Абстракция есть один из главных моих врагов в сфере антропогенной вселенной. Абстракция - это инструмент, машина, с помощью которой человек извлекает из окружающей его среды нужные ему формы и явления. Конечно, кажется глупым называть своими врагами молоток с зубилом, но...

Достоинств абстракций не счесть. Идеализированные объектовые модели фактически создали всю современную науку и технику. Каждый сотовый телефон, компьютер, самолет, телевизор - это все есть порождения абстракций. Я сам пользуюсь всем этим, поэтому мне трудно ругать истоки нашего материального благополучия. Честно говоря, я даже почти согласен простить этим физико-математическим абстракциям их существование. Меня беспокоят другие абстракции: философские, религиозные, идейные.

Строго говоря, абстракцией является самое великое изобретение человечества (после дубины, разумеется): слово. Слово есть условность из условностей, и да простят мне специалисты, что я приравниваю понятие "условности" к понятию "абстракции". Слово, изначально носившее информативный описательно-передаточный характер, со временем создало самостоятельную вселенную слов. Оглянитесь вокруг: любой объект вы можете назвать каким-либо словом. Слово разделило цельный мир как единое явление, каким его видят буддисты, на дискретные кусочки объектов. Неудивительна, кстати, в этом контексте и максима буддизма: "знающий не говорит, говорящий не знает".

Если какой-то объект все-таки еще не имеет названия, вы можете описать его внешние признаки. Признаки - это уже не объекты, но свойства объектов, и вот тут мы отдаем абстракции полный контроль над ситуацией. Если объекты еще можно было потрогать руками, но свойства - уже нельзя. Некоторые, конечно, можно: "шершавый", "гладкий", "холодный", "горячий" - думаю, эти свойства появились одними из первых. Так же понятны и просты прочие свойства восприятийного характера, не относящиеся к осязанию непосредственно: "красный", "зеленый", "громкий", "тихий", "вонючий". Однако следует заметить, что все эти свойства уже имеют сравнительный, не абсолютный характер. «Сравнительность» начинает выходить за рамки реальности - слова-признаки, прилагательные проводят совершенно ирреальную сравнительную аналогию между горячим огнем и холодным льдом. (С другой стороны, здесь можно отметить как раз обратное объединение буддийского мира, разделенного существительными.) Мы видим, как даже простые слова вылепляют из внеконцептуального мира вселенную вещей и свойств, создавая искусственную иерархию реальности. Так и зародились магия и ритуал.

Человек всегда чувствовал за словом способность управлять. Не даром именно слово являлось инструментом библейского бога, с помощью которого он создавал мир. Слова же были и инструментами магов и ведьм; слова заклинаний создавали собственную вселенную магии, вводя в область причин и следствий волевые импульсы, выраженные в этих заклинаниях. Сейчас я не буду анализировать действенность магических заклинаний или молитв, отмечу лишь, что вера людей в действенность слова высказанного сохранилась через века до самых сих пор, до века материализма и атеизма. И за этой верой лежит тот непреложный факт, что слово влияет на человека, а ведь именно через словесные концепции человек воспринимает мир.

Истинный же расцвет абстракции связан с религией. Ранние религии были основаны на культе предков, и абстракцией в них изначально была идея посмертного существования духов предков.

Дух, душа. Что лежит за этим словом? Оно произошло от слова "дыхание", а в ветхозаветные времена, которые и породили это слово, "дыхание" было синонимично "жизни". В те времена абстракции еще не успели толком появиться. Дыхание – это естественный процесс живого существа, мы можем наблюдать его, мы дышим сами, одним словом: мы можем потрогать его рукой. Жизнь… Жизнь – это уже абстракция. Мы-то с вами знаем, что жизнь есть нечто большее, чем дыхание. Но никто до сих пор не может сказать точно, что такое жизнь. Определение ее как «формы существования белковых тел» очевидно своей неполнотой и условностью. Однако все мы используем это слово и понимаем друг друга. Мы оперируем абстракцией. Древние люди ими еще не оперировали. Однако нежелание смириться с объективностью (обратите внимание – вот в чем корень всех религий!) заставило их принять первую абстракцию: веру в то, что дыхание само по себе есть явление, отдельное от тела. И с последним вздохом оно выходит из тела в открытое пространство и остается жить с нами, невидимое и неосязаемое, но наделенное волей. Таким образом из реального дыхания появилась абстрактная душа. Этот маленький камушек столкнул лавину. Со сменой поколений духи предков превратились в богов. Все философские абстракции имеют религиозные корни – просто потому, что религия была родоначальницей абстрактного метода мышления.

Теперь: за что же я не люблю абстракцию? А не люблю я ее за то, что абстракция в идейной сфере всегда есть ложь. Любая философия, любая этическая система, даже государственное устройство Читать далее...

Люблю людей. Люди - источник всего самого интересного в мире. Сначала один голодный из зависти придумывает понятие "справедливости". Пользуясь им, он отбирает у сытого его еду и становится сытым сам. Теперь идея "справедливости" ему мешает, и он принимается ее истолковывать в хвост и в гриву, дабы его конкретный случай не выпал из рамок "справедливости". Сегодня это называется политикой.

Святой Франциск был против частной собственности. Впрочем, как и против общественной. Он был убежденным нищим по образцу Христа, что в тринадцатом веке после рождества Христова было бы откровенной ересью, если бы он при этом не поддерживал папу. А Франциск его поддерживал, за что и был удостоин права создать свой собственный орден нищенствующих монахов. Устав ордена запрещал его членам иметь собственность и вообще прикасаться к деньгам.
Еще до смерти Франциска его последователи, известные в истории как минориты или францисканцы, нашли способ поставить идею раком: собственность они списывали на третьих лиц.

