ТУАЛЕТЫ И УРНЫ В КУЛЬТУРАХ НАРОДОВ МИРА
ИРАН
Отношение любой культуры к продуктам распада, возникающим в результате жизнедеятельности человеческого организма, равно как и к самой процедуре очищения от этих продуктов, совершенно определенно является неким показателем уровня развития данной культуры. Так, если человек здоров и не страдает ярко выраженной патологией, типа энуреза или энкопреза и при этом ходит, что называется, под себя, то последнее обстоятельство является показателем уровня его культурного развития. Или если в каком-либо культурном центре России отдельные граждане привыкли мочиться «под себя» в парадных своего города, то данный факт также служит показателем уровня культурного развития, но уже не конкретного человека, а общества в целом. С другой стороны, упорное нежелание общества познавать себя во всех своих проявлениях приводит лишь к точечному, избранному и определяемому коммерческими интересами освещению вопросов, касающихся очищения от продуктов жизнедеятельности. На сегодняшний день благодаря массированной рекламе все от мала до велика знают как приблизительно использовать тампоны «Tampax» или прокладки «Carefree». Но мало кто знает, как справляет свою нужду, например, чукча, находящийся в пути и страдающий несварением желудка при морозе, скажем, в 45 градусов ниже нуля и сильном ветре. Мало кто знает, как то же самое делает абориