Не было времени никак написать, но вчера я увидела вас во сне и решила, что время писать письма и время отправлять письма.

Во сне мы почему-то ходили по продуктовому магазину и почему-то Мотя Пирогов с нами.
А сегодня, кстати, снился грустный Вогман, у которого был протез вместо ноги.

Поздравляю с прошедшим Суккотом и, на самом деле, ужасно завидую вам - всем тем, кто празднует праздники. Иногда мне даже не совсем верится, что вот евреи действительно живут в шалашах да еще и целую неделю. При мне, просто, никогда Суккот не праздновали, и страшно сказать - читала только в книжках…
Надеюсь, я никого не обидела в прошлом письме по поводу религий... я не хотела, да и не я первая подняла этот вопрос... Но накопилось столько переживаний по поводу евреев и остальных 70 народов, что сейчас я разверну ужасно откровенную демагогию по этому поводу.
Ежели что - не держите зла.

По поводу христиан. Была ошарашена тем фактом, что в Москве существует церковь св. Косьмы и Дамиана, в которой, похоже, есть значительная часть школы по иудаике, в т.ч. Марта, Вогман, мальчик Вася Можаев (брат Ани Вайсборд). Собственно, понятно почему. Там умные священники, которые знают иврит и греческий и периодически цитируют Талмуд. Там многое совершается не совсем по традиционному канону, в частности восстановлены некоторые утерянные традиции. И музыка на редкость красивая, видимо, современного происхождения со сложными гармониями.

Правда ли, что Талмуд пишет, что гои не должны быть идолопоклонниками, а следовательно, монотеистические аврамиистические религии вполне себе разрешены?
Утешает во всем этом Спиноза. Жил же как-то человек и ничего вроде…

Мое Ученичество у Вогмана как раз и началось с плаканья ему в жилетку по поводу религиозных войн, которые вдруг стали меня очень касаться и причинять очень ощутимую боль. Особенно, это проявилось на Сеферской школе, когда по приезду с курса лекций про противостояние евреев и христиан я чуть ли не рыдала в трубку Максиму Леенсону (тогда мы очень активно дружили). Но кто, кроме Вогмана мог бы хоть как-то объяснить феномен Самбатиона (и не только его): в комнате сидят четыре участника Самбатиона, совершенно случайно собравшихся, и вдруг оказывается, что только один из них – галахический еврей, но трое христиан, двое из которых вообще не имеют еврейских корней. Но, при этом, от иудаизма получают кайф христиане, а еврей вообще ни во что не верит. Это реальная история.

Я прекрасно осознаю, что я лишь гость в шатрах Шема.
На всех школах по иудаике со мной всегда где-то к середине происходит что-то странное. Вдруг приходит момент, когда я начинаю либо петь русские народные песни (неспроста тогда Марта духовные стихи запевала!), либо играть фуги Баха, произведения Рахманинова или музыку из «Бориса Годунова» Мусоргского.

Почему так происходит? Хорошо ли, что существует Самбатион, на котором сосуществуют разные люди, носители таких разных культур? Диалог?
В этом вопросе такая недоговоренность! И известная доля лицемерия.

Я не имею права жить в еврейской традиции, а уж тем паче каббалой заниматься. Я же не Кроули и не Франк в конце-то концов и, к примеру, смешивать сфирот с Троицей совсем не собираюсь. Мухи должны быть отдельно от котлет. Мухи красивые, причудливые и интересные, но котлеты – это то, что ты ешь и чем насыщаешься. И мне жаль, потому что я с детства мистик по своему восприятию мира, мне жаль, потому что каббала – это воистину первоисточник для всех остальных мистических учений, и мне жаль, потому что это дико интересно, но я не имею права, и это я чувствую. Есть, конечно, академическая отмазка, но она даже у Вогмана слаба.

С другой стороны. Раньше я позволяла себе быть «евреем» только раз в сезон во время поездок на школы. Теперь из-за изучения иврита, хождения на эшколоты у меня творится что-то странное.
В частности, я совершенно перестала понимать европейскую музыку. Ведь когда исполняешь музыку по-настоящему, ты должен быть полностью в ней, должен раствориться в ней, пропускать ее через себя. В игре на музыкальных инструментах есть что-то мистическое. Бывает, что пианист играет все правильно, профессионально, но видно, что музыка не живет внутри него. И во мне совершенно перестала жить европейская музыка Баха и Бетховена.

Теперь о жизни.
Есть у меня близкая подруга Олеся, еще с шестого класса школы. Замечательная девушка, учится на архитектора в МАРХИ, но никак с иудаикой не связана, и вообще не связана с какой-либо религией.
Однажды в ужасной спешке вваливаюсь я на Эшколот. Вдруг совершенно внезапно сзади меня обнимает моя русоволосая Олеся!
Она тут! И сидит не больше, не меньше, а в полметре от Вогмана, с которым, разумеется, не знакома!
Сразу в моем сознании появляется какое-то гадкое и смутное предвкушение мессианского времени (« лев и ягненок», и Суккот только что) и наступает шок.

Я истерично ору во весь голос на все почтенное собрание: «Как? Каким образом ты тут оказалась?»
Смотрю на Вогмана вопрошающим Читать далее...

все-таки меня очень волнует вопрос о том , что "сыны Божии входили к дочерям человеческим" (см. начало главы Ноах)

мидраш о 10 мучениках
" ... It was said about Rabbi Ishmael, the high priest, that he was one of the seven most handsome men in the world, and that his face resembled an angel.
When Rabbi Yose, Rabbi Ishmael’s father, reached the last days of his life, his wife said to him, “My dear husband and master, why do I see that many people manage to have children, while we have not? For we have no heir, neither a son nor a daughter.”



Rabbi Yose replied, “The reason is this: When other men’s wives leave the ritual bathhouse, they watch themselves very closely. If anything unseemly happens to them, they return to the bathhouse and immerse a second time, and so they succeed in having children.”



His wife said, “If this is what has prevented me, then I promise to be very scrupulous in these matters.”

The next time she went to immerse herself, after she left the ritual bathhouse, a certain dog crossed her path. So she returned to the bathhouse, and re-immersed herself. [But when she left] the dog crossed her path again; she returned once more and re-immersed herself. Eight times this happened, until the Holy One, blessed be He, said to Gabriel,



“How much trouble this righteous woman takes upon herself! Go and appear to her in the form of her husband.”

Gabriel immediately went and sat at the door of the ritual bathhouse, where he appeared to the woman in the form of her husband, Rabbi Yose. He took her [by the hand] and led her home. That same night she conceived Rabbi Ishmael, and he was as handsome as Gabriel himself.



For this reason, Gabriel encountered Rabbi Ishmael when he ascended to heaven. The angel said to him, “Ishmael, my son, I swear to you that I overheard from behind the heavenly partition that ten sages are to be handed over to the wicked kingdom to be executed.”...

(Translated by David Stern)


В этой истории самое страшное, что мы загружены в матрицу.
Это следует из того, что некое действие собаки, переходящей дорогу, делает невозможным рождение ребенка.
Вот тебе и случайности. Вот тебе и приметы про кошку.
и 8 раз женщина пыталась сломать систему!!!
в результате Б-г уже даже вмешался...типа "ну и делает же мне эта женщина проблем!"

Именины на Рош-а-шана выпали,
Суккот на день рождения и праздник Воздвижения Креста Господня

грустно как-то....
Никто не может служить двум господам

в метафизической трансгрессии к Абсолюту (с)

Есть один мальчик Гена, который просто не в силах сказать слово, если оно не является философским термином.
И вроде слушаешь его и вроде слова знакомые , но вот сложить их в предложение смысловое никак не получается... Примерно это так же, как слушаешь ивритоговорящего человека...

Одиссей - это диагноз

Есть в осени робость и строгость
и точность паденья листа,
Когда недосказана повесть
И совесть, как водка, чиста.

Там кроны рядами редеют,
А через открывшийся лаз
Зима кораблём Одиссея
Спокойно втыкается в глаз.

И слово смеяться не смеет
пронзительной верности схем:
Сучок ли в глазу Вартимея
Ты смог разглядеть, Полифем?

В прозрачности воздуха зяблой
Остреет калёный упрёк.
И спелые россыпи яблок
на площади возле метро.

Вчера я испытала депрессию концентрированную и полностью очищенную от мотиваций и причин.
Всегда были отговорки - то - нехорошо и это - нехорошо.
Но вчера причин не было, а состояние пришло, но было не во мне глубоко, а рядом. И это была депрессия счастья.
Мне кажется, теперь у меня вообще не будет плохого настроения. Я познала депрессию!
В чистом виде! Я осознала, что такие вещи, как человеческое настроение - они просто существуют вне нас и без нас и мы просто рядом с ними.
И это так же естественно, как ходить в туалет. Это просто часть мироздания. Глупо воевать с мирозданием. Оно просто рядом, а ты по ту сторону от него.