Вообще сейчас мало кто помнит заветы гражданина Иисуса Христа. Попы, в своих золотых храмах собирая бабло, не помнят завета "богу - богово, а кесарю - кесарево". Так же весь сонм прихожан явно забывает заповедь "не сотвори себе кумира", поклоняясь изображению креста и иконам со святыми. Совсем плохо с заповедью "возлюби врага своего" и "если тебя ударили по правой щеке - подставь левую". Понимаете, эти заповеди негосударственны. А, единожды поступив на службу государству, церковь стала проституткой. Если помните, христианство вообще было навязано нашей отчизне насильно. Навязано оно было с целью контроля над государством. Дело в том, что христианство, состоящее из иерархически связанных ячеек, создало отличную бюрократическую машину. Именно для этого князь и выписал из Византии религию - для бюрократизации дикой племенной Руси. Следует заметить, что за несколько сотен лет до него точно так же поступил римский император Константин - церковная бюрократия была гораздо эффективней коррумпированной чиновничьей братии. За этот большой кусок кесарского пирога от бога понадобилась малость - слегка пересмотреть свои заветы. И вот уже полторы тысячи лет христиане с удовольствием режут друг друга и всех окружающих, нисколько не смущаясь этим странным несовпадением. Потому что идея их насквозь резиновая, а надували ее настоящие профессионалы.

Иисуса жалко. Немножко.

Интереснейшая разновидность человека разумного. В каждом человеке я в первую очередь вижу ребенка, который искусно притворяется взрослым. В начальниках это заметно лучше и хуже, чем в других. Хуже - потому что они лучше маскируются (noblesse oblige, как говорят у них); лучше - потому что иногда они перегибают палку. А иногда и не иногда.

Каждый начальник мнит себя психологом. У него есть две общие модели поведения: для подчиненных, и для более крутых начальников. Модели поведения используются, разумеется, для того, чтобы контролировать тех и других - насколько это возможно. Тут начальники и попадаются в ловушку собственного ноу хау - когда эти модели становятся очевидными по причине слишком сильной их затертости или просто наивности, они перестают работать. По крайней мере мне уже в десятом классе было плевать на двойки.

Сегодня выгуливал очередную комиссию железнодорожников. Новый начальник безопасности. Армейская самоуверенность, армейское чувство юмора, но по крайней мере доступен для обратной связи. Уже пообещал нам навести порядок во всех ведомствах железной дороги, и подчиненных ему, и не совсем. Пообещал много денег и пригрозил мерами. Спросил наших предложений и вынес ультимативный вердикт.

На самом деле всех начальников - а я их много перевидал всяких разных - объединяет одна общая черта: непреложная уверенность в собственной правоте. Думаю, это неотъемлемое свойство человека, стремящегося стать начальником. Они довольно редко правы на самом деле, но важна не правота, а именно уверенность (не про этого последнего говорю, а в целом). Это и есть та самая сатанинская уверенность, что если я так хочу, то так и будет. У некоторых получается, у некоторых - нет; но вторые держатся в начальниках не хуже первых.

Хомо Начальникус - человек, способный взять на себя ответственность за что-либо. Большего от него обычно не требуется. Достоинство начальника - в его подписи. Речь идет, конечно, о больших начальниках.

Маленькие дети!
Ни за что на свете
Не используйте для охраны периметра или чего угодно другого радиоволновые проводные датчики движения "Импульс-12" отечественного производства! Полное отсутствие надежности и защищенности от электрических и механических воздействий, нелепая непрактичная конструкция, огромная трудоемкость установки и обслуживания, совешенно идиотские алгоритмы обнаружения; и плюс ко всему этому - низкое качество кабеля полевого, задуманного как основной элемент конструкции. Что же до самого датчика, то я уже на столько идиотизмов с его стороны насмотрелся - постановка на охрану с разорванным шлейфом, например - что у меня нет других слов, кроме очень грубых. Пограничники от него отказались, железная дорога, с нашей подачи, - тоже. Желаю себе и всем потенциальным вам никогда не встречаться в жизни с этим порождением ехидны.

Аминь.

Существуют два типа жизненных целей: конкретные и абстрактные.

Первый тип: человек хочет автомобиль "Мерседес-Бенц", Варю из соседнего подъезда, должность заместителя директора "Химпромснабсбытскрытспёрсел"а и шоколадный пряник на завтрак. Цели конкретны и ясно видны на горизонте. Основная ценность этих целей - в их достижении. Всё, что отделяет человека от них, есть плохо.

Второй тип: человек хочет много денег, семью, бизнес и смысл жизни. Цели обобщены и не совсем ясны. Пусть человек и движется в их направлении, но, пока они остаются абстрактными, он никогда их не достигнет. В абстрактных целях важно не достижение их, а сам процесс постепенного упорядоченного движения, гармонизирующий жизнь нашего человека. Достижение (обычно - случайное) цели в таком случае - это плохо, как это ни парадоксально. Хорошо - сам процесс движения.

Великая мудрость человека - правильно понимать, к какому типу относится каждая новая (и старая) его цель. В противном случае его ждут моря разочарования.

Было бы интересно узнать статистические данные по социально-политической деятельности гомосексуалистов. Причем - общие данные, не только касательно выборов наиболее либерально-настроенных в сексуальных вопросах политиков.

Чувствуют ли они себя настолько свободными, чтобы не интересоваться другими аспектами дурацкого слова "свобода"?

Сегодня проснулся, повторяя в уме этот стишок. Когда-то в детстве я прочитал его в Комсомольской Правде - и запомнил навсегда. Ничего из заученных на уроках литературы стихов не помню, а вот этот бред отложился.

Поэма о пионере Вове Булкине

Уронили в речку дядю - кто его теперь спасет?
И стоит, на дядю глядя, призадумавшись, народ.
Дядя булькает все чаще, матерится и визжит,
Из воды глаза таращит, "помогите" говорит.

