животное, восстаёт против алчности и жадности первого. «Кто бы ни сотворил животное, Господь Бог или эволюция, оно уникально и неповторимо. И вот – один выстрел, и перед тобой вместо чуда земного просто кровь и мясо...». Рассказ «И одно дыхание у всех» начинается с воодушевлённого разговора. Сын охотника-промысловика признаётся отцу, что хотел бы пойти по его стопам. Но постепенно перед Димой открываются вещи, ... Читать далее...

26.05.02 /Православный календарь 2002 г./ составил иеромонах Харитон (Просторов). Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Расслабленный изображает собой негодующее грехом человечество. Один Христос, принесший Себя Самого в жертву за нас Богу Отцу, может исцелить нас от греховных слабостей, избавить нас от вечной смерти, которой подвергнутся нераскаявшиеся грешники; но для совершенного нашего исцеления от греха Он требует только совершенного покаяния, которое, хотя и есть дело нашей свободной воли, но вместе с тем есть и величайший нам дар благости Божией. Итак, расслабленные и удрученные грехами, будем приносить Богу полное, искреннее покаяние, доказываемое и оправдываемое делами благими, и сподобимся от Христа Бога нашего здравия душевного и телесного, а главное – вечного благополучия и блаженства в будущей жизни. "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:20).