Дойдя в самопознании и саморазрушении до своей персональной пропасти, до того края, за которым ты уже не в силах что-либо разглядеть, было бы непростительной глупостью не сорваться вниз.
(с) Нил Доналд Уолш. Беседы с Богом (необычный диалог). Книга 306-03-2007 07:57
... Мне нужно поговорить о самоубийстве. Почему существует такое табу на прекращение собственной жизни?
Действительно, почему так?
Ты хочешь сказать, что убивать себя не неправильно?
Я не могу ответить на твой вопрос так, чтобы удовлетворить тебя, потому что он основан на двух ложных концепциях, он содержит две ошибки.
Первое ложное предположение -- это существование того, что "правильно", и того, что "неправильно". Второе ложное представление--возможность убийства. Поэтому твой вопрос распадается, как только его проанализировать.
Человек благости знает, чувствует, когда уйдет и не боится этого. Он может даже предвидеть уход через самоубийство, если такое должно случиться по карме. Он может предвидеть несчастный случай, хотя он его таковым не назовёт, он просто знает заранее, что должен по карме уйти именно так, а не иначе. И он уйдет на высшие планеты. Он останется в благости и после ухода.
Не трясите очень. Впрочем, не смущайтесь, если и тряхнете. Всю жизнь трясло.
Покурил бы, да неудобно: официальное положение.
Покойник в гробу должен быть “руки по швам”. Я всю жизнь “руки по швам” (черт знает перед кем).
Закапывайте, пожалуйста, поскорее и убирайтесь к черту с вашей официальностью.
Непременно в земле скомкаю саван и колено выставлю вперед.
Скажут: “Иди на страшный суд”.
Я скажу: “Не пойду”.
— “Страшно?”
— “Ничего не страшно, а просто не хочу идти. Я хочу курить. Дайте адского уголька зажечь папироску”.
— “У вас Стамболи?”
— “Стамболи”.
— “Здесь больше употребляют Асмолова. Национальное”.
Земля без зла немыслима и бессмысленна03-03-2007 22:11
Исправлять надо не окружающее зло, а себя – отказываясь от эгоизма, от агрессии.
Зло богоугодно именно как инструмент воздействия на воплощенную сущность, стимул ее прогресса. Избавились от оспы – появился AIDS, справимся с ним – появится новый инструмент. Каждому достается, дается судьбой (кармой, Богом, Дьяволом...) то зло, которое ему полезно для совершенствования и которое ему посильно.
Обратный процесс, сознательное освобождение Духа от Плоти, возврат его к своему изначальному источнику, единение (йога) с Богом – может трактоваться как смысл земного существования Человека, что отнюдь не тривиально.
А СМЕРТЬ [MORTO, DEATH] – развоплощение; процесс и результат отделения психики индивида от его физического тела; считается, что СМЕРТЬ личности наступает в момент, когда исчерпаны потенции развития, совершенствования духа в данном его воплощении.
…Жизнь мне опостылела — какая-то непреодолимая сила влекла меня к тому, чтобы как-нибудь избавиться от нее. Нельзя сказать, чтоб я хотел убить себя. Сила, которая влекла меня прочь от жизни, была сильнее, полнее, общее хотенья. Это была сила, подобная прежнему стремлению жизни, только в обратном отношении. Я всеми силами стремился прочь от жизни.
…Я искал во всех знаниях и не только не нашел, но убедился, что все те, которые так же, как и я, искали в знании, точно так же ничего не нашли. И не только не нашли, но ясно признали, что то самое, что приводило меня в отчаяние —
бессмыслица жизни, — есть единственное несомненное знание, доступное человеку.
Вопрос мой — тот, который в пятьдесят лет привел меня к самоубийству, был самый простой вопрос, лежащий в душе каждого человека, от глупого ребенка до мудрейшего старца, — тот вопрос, без которого жизнь невозможна, как я и испытал это на деле. Вопрос состоит в том: “Что выйдет из того, что я делаю нынче, что буду делать завтра, — что выйдет из всей моей жизни?”
Иначе выраженный, вопрос будет такой: “Зачем мне жить, зачем чего-нибудь желать, зачем что-нибудь делать?” Еще иначе выразить вопрос можно так: “Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?”
...Вообще отношение наук опытных к вопросу жизни может быть выражено так: Вопрос: Зачем я живу? — Ответ: В бесконечно большом пространстве, в бесконечно долгое время, бесконечно малые частицы видоизменяются в бесконечной сложности, и когда ты поймешь законы этих видоизменений, тогда поймешь, зачем ты живешь.
...При таком ответе оказывается, что ответ отвечает не на вопрос. Мне нужно знать смысл моей жизни, а то, что она есть частица бесконечного, не только не придает ей смысла, но уничтожает всякий возможный смысл”.
Можно только отражать. Но тогда на чёрта все эти сложности?
Нет ничего такого, что было бы неизвестно о мире в рамках принятия решения.
И нет ничего критично важного, чего бы не знал о мире, но что могло бы повлиять на принятие решения.
Была и есть данность, ежемгновенно ревоплощающаяся в игре ума.
Данность есть, а больше ничего и нет.
Тот наилучший над всеми, кто всякое дело способен.
Сам обсудить и заране предвидеть, что выйдет из дела.
Чести достоин и тот, кто хорошим советам внимает.
Кто же не смыслит и сам ничего и чужого совета
В толк не берет - человек пустой и негодный.
…Или я погасну, как свеча, которую задувает ветер, но которая сама устает от себя и пресыщается собою, - выгоревшая свеча? Или, наконец, задую ли я сам себя, чтобы не выгореть?
(с) Ф. Ницше
Все "наше образование" - не русское, а и европейское нашего времени - выразилось в:
- Господа! Предлагаю усопшего почтить вставанием.
Все встают.
Кроме этого лошадиного способа относиться к ужасному, к несбыточному, к неизрекомому факту смерти, потрясающему Небо и Землю, наша цивилизация ничего не нашла, не выдумала, не выдавила из своей души.
- "Встаньте, господа!" - вот и вся любовь.
- "Встаньте, господа!" - вот и вся мудрость. Дарвин, парламент и войны Наполеона, всем бесчисленным умершим и умирающим, говорят:
- "Мы встали". - "Когда вы умрете - мы встанем".
Это до того рыдательно в смысле наших "способностей", в смысле нашей "любви", в смысле нашего "уважения к человеку", что...
Есть ещё вариант Ольги Арефьевой, типа, развивающий тему, но ... "талантливая проработанность" и "орфоэпичная" "самостоятельность" вылились в женское КСПшное вытьё с претензией на академичность.