Поздравьте меня, у меня наконец-то начался подростковый период.
Когда я шла к Вогману в фасоль заниматься ивритом (все еще не знаю , ставить кавычки или нет)....
на Тверской улице сидел городской сумасшедший бомж и кричал :четыре трупа! четыре трупа!
Я сразу поняла, что это знак, как и многонегровость и многоведровость, что присутствовала на моем пути. (* встретить негра и ведро - это хорошо, а еще хорошо встретить монаха или неформала, и вообще все странное приветствуется )
Лишь только отзвучал еврейский блюз про учителя нашего Моше (я нынче совсем вогманоидом стала - уже и улыбаюсь и смеюсь выражаюсь, как Элиша, но скоро это пройдет)...
так вот, Вогман, Вася и я вышли на прогулку.
Я иду и отчетливо понимаю, что бешу Вогмана невообразимо т.к. сопротивляюсь портвейну Массандра и вообще говорю какие-то неприятные вещи и веду себя аки запуганная школьница (ну как я отлично умею).
И вот, момент истины : уже третью неделю поглощаю в себя именно этот портвейн. Мы гуляем по улице - видим, по всей видимости, труп лежит, идем дальше.
А потом парня еще видим со стаканом, а в стакане лед, и у него еще разряженный телефон, и он просил позвонить. Этот стакан отдали мне и я хотела разбить его, но слабо кинула. Потом ходили кинуть стакан к ногам каменных Кирилла и Мефодия, но были менты рядом. Теперь стакан дома.
Потом мило, уютно уединяемся возле памятника Мендельштаму.Его недавно поставили, потому что Вогман, Вася и Федорчук на том месте когда-то пили и его читали. Место мистическим образом запомнило те стихи и притянуло голову Осипа Эмильевича на колонну.
Приходят дяди менты, отвозят нас в отделение за распитие в "общественном месте" . Наше общество - это мы втроем, да прикорнувший бродяга на соседней лавочке. Но доказать, что место не общественное не получается.
В курилке возле сортира очаровательный дядя с троекратной судимостью и понурым видом сообщает, что его сейчас сразу в тюрьму повезут за то, что магнитолу из машины вырезал. Магнитола эта стоит около 100 рублей. Я даю ему сыра в треугольниках. Очень добрый дядя, это сразу в глазах видно. Очень хотелось ему сочувствовать, чем я, собственно, и занималась.
Потом с нас взяли по 150 рублей и отпустили. Мы снова купили вина и решили, что два раза в одно место Тунгусский метеорит не попадает.
Сели на остановке. К нам подходят все те же менты и все с того же отделения. Но говорят, что не будут штрафовать нас, но чтобы мы с ними поехали в качестве понятых.
Женщина с разбитым в кровь лицом, милиционер с разбитым в кровь лицом, киргизы с расстегнутыми ширинками, что как бы символизирует....
Несколько слов о милиции Басманного района. Несмотря на то, что Вогману они во второй раз категорически не понравились, я считаю, что нам дико повезло. Нам попались нормальные, адекватные, порядочные люди. Люди в глазах которых есть человеческое. никогда не думала, что смогу такое увидеть в глазах мента.
Я впервые оказалась в милиции и, надо сказать, была удивлена, что никого не побили и не изнасиловали. Особенно Вогмана, который выводил их всех из себя и, кажется, просто нарочно из принципа. Он стоял в проходе, спорил, приставал с глупыми расспросами и ненужными рассуждениями. А бедные менты терпели Вогмана))
В общем, меня все это очень развлекло - я же страдаю синдромом Онегина-Печорина.
Синдром " жить скучно, где же таки мои лучшие годы".
А вообще-то , в последнее время внезапно возвратилась молодость и счастье.
Даже, скорее всего подросткового периода-то у меня никогда и не было. А этим счастливым и сумасшедшим летом он начался. Да будет так. Что-то мало у меня раскаяния...
Если меня хоть каким-то боком касаются ваши/наши еврейские религиозные традиции, то отсутствие раскаяния в 10 дней до Йом Кипура - это что-то совсем не есть хорошо.
В интернетах читаем "Десять дней раскаяния дарованы человеку, чтобы помочь ему встать на путь, ведущий к новой жизни."
Воистину, ибо что и происходит. Вот только что это у меня за такая новая жизнь)
п.с. я никогда раньше не видела Вогмана пьяным по-настоящему и вообще-то почитала его за образец святости, разве что нимб не пририсовывала в фотошопе. Смешной он и светлый внутри.

Посмотрела "Мэри и Макс".
Хороший мультик, хоть многое мне и не нравится. Но дело не в мультике. Дело вообще в том, какое ощущение у меня оставляют все фильмы, книги и т.п., где описывается целая жизнь персонажа в ретроспективе. Или когда мне гадали по руке (отдельно мое раскаяние по этому поводу), мое тягостное ощущение было не от того, что мне нагадали плохое или хорошее, а от того, что ощущаешь, как глупо все это.
Была девочка Мэри. Раз - и вот вышла вышла замуж, лишилась бородавок и комплексов, стала успешным ученым, раз - запила и чуть не покончила с собой, залетела, муж бросил, раз - родила и т.д.
Или жизнь Макса ...раз - попал в психушку, раз - убил мима, раз - выиграл в лотерею, раз - умер....
От этого рождается ощущение бессмысленности и крайней спонтанности, абсурдности жизни.
Как все ничтожно и смешно, если смотреть на свою жизнь и жизнь вообще со стороны с высоты птичьего полета!
Экзистенциализм, будь он неладен.
То есть ...есть все эти события жизни двух людей, которые описаны в мультике... а жизнь идет и идет своим чередом... И это страшно...И нет нормальной драматургии...
То есть, выходит, меня просто смущает то, что в жизни человеческой есть эпика, но нет книжно-киношной драматургии, которой так хочется ведь человек с детства напичкан ею?
Как у Сартра в Тошноте, где Анни в своей жизни воплощала "совершенные мгновения", превращая жизнь в искусство, выцеживая из ее вялотекучести драматургические всплески.
Поистине, я занимаюсь тем же...У меня возникает ощущение полноты жизни и хорошее настроение не тогда, когда у меня все хорошо, а когда моя жизнь приобретает литературные черты, пусть даже за счет неприятных событий.
И за это, в том числе я люблю школы по иудаике..В них проживаешь отдельную жизнь за неделю.
А может ли человек из стремления стать литературным персонажем покончить с собой?
Во всяком случае, самоубийство - это литературно. Есть определенный трагический сюжет: жизнь человека, которая, как в фильме "99 франков" (пример классического построения сюжета) доходит до этого ужасного и логического конца. И тут есть драматургия: накал страстей, кульминация, трагический эпилог!
А если твоя жизнь докатилась до суицида, а потом тебя откачали, а потом ты опять живешь чуть хуже или чуть лучше - в этом нет сюжета... нет искусства, нет смысла..
А если ты живешь из года в год, учишься то там, то сям, а потом работаешь то там, то сям, или пытаешься готовиться ко вступительным экзаменам то в один , то в другой ВУЗ, а потом находишь любовника, выходишь замуж, рождаешь ребенка, а потом расходишься, снова сходишься с кем-то, что-то пишешь, кому-то преподаешь, потом умираешь -
то в этом точно нет драматургии, в этом нет искусства, и.... есть ли в этом смысл??
А когда ты взрослел - это была великолепная завязка. Потому что казалось, что ты к чему-то идешь. Потому что можно было левелы качать. Тогда была эта самая драматургия, а теперь все размыто.
На мой взгляд жизнь - это неудавшийся сценарий. Завязка есть, а потом череда бессмысленных фактов.
Надо жить! - говорил Вогман в понедельник, но я так и не поняла, что же он имел в виду.

Осень, холод. "Какая тоска. Цинциннат, какая тоска!"
Оборвется снова жизнь.
Приехала в Москву, как Мышкин из Швейцарии.
Хочется тихого счастья.

Сначала было темно, и Дух носился над водой,
А потом Господь придумал отделить от света тьму,
А потом устроил сушу отдельно от воды,

Сделал Солнце и, звезды, и Луну -
И все пошло по плану!

Насадил Господь сады, развел животных и птиц,
Спроектировал Адама и Еву вместе с ним.
Вмешался в дело Искуситель и нагадил как сумел,
И все случившееся дальше стало наперекосяк.
Кабы не было Адама, не распяли бы Христа,
Все пошло бы по-другому, но и это существует в Божьем плане!

В результате последствий первородного греха
На земле установился совершеннейший беспредел,
А в эпоху катаклизмов каждый третий пидорас,
И с неба шлялись Божьи детки к человечьим дочерям.
Ной, конечно, алкоголик, но хотя бы натурал,
И на досуге строит ящики из дерева гофер,
Потому Господь избрал его из тысячи других,
Инструктировал подробно -
И все пошло по плану!