Только кто же за "здорОво" в воду плюхнется в пример?
Чу, шаги! Да это ж Вова, Вова Булкин, пионер!
В красном галстуке и в шортах, с барабаном на пупке
Шагом твердым и широким приближается к реке.

Видит Вова: дядя тонет, у реки народ стоит...
"Что же вы, едрёна корень?!" - Вова Булкин говорит.
[...авторский пробел...]
Вот уже спасенный дядя Вове крепко руку жмет,
И, на эту сцену глядя, умиляется народ.

Рукоплещет: "Ладно, вышло. Ай да Булкин-пионер!
Мужикам, тудыть нас в дышло, показал такой пример!"
Дяди Вову поздравляют, гладят Вову по балде
И медалью награждают "За спасенье на воде".

Фрагмент статьи из Википедии. Перевод и монтаж карт мой.

Во вторник 20 апреля 1999 года в 11:10 Эрик Харрис и Дилан Клеболд прибыли в старшую школу Колумбайн каждый на своем автомобиле. Харрис припарковался на стоянке младших классов, а Клеболд – на стоянке старшеклассников, на чужих парковочных местах. С этих точек оба имели отличный обзор на боковой вход в столовую, и каждый видел главный вход в школу. Незадолго до прибытия в Колумбайн, Харрис и Клеболд заложили в полумиле от школы в поле небольшую зажигательную бомбу. Бомба должна была подорваться в 11:14, считается, что она была задумана как отвлекающий маневр для пожарных. Бомба частично сработала и вызвала небольшой пожар, который был затушен пожарными, но это потребовало использования всего одной пожарной машины.

Парни встретились возле машины Харриса и зарядили две девятикилограммовые пропановые бомбы, зашли в столовую за несколько минут до обеда первой смены и оставили там спортивные сумки с бомбами внутри; бомбы должны были взорваться приблизительно в 11:17. В тот момент, когда они вошли в столовую, охранник как раз извлекал из регистратора видеонаблюдения кассету, перематывал ее на начало и ставил новую, поэтому момент установки бомб не был записан. Однако, когда запись снова была включена, сумки на ней были хорошо видны. Бомбы обладали достаточной мощностью, чтобы уничтожить всю столовую и вызвать обрушение библиотеки, расположенной на втором этаже прямо над ней. Стрелки вернулись каждый к своей машине и стали ждать, когда бомбы взорвутся. Они собирались открыть огонь по ученикам, которые должны были побежать из школы через главный вход после того, как бомбы взорвутся. Возвращаясь к машине, Харрис встретил Брукса Брауна на стоянке. Недавно помирившийся с ним Браун подошел к Харрису и укорил его за то, что тот прогулял контрольную. Харрис ответил: «Ээ, Брукс, ты мне нравишься, нравишься. Иди домой, вали отсюда», и пошел дальше. Через несколько минут ученики, шедшие на обед, видели Брукса Брауна уходившим от школы по Саут Пирс Стрит. В это время Харрис и Клеболд доставали оружие из машин и ждали, когда взорвутся бомбы.

Когда стало ясно, что бомбы не сработали, Харрис и Клеболд встретились возле машины Харриса, вооружились двумя обрезами и девятимиллиметровыми карабином Hi-Point и полуавтоматический пистолет TEC-9 (упакованными в спортивную сумку и рюкзак) и пошли в сторону столовой. Они поднялись на верх ступеней западного входа, самую высокую точку школьной территории.

В 11:19 свидетель услышал, как Эрик Харрис закричал: «Пошли, пошли!» В этот момент стрелки извлекли свои обрезы и открыли огонь по Рэчел Скотт и Ричарду Кастальдо, сидевшим на травяном холмике слева от них и обедали. Оба были тяжело ранены. После первых выстрелов один их стрелков выстрелил в Скотт еще раз, убив ее.

Затем Харрис снял свой плащ и достал полуавтоматический карабин, направив его вдоль ступеней. Дэниел Рорбоу и двое его друзей, Шон Грэйвс и Лэнс Кирклин, поднимались по ступеням в направлении стрелков. Кирклин сказал, что увидел их на верху ступеней, после чего они внезапно начали стрелять. Раненый в грудь, Рорбоу упал на Грэйвса, пуля прошла сквозь ногу Грейвса. Тогда стрелки направили оружие на Кирклина, находившегося немного в стороне. Все трое учеников были ранены. Тогда Харрис и Клеболд повернулись в противоположную сторону от школы и открыли огонь по пятерым ученикам, сидевшим на траве рядом со ступенями напротив западного входа. Майкл Джонсон был ранен, но благополучно сбежал. Раненый в грудь, руки и ногу, Марк Тейлор упал на землю, согнулся и притворился мертвым. Трое других убежали, избежав ранений. Пока стрельба продолжалась, Шон Грейвс встал и спустился по ступеням в боковой вход в столовую, потеряв сознание прямо перед дверью. Клеболд пошел вниз по ступеням по направлению к столовой. Спускаясь, он выстрелил Лэнсу Кирклину в лицо, серьезно ранив его. Дэниел Рорбоу пополз вниз по ступеням. Увидев это, Клеболд подошел к нему и выстрелил ему в спину с близкой дистанции, убив его. После этого он пошел дальше и вошел в столовую, пройдя мимо раненого Шона Грейвса, лежавшего на входе. Считается, что Клеболд сделал это, чтобы выяснить, почему пропановые бомбы не взорвались. Когда Клеболд вошел в столовую, Харрис начал стрелять вдоль ступеней в нескольких учеников, сидевших рядом со входом в столовую, ранив Анну-Марию Хоххалтер, когда она пыталась бежать. Через несколько секунд Клеболд поднялся по ступеням и встретился с Харрисом наверху.

После этого они попытались стрелять по ученикам возле футбольного поля в нескольких ярдах от них, но ни в кого не попали. Тогда они бросили самодельные бомбы на парковку, крышу и холм, ни одна из них не взорвалась. Внутри школы учительница Патти Нильсон, видя суматоху, направилась к западному входу с учеником Брайеном Андерсоном. Она хотела выйти наружу и сказать этим двум «прекратить», потому что она думала, что они снимают видеоролик или просто балуются. Когда Андерсон открыл первую пару двойных дверей, Читать далее...

Наш постоянный читатель вновь проявляет любопытство. На сей раз его интересует, общий ли корень у слов «демонстрация» и «монстр». Не происходят ли «монстры» от балаганных показов всяких уродцев?

Явной зависимости у этих слов нет. Слово «монстр» принадлежит англо-норманнскому диалекту – monster, но заимствовано из латинского, где monstrum – божественный знак, знаменье, от глагола monere – напоминать, предостерегать.

Второе слово – «демонстрация» – происходит от латинского глагола demonstrare – указывать; показывать; обращать внимание. По смыслу и звучанию глаголы monere и demonstrare, действительно, очень похожи, однако утверждать с большой уверенностью, что они родственны, я бы не стал.

А слово демон – возможно, связующее звено между нашими двумя словами – имеет и вовсе другое значение и этимологию. Оно происходит от позднелатинского слова daemon – злой дух, прежде на латыни означающего божество, дух, от греческого daimOn, вероятно, производного от глагола daiesthai – распространять.


(с) Ежи Лисовский


Хммм.... Ну не знаю, не знаю. Как-то сомнительно. По крайней мере в отношении первых двух слов.

Стыдно признаваться, но я почти влюблен в эту парочку.

Меня что-то сильно беспокоит во всем этом. Может быть то, что слова Харриса мне знакомы:

Людей, которые знают только всякую несущественную хрень, надо отстреливать - какая от них нахер польза? ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР. УБИТЬ всех тормозов, у которых мозги вывихнуты, наркотов, которые даже не могут понять, как пользоваться зажигалкой, БЛЯ! Люди тратят миллионы долларов на спасение жизней тормозов - зачем? [...] Если вы вспомните вашу историю, нацисты уже нашли "идеальное решение" для еврейской проблемы: убить их всех. Ну, если вы еще не поняли это сами, я говорю: "УБЕЙТЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО." Никто не должен выжить. Мы все живем во лжи. Люди постоянно говорят, что хотят жить в совершенном обществе, ну так Утопия не существует.

Я никогда не был лидером. Не так у меня мозги повернуты, чтобы управлять людьми. Поэтому я никогда не стал бы Харрисом - но это все было в моей жизни, было... Я писал почти то же самое в своих дневниках. В школьных тетрадях - они все буквально исписаны этим.
Понимаете - Харрис сделал то, что я в свое время сделать не смог. И причина тут не только в том, что у меня не было своего Клеболда, или не было знакомых друзей, продававших оружие.
Может быть причина в словах Кати, начинающего психолога из Тольятти (тогда еще начинающего, сейчас она - директор Самарского Центра Психологии, или как он там называется) - она сказала мне, что это не поможет. Что этот шаг ничего не исправит и не изменит. Тогда, я помню это хорошо, мне просто не хотелось ее слушать. Но, может быть, эти слова все-таки запали мне в душу.
Может быть я все-таки не был до такой степени психопатом, как Харрис. Может быть я просто был умнее его. Может быть - трусливее.
Не знаю.
Знаю только, что эта история семилетней давности не дает мне покоя. Вчера вечером я штудировал статьи о Колумбинской резне, а ночью мне снилось, что я с ружьем в руках ходил по школе и убивал людей.

Они год готовились к этой бойне. Добывали оружие, делали бомбы. Если бы все сработало, жертв было бы НА ДВА ПОРЯДКА БОЛЬШЕ! Кретины, неправильно подключили таймеры на взрывчатке.
Отчет ФБР под названием "Депрессивный и Психопат" показывает, что именно психопат Харрис был мозгом, а депрессивный Клеболд был катализатором и движителем для него. Интересный вывод психиатров: если бы эти двое не встретились, то Клеболд позднее смог бы интегрироваться в общество, возможно, с некоторой "помощью". А вот Харрис был законченным психопатом, и если бы он потерпел еще несколько лет, из него получился бы идеальный массовый убийца. Причем не серийник - Харрис не таков. Он хотел убить много людей за один раз. Наверное, он бы боготворил бен Ладена, проживи он еще два с половиной года. Или обзавидовался бы. Справедливости ради стоит заметить, что я тоже был рад в тот день, 11 сентября 2001 года. Причем, ради той же справедливости, хочу заметить, что все мои друзья были рады - это был пинок под зад Америке. Сейчас-то уже известно, что этот пинок Америка нанесла себе сама, но тогда...

Еще Харрис делал уровни для Doom и выкладывал их на своем сайте вместе с размышлениями типа того, что я привел выше. После бойни ФБР быстро прикрыло его сайт, но, говорят, до сих пор на фан-сайтах Doom можно встретить уровни, помеченные как Harris levels. Так же как и обрывки его дневников.

Я нашел в Википедии отличную статью, в которой все события расписаны очень подробно. Хочу перевести ее и выложить тут в ближайшее время.

Просто чтобы избавитсья от этого.
[600x357]

ПОМНИ: любое общественное явление, состояние или движение, кажущееся несусветной глупостью, тем не менее имеет сугубо объективные причины для своего существования!

С удивлением увидел в списке актеров фильма "Население 436" Фреда Дёрста a.k.a. Limp Bizkit. Да, он там играл полицейского. Вот уж падение так падение...