Авраам, родив Исака, был морально не готов.
Он задолго до Эдипа так фрустрировал дитя,
Что двенадцать поколений оклематься не могли
И виктимным поведеньем провоцировали Рим.
Пубертат - не время шокотерапии,
но все идет по плану.

А что размножился Израиль - это очень хорошо,
В результате, например, появился Эйнштейн,
И вообще много хорошего, а ежели и нет -
Мы никогда и ни за что не оправдаем Холокост!
Моисей зашухерился в камышах -
И все пошло по плану.

Один Давид-Псалмопевец хороший был царь,
Ну с натяжкою покатит премудрый Соломон,
А все другие враги и такие мудаки,
(А Навуходоносор на четвереньках ел траву!)
Утешает одно, что очевидно,
Все идет по плану.

Даже Господу при жизни приходилось нелегко:
Фарисеи задолбали, и апостолы тупят,
И все орут, как одержимцы, мол свергай поганый Рим.
Иудейская провинция - подарок еще тот.
Все случилось, как по нотам, как пророки предрекли -
В третий день воскрес из мертвых и явился Петру,
Передал ему овец и обязал
Пасти согласно плану.
Все идет по плану!

МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙК отрывок из статьи

В еврейском фольклоре есть сказание о жизни Моисея, и в нем – замечательное место. Моисей встретил в пустыне пастуха. Он проводит с ним весь день и помогает ему доить овец, а к вечеру видит, как пастух собрал лучшее молоко в деревянную миску и поставил в отдалении на плоский камень. Моисей спрашивает его, зачем он это делает, и пастух отвечает: “Это Божье молоко”. Моисей озадачен и спрашивает, что он имеет в виду. И пастух отвечает: “Из всего молока я всегда собираю лучшее и приношу его в дар Богу”. Моисей, куда более изощренный умом и утонченный, чем пастух с его наивной верой, спрашивает: “И Бог пьет молоко?” – “Да, – отвечает пастух, – пьет”.

Чувствуя, что надо просветить бедного пастуха, Моисей объясняет ему, что Бог – чистый Дух и молока не пьет; но пастух уверен, что Он молоко выпивает. У них происходит спор, в заключение которого Моисей говорит пастуху, чтобы тот спрятался в кустах и посмотрел, действительно ли Бог приходит пить молоко, – после чего удаляется в пустыню на молитву. Пастух притаился в кустах, ночь наступила, и при лунном свете пастух видит лисичку, которая бежит из пустыни, оглядывается направо, оглядывается налево и, подбежав к миске, быстро лакает молоко, а потом снова убегает в пустыню. На следующее утро Моисей находит пастуха печальным и подавленным. “В чем дело?” – спрашивает Моисей. “Ты был прав, Бог – чистый Дух и Ему не нужно мое молоко”. Моисей удивлен и говорит: “Ты должен радоваться, теперь ты знаешь о Боге больше, чем знал раньше!” – “Да, – говорит пастух, – но единственного, чем я мог выразить Ему свою любовь, я лишился”.

Тут Моисей что-то прозревает; он уходит в пустыню и начинает усердно молиться. Ночью, в видении, Бог к нему обращается и говорит: “Моисей, ты ошибся! Действительно, Я – чистый Дух. Но Я всегда принимал с благодарностью молоко, которое пастух приносил Мне в дар как выражение своей любви; но поскольку Мне, как чистому Духу, молоко не нужно, Я делился им с этой лисичкой, которая молоко очень любит”.

в этой притче явно хасидский дух. хасидизм в принципе в очень многом схож с христианством...

Я люблю Гришу. Гришу Печорина. и другого Гришу тоже... поскольку, они так похожи...