Кстати, сам фильм подтверждает мои ранее приведенные мысли по поводу боязни городской Америки перед Америкой деревенской, только на сей раз речь идет не о маньяке, а о целом городе (деревне). И, кстати, тоже не первый фильм такого рода, пару дней назад смотрел "Плетеного человека" - то же самое. В обоих фильмах: непролазная американская дыра, замкнутое сельскохозяйственное общество, религиозные заскоки, насильственные методы, человеческие жертвоприношения и т.д. Боятся на Западе парня с вилами, боятся...

Взял в руки "Антихриста" Ницше и... рассмеялся. Нет, правда, мне жалко этого человека. Столько слов о гордости, силе, власти, столько литров едкой ненависти в его книгах, что поневоле начинаешь понимать, насколько слабым он был на самом деле, насколько боялся окружающего мира. Кого он любил из людей, чтобы потом не возненавидеть его? Во всех разочаровался и всех проклял. Создал в своем воображении будущую свою аудиторию, которую и сам-то не смог представить - и выплакался в жилетку о том, какие все вокруг низкие, слабые, мерзкие, бессильные...

Ненависть. Столько ненависти в его словах. Понимаю, почему его сестра решила не дать посмертному заряду этой ненависти пропасть даром - и преподнесла его на блюдечке идеологам фащизма. Так "сверхчеловека" использовали слабые людишки, мертво-живые безумцы (по его же терминологии). Ведь Ницше сам был против национализма, считал его несусветной глупостью. Хотя в "Антихристе" уже прослеживаются некоторые моменты, которые позднее позволили перевернуть с ног на голову его философию сильного индивидуума, превратив ее в философию сильной толпы.

Если честно - Ницше смешон в своей всенаправленной злобе. Но этот парень отказывался верить в компромиссы, в своем вечном юношеском максимализме он хотел - весь мир и сразу. Вечный подросток - потому и сошел с ума, что отказался повзрослеть и позволить миру быть последовательным.

Лишь одну вещь добавлю о Ницше: очень много ругани от него можно услышать в адрес выдуманных ценностей - а свою "волю к власти" не он же сам ли выдумал? Не теми же философскими методами пришел к этой концепции, что и столь презираемые и ненавидимые им канты, шопенгауэры, спинозы и иже с ними?

"Правильно, потому что я так сказал." Бедный ублюдок, Ницше в своем желании разрушить христианство пошел по его же стопам.

Лена:) Где-то этим летом, в наших оврагах.
[600x450]

В колонках играет - Diary Of Dreams - Nigredo
Настроение сейчас - idem

Желтокожие трупы стоят вдоль дорог. Кости черных ветвей разрывают плоть крон. Опять осень надела ту самую маску, которую я то ли люблю, то ли ненавижу. Раскоряченные черные ветви врезаются в сизое пасмурное небо веточками вен, наполненных отравленной кровью, и эта мертвая плоть погребает под собой уставшее солнце. В мутном потоке времени мимо текут люди, машины, дома, события, песни, мысли, люди, люди, люди... И ветер. Холодные иглы ветра проникают под одежду и колют прямо в сердце, прямо в дущу - эти маленькие холодные иголочки, которых так много, но можно ощутить каждую по отдельности; но отверстия ран не успевают заполниться кровью, потому что в них попадают ледяные капельки мороси, этой висящей в воздухе водяной пыли. И по моим венам растекается вода, привнося в меня тот самый осенний яд, которым пропитан окружающий мир. И в какой-то момент я уже не могу вдохнуть без того, чтобы не впустить в себя этот опустошающий ветер и этот ядовитый дождь.

Окисленное золото листьев - прекрасное первым поддается разложению, лгал тот, кто полагал за красотой способность спасти мир. И эта серость, холодная влажность - она вдруг становится единственной настоящей правдой, которая уже ничего не скрывает, потому что ей незачем что-то скрывать. Очень хочется впасть в депрессию, но это та роскошь, которой я не могу себе позволить. Кажется, что тепло как физическое явление больше не существует в этом мире. Ветер выхолодил каждую клеточку организма, каждую дискретную клеточку вселенной, задул все солнца, оставив целую вселенную черных дыр.

И в какой-то момент смерть начинает казаться красивой. Я не восхищаюсь ей, не преклоняю перед ней колени, но не боюсь ее. Сегодня мне сказали, что в течении полугода я умру. Посмотрим.

Поток подхватывает меня под руки и за плечи и тащит-тянет-несет по привычному руслу, по знакомым улицам, по много раз пройденным коридорам времени. Дорога - это река времени, а черный асфальт - это само время, застывшее и текущее одновременно. Каждый впечатанный в асфальте камушек - это потерянная вами секунда. Пока вы стоите на месте - все секунды с вами, но вы никуда не двигаетесь. Как только машина трогается с места - секунды начинают улетать в прошлое, и ни одну из них вы больше не вернете. Ведь нельзя войти в одну и ту же реку дважды, а, строго говоря, войти в реку времени вообще можно только один раз. Но - секунд слишком много, чтобы жалеть каждую из них. А километры слишком похожи друг на друга, чтобы плакать об ушедших днях.

Эта музыка... Я ткнул в наш громадный каталог музыки практически наугад. Большую часть его я даже не слушал, там слишком много музыки. И вот - из колонок звучит тот же звук, который мог бы звучать из моей грудной клетки, если расколоть ее, освободив дущу.

Во всем виновата осень. Ядовитая черно-ржавая ледяная осень. Люблю или ненавижу?

Словно это с меня опадают последние листья, в жилах застывает сок, и только ветер колышет мои застывшие конечности, создавая иллюзию жизни.

Словно ветер переворошил мысли в моей голове, и они рассыпались этим странным узором, который вы может быть только что прочитали.

В Японии есть такая фирма-разработчик компьютерных игр Illusions (есть еще Dreams - то ли ее подразделение, то ли отколовшаяся дочерняя фирма), которая занимается разработкой 3D-игр в стиле хентай. Игрушки очень красивые, Hot Coffee mod из GTA San Andreas рядом с ними выглядит жалкой любительской поделкой, чем он и является. У них есть серия игр "Biko" - в ней вы выступаете в роли сексуального маньяка, который должен выследить понравившуюся ему девушку по вечерним улицам Токио, а потом поймать и изнасиловать ее так, как вам понравится. Есть еще игрушка "Hana No Himei" - более старая, практически на ту же тему; здесь вам не надо следить за девушками, они сами приходят в ваш особняк наниматься на работу горничными.
Понимаете, если в Америке городские маньяки существуют как часть культуры (забыл в прошлом посте упомянуть Чарльза Миллера Мэнсона - а это один из главных идолов маньякопоклонения, реакция на культуру хиппи; известен тем, что его люди зверски убили жену режиссера Романа Полански в 1969), то в Японии вы можете играть за одного из них. И, пусть эти игры и запрещены к экспорту японским законодательством, достать их неофициальным путем - не проблема.

С другой стороны, в аниме-фильме "Perfect Blue" маньяк выглядит типичным образцом эдвардов гейнов: здоровенный дебильный урод. Но, мне кажется, это скорее исключение из правил. Хентай, как и все японское искусство, любит красивых людей.

Статистики же по реальным японским маньякам у меня пока нет. Возможно, японцы просто гордятся ими меньше, чем американцы.

Майкл Мур - классный толстый парень, который не любит Джорджа Буша и любит копаться в том самом, от чего большинство людей воротят нос. Его документальный фильм о самой известной американской школьной бойне называется именно так, а совсем не "Боулинг для Колумбины". Колумбайн (Columbine) - это обычный пригород Литтлтона, название которого не нуждается ни в переводе, ни в интерпретации (мы же не называем Нью-Йорк и Лос Анжелес Новым Йорком и Городом Ангелов, правильно?), и называться он должен именно Колумбайн. Однако невесть откуда взявшаяся "Колумбина" просочилась даже во многие статьи новостных служб, что меня просто раздражает. Переводчики этого фильма вообще не отличаются особой эрудицией: "high-school" они перевели как "колледж", в то время как это просто "старшая школа". Харрис и Клеболд были школьниками.



Так вот.
Я тут писал про американское пугало: деревенского маньяка-пуританина (и потому, разумеется, извращенца). Как персонаж из старого мира нетерпимости, ханжества и цензуры совести, он является для городской Америки ночным кошмаром. Но Эдвард Гейн убил всего двух человек! А двое американских мальчиков Эрик и Дилан убили тринадцать и ранили больше двадцати, после чего застрелились сами. Это был момент национального шока. Эдварды гейны на время забылись, и виноват во всем оказался конечно же Мэрилин Мэнсон. Маятник антипатий на время качнулся в обратном направлении, назад к кострам инквизиции и нападкам на людей, которые не боятся говорить правду в глаза. Мэнсон нападает на церковь и на наше общество, он сатанист и вообще злой, извращенец - короче, он во всем виноват. Нормальная человеческая логика. Но... он же свой. Он прогрессивен. Он городской. Он - "пост-секс-революшн". Он - индастриал. Он - американская культура разочарования. Таким образом обвинения Мэнсона в Колумбинской резне пошли только на пользу как его имиджу, так и его творчеству.
Скажите, разве Ганнибал Лектер не вызывает у вас симпатию? А он - маньяк и людоед. Но он - свой. Умный, циничный, городской. Он - тоже американская культура разочарования. Вообще "Молчание ягнят" - это столкновение маньяков двух разных культур: старой и новой, где новая пользуется старой, очевидно находясь выше нее. Кларисса Старлинг - лишь движитель сюжета.
А Кэтрин Трамел из "Основного инстинкта" - да, лично мне хотелось ее задушить; но режиссер явно наслаждался, позволяя ей крутить событиями вокруг своего пальчика.

Иррациональность современного маньяка рациональна. Она вызвана чрезмерной рациональностью, и является протестом против современного общества. Если Гейн был анахронизмом современной американской культуры, то Лектер - ее порождение, а Харрис и Клеболд - ее братья. А мы привыкли считать, что прогресс - это хорошо. Даже после Хиросимы. Думаю, тогда маятник тоже немного качнулся назад, но тоже ненадолго.

Конечно, не все современные маньяки вызывают симпатию. Но каждый из них при детальном рассмотрении предстает эдакой сложной личностью, которая своим протестом против засилья толпы старалась добиться личной свободы - или что-нибудь в этом роде. Я смотрел разок интервью с одним нашим российским маньяком: тот вел себя перед экраном как настоящая кинозвезда, объяснял причины своего поведения, свою философию и психологию... Он добился того, чего хотел - выступил перед народом и стал немного знаменитым (раз я его до сих пор помню). Кем он себя чувствовал в этот момент? Борцом за свободу и мучеником. И я могу вам сказать, что то же самое чувствует любой маньяк современной волны. Ну как же либеральное американское общество, воспитанное на идеях свободы, может относиться к таким людям без сочувствия?

А вот эды гейны в его глазах выглядят плохо надрессированными животными, лишенными свободы воли благодаря христианскому воспитанию. Посему - никакой симпатии бешеным псам! Мочить монстров всеми доступными средствами!!! Дракула и монстр Франкенштейна в фильмах заменяются деревенским парнем с топором.