Этот человек имеет массу достоинств, талантов. Он обладает глубоким аналитическим умом, потрясающим чувством юмора, умением проникать в психологию людей, вглядываться в философию жизни. Но судьба его и подобных ему, коих великое множество, всегда трагична. Такие люди, всю жизнь промаявшись, чувствуют, что не могут найти ничего, чтобы стало ее смыслом, пребывают в вечной пустоте. "Чего я жду от будущего? Право, ровно ничего." Печорин живет с истинно сартровской жаждой свободы, т.к. видит лишь в ней то единственное, что он представляет собой в мире. К тому же, зловещие образы детства (гадание о смерти от злой жены) преследуют его и мешают найти успокоение хотя бы в любви.
"Парус одинокий", пребывающий в скуке и ищущий бурь, находит в своем вечном метании единственный способ жить, единственный способ чувствовать жизнь.
Он возможно и ищет душевного успокоения, но никогда его не найдет, потому что негармоничная натура его никогда не поладит с счастьем. Он сам себя мучает и сам же осознает это, но не может ничего поделать. Печорин своими собственными руками разрушает счастье, которое судьба подносит ему на блюдечке (стоит только до него дотянуться). В результате, он упускает Веру, единственную женщину, которая готова принять в нем все, готовая мириться с его сложными экзистенциальными поисками, и любить его.
В образе Печорина есть что-то от Каина или от летучего голландца. Он будто проклят, т.к. не может вырваться из замкнутого круга. Он слишком слаб, чтобы начать новую жизнь, слишком слаб, чтобы умереть и слишком умен, чтобы осознавать ничтожность окружающих его обывателей и в то же время осознавать свою ничтожность .

12 июля - плохой день. да еще целых два экзамена.... если я не поступлю,я буду реветь...

Надо же) я чувствоую себя счастливой.) я чувствую себя впервые счастливой от моей победы в сфере учебы. Не важно, что будет на экзаменах. Господи, спасибо, что я просто участвую в этом.
Вот оно счастье - реализовывать неосуществимые мечты.))))))))))))

Место в круге
Где-то в солнечном Пятигорске жила дождливая бабочка. Она летала в заоблачных высях и видела над собой пятнистое радостное круглое солнце. Бабочке хотелось плакать от лучей круглого злорадно улыбающегося солнца. Однажды бабочка умерла и превратилась в маленькую тучку. Тучка пролилась дождем на весь Пятигорск и весь город стал разноцветным и мокрым, как в детском калейдоскопе. Бабочка наконец-то была на своем месте.

Это Шапит. Он клоун. Он ездит по разным городам и собирает улыбки людей в свой большой разноцветный карман. Иногда он достает свои улыбки и собирает из них букет. Он нюхает заработанные улыбки и смеется громко-громко. А когда Шапит смеется, на небе смеется гром и маленькая тучка-бабочка льет дождь на крыши домов. От дождя все становится разноцветным. Так клоун Шапит вызывает смеющимися улыбками дождь в бесцветном городе.

Это люди серого и сухого города Пятигорск. Они сухие и плоские, как на плохой картинке. Когда Шапит смеется люди скукоживаются и превращаются в пыль. Но потом, когда из неба льется дождь люди вырастают из глины, как грибы. Люди-грибы веселятся и поют и выдувают улыбки.

Это улыбка одного романтичного мальчика-сапожника. Она вылетела из сапога и залетела в карман Шапита. Но она не подружилась с другими улыбками и улетела на небо. На небе не хватало одной бабочки, которая мечтала стать тучкой, а потом куда-то пропала. Улыбка стала солнечной бабочкой, которая летает под круглым солнцем Пятигорска.

Свое солнце
У каждого города свое солнце. У каждого человека свое солнце. Сколько же Солнц всего в мире? Сколько же миров всего во Вселенной? Сколько вселенных в одной голове ребенка? Сколько детей в росинках на листьях утром? Сколько не рожденных душ в дуновении ветра? Сколько ветров в дыханье влюбленных? Влюбленных, что не родились еще из росы утром.
У каждого города свое небо. У каждого человека свое солнце.

То, что было.
Все было. А то, что не было – наверняка уже будет. Будет не с нами, а так – случайно. Мы грустим, потому что то, что будет – будет не с нами, так как с нами уже все было, хоть и не было ничего.

Все, что было со мной и все, что будет со мной - это так ничего не значит для Вечности.

Что бы делала я.
Во-первых, распрощалась бы с жизнью и все происходящее бы рассматривала, как "ну я все равно умру, а так хоть интересно, что будет дальше и сколько я продержусь"
Во-вторых, я старалась бы спрятаться и дать другим переубивать друг друга. Я умею прятаться.
В-третьих, я убивала бы только, если на меня нападут.
В-четвертых, если все таки перебили бы друг друга, то с последним человеком был бы поединок в лучших традициях самурая чамплу. Это было бы справедливо и благородно. А потом, приехав обратно я бы отомстила за всех.
Либо я вообще сразу бы сказала, что лучше пусть я умру, но зато никого не убью, не замараю руки чужой кровью.
В любом случае, я сразу приготовилась бы к смерти и наслаждалась бы последними минутами.

Последнее танго в Париже. И хочется обосрать, да не получается...