А про "Колумбинскую резню" сняли только один художественный фильм - "Слон", и вы его, конечно, не видели. А, просмотрев этот фильм, почему-то не кажется, что Харрис и Клеболд - звери. Так, пара загруженных реальностью подростков... Ну как им не посочувствовать?

Понимаете, что я хочу сказать?

На правах эпиграфа (из моего письма в NewsLab-Ликбез):

Здравствуйте, уважаемый господин Лисовский.
Подскажите пожалуйста, верна ли моя догадка о родственном происхождениии слов "демонстрация" и "монстр"? Как я понимаю, они произошли от одного латинского корня, имеющего значение "указывать". Могу предположить, что слово "монстр" появилось благодаря всевозможным балаганным выставкам уродцев.
Так же хотелось бы знать (уже более рискованное предположение), не родственно ли этим словам слово "демон"?


Посмотрел фильм "Не вижу зла" ("See no evil"). Нет, про фильм ничего говорить не буду - обычный как-бы-триллер на суперпопулярном в этой сфере базисе "Десяти негритят". То есть - когда толпа народа заперта где-то, а один затейник их всех по очереди мочит.

Меня заинтересовал образ убийцы. Он тоже нередко встречается в американских фильмах, и явно имеет реальный исторический прототип. Это здоровенный дебил с топором в стильном костюме Redneck-White Trash (кто хочет всерьез изучать английский язык - рекомендую узнать для себя, какие значения кроются за этими двумя характеристиками; будете больше знать об американском обществе) и сугубо... христианскими корнями своего агрессивного поведения. Да вот, кстати, и подтверждение моим мыслям, взятое из "Хроник Харона":

Эдвард Теодор Гейн родился 27 августа 1906 года в Висконсине.
Мать Гейна Августа была фанатично религиозной женщиной, абсолютно уверенная в своей непогрешимости и природной греховности остальных женщин на свете. Ее ежедневные речи о греховности сексуального и о связи мира плотского и геены огненной надолго отбили охоту у маленького Эди к противоположному полу, одновременно с этим формируя у ребенка ощущение божественности матери.
...
Эд Гейн наиболее популярен среди романистов и режиссеров. Гейн послужил прототипом для героев таких известных фильмов как - "Техасская пила", "Психо", "Молчание ягнят" (не Ганнибала Лектора, конечно, а "Баффало Билла", "портного"). По количеству поклонниц он может поспорить с самым "симпатичным" серийником Тедом Банди. Сотни женщин присылали ему в тюрьму письма с просьбой прислать локон волос.

Гейн умер больше двадцати лет назад, но дело его живет и по сей день. Дело запугивания Америки своими собственными внутренностями. Да, современная либертинская культура "пост-секс-революшн" царит там только в железобетонных джунглях мегаполисов. Огромные пространства неурбанизированной Америки, все эти маленькие Литтлтоны, Литтлвилли и Литтлхиллы, очажки наследия протестанско-пуританских первопоселенцев, до боли в желудке пугают несчастных городских американцев. Конечно же, поколения диско и LSD и поколение техно и пепси давно забыли о боге - но они до ужаса боятся тех, кто о нем еще помнит. И, естественно, демонизируют их.

Это напоминает мне начало охоты на ведьм наоборот. Реакцию. Обратное движение маятника. И, в связи с этим, мне интересно: чем будет христианство через сто лет?:)


P.S. Жена сказала мне, что было бы интересно снять фильм на ту же тему, но глазами маньяка (в этом фильме были моменты его воспоминаний) - вот это было бы действительно страшно. В смысле - показать процесс становления подобной личности через воспитание и унижение в его процессе. Я согласился, а потом вспомнил, что такое произведение ведь существует! Это "Коллекционер" Фаулза, того самого Фаулза, умно-безумную и безумно смешную "Мантиссу" которого я сейчас читаю. "Коллекционер" - это вторая известная мне серьезная книга о маньяке после "Парфюмера", но, в отличие от последнего, не является сказкой. Вот по какой книге надо было бы снимать фильм.

Вообще мне кажется, что в ужастике, чтобы он был страшным, не должно быть никакой мистики или фантастики. Только голая реальность.

Изучая реальность, я все меньше уважаю мистицизм. Да, бывали времена, когда мистицизм оказывался прогрессивной оппозицией к текущему на тот момент (теократическому) строю. Но это не является признаком прогрессивности мистицизма, скорее показывает, насколько страшными были тогда времена. Да и вообще, прогрессизм этот был того же типа, что и прогрессизм любой другой ереси. А ересь – это культурный прогресс «от противного». Да и то – только если она победит официальную доктрину. Но тогда она сама становится официальной доктриной.
Вообще, культурный прогресс – весьма спорное понятие. Правильней было бы говорить о культурном развитии. Но, опять же, приверженцы определенного культурного течения держатся за свою маленькую догму, считая своих последователей порождением деградации. Мы все хорошо знаем это на примере взаимных культурных оценок ближайших поколений – родителей и детей.
С развитием культуры человеку стало тесно в реальности. Тут очень кстати была религия, но она всегда очень жестко регламентировалась собственным руководством, чтобы давать слишком уж широкий простор для творчества. Да, так появлялись ереси, и так они уничтожались. Но каждый век Церковь теряла все больше зубов, и вот однажды она не смогла больше сопротивляться своим критикам. И плотину прорвало.

«Да-да» - это детский лепет. В нем еще нет мистики, но уже есть заведомо неадекватная оценка реальности. Возведя эту неадекватность в норму, люди получили такое странное явление, как дадаизм. Оставалось только оправдать детский лепет псевдо-умными концепциями – и получился сюрреализм.
Сюрреалисты делали своими произведениями свои сны. Сальвадор Дали характеризовал свое творчество как попытку анализа иррационального. Это ли не самый настоящий мистицизм, возрожденный в очередной культурной ереси ХХ века?

Как я уже говорил, я не уважаю мистицизм. Прочитав свою дозу оккультной литературы, я почерпнул оттуда лишь понимание воздействия тайны на сознание, готовое (или подготовленное) к ее восприятию. И воздействие этой же тайны на сознание, запуганное и дезинформированное на этот счет. Тут я полностью согласен с ЛаВеем – он характеризует магию именно как ветвь психологии. Вообще-то говоря, психология как таковая, благодаря популизму, из науки давно превратилась в магию (например, всеми нынче любимое и всем известное нейро-лингвистическое программирование, эта игрушка для ленивых, эконом-комплект психологии на тарелочке с голубой каемочкой, плацебо для слабых духом). Только в классической магии для создания обстановки тайны используются чуждые языки, а в психологии – сложные слова и концепции. Вот вы знаете, что такое «архетип»?
Но это и всё, что имеет место быть в мистицизме. Попытка найти высший смысл в снах или галлюцинациях (уместно вспомнить Кастанеду) – это лишь удовлетворение детской нужды в сказке, эскапизм, но никак не «попытка изменить реальность», чем похвалялись сюрреалисты в свое время. Реальность посмотрела на этих чудаков, взяла себе на содержание самых интересных (недаром Сальвадора Дали прозвали Avida Dollars), а остальных вышвырнула за борт. Не отсюда ли произошла ненависть сюрреалистов к экзистенциализму?

Экзистенциализм, сводный младший брат сюра, тоже родился в Париже. Экзистенциализм – философия существования, что видно из названия – был пробуждением после того самого сна, смысл в котором пытался разглядеть сюр. Причем это было пробуждение не только ото сна, но и от полудремы обыденности. И это пробуждение носило весьма агрессивный характер – характер медведя, пробужденного от зимней спячки. Неудивительно, что тут же начали возникать проекты по взрыву Эйфелевой башни, заигрывания с социалистами и так далее. И это течение существует в той или иной форме до сих пор. Чак Паланик – самый настоящий экзистенциалист.

Для ересей двадцатого века характерен деструктивный характер. Все они недовольны действительностью, и все они хотят ее взорвать. Интересно, что при этом они оспаривают друг у друга право это сделать. Казалось бы, и Дали называл пускание поездов под откос отличной забавой, и Камю в своих повестях убивал людей со скуки или оправдывал Калигулу – но они видят разницу. По крайней мере ее видит Рамон Гомес де ла Серна, друг Дали, писавший про него эссе, но не успевший, увы. Видимо, разница в том, чем эти направления хотят заполнить постэкзистенциальный вакуум. Сюр с высоты своего легитимизированного бреда считает экзистенцию слишком приземленной и плебейской, чтобы искать рациональные способы создания рационального мира. А я вижу в этой позиции лишь безумие и оголтелый фанатизм бешеных собак, не желающих признавать свое бешенство.

Песни Мэрилина Мэнсона нравятся мне больше, чем картины Сальвадора Дали. Они оба выражают то, что видят, но Мэнсон смотрит в дремлющий окружающий мир и пытается растормошить его хлопаньем по щекам, дерганьем за уши и поливанием холодной водой; Дали же звал мир за собой глубже в сон.

Когда-то давно у меня были ночные кошмары: я просыпался, но через некоторое время понимал, что Читать далее...

Есть у меня знакомый директор фирмы, занимающейся организацией фейерверков, Серега. Он меня иногда приглашает поучаствовать в стрельбищах в качестве пиротехника, когда рук не хватает. И вот он не так давно в расстроенных чувствах (прямо во время стрельбищ из машины увели пиротехнический пульт, к счастью вернули потом - не поняли, что с ним делать) он решил заказать в Китае через интернет новое оборудование, и попросил меня посодействовать в роли переводчика (сайт китайской фирмы был на английском). Ну, я списался с китайцами через мыло, оформил заказ, обо всем договорился - и на всякий случай оставил им свой номер телефона. Думал, если вдруг возникнут проблемы, хоть пообщаюсь с буржуйскими коммунистами. Наивный чукотский юноша.
Мне позвонили вчера рано утром, причем вполне русские люди. Наш груз застрял на таможне, и девушка из фирмы-перевозчика, оформлявшая груз, пыталась понять, что это за зверя нам везут. Зачитала название предмета из описи - я очень удивился, услышав там слово "Шанель" (потом уже догадался, что это было "32-channel", а девушка, наверное, французский в школе учила:)). Уже зная специфику пиротехнической дипломатии, я попытался в обтекаемых выражениях уйти от конкретного ответа, но в конце концов пришлось сознаться, что это пиротехнический беспроводной пульт, используемый для запуска фейерверков и салютов. Долго убеждал ее, что там ничто взорваться не может. Вроде убедил.
Через пару часов - снова звонок. Опять оттуда же. Та же девушка несколько более нервно объясняет мне, что наш груз попадает под категории:
а) особо опасных грузов;
б) предметов, имеющих потенциальное военное применение;
в) предметов, подлежащих обязательной сертификации;
г) имеет слишком большой вес для категории предметов личного пользования (странное правило, но она так сказала);
а так же (в ответ на мой смех) - что это мне смешно, а ей наш пульт запорет всю декларацию, из-за чего весь груз из Китая встанет колом. Но потом вроде опять успокоилась и пообещала что-то придумать.
Больше не звонила. Вот я и думаю, не задержали ли Серегу за контрабанду "особо опасных грузов, имеющих потенциальное военное применение"? Получателем ведь он указан, только телефон мой...


P.S. Последние несколько дней в голове крутится забавная фраза из песенки Мэрилина Мэнсона:

I memorize the words to the porno movies -
It's the only thing I wanna believe.
I memorize the words to the porno movies -
This is a new religion to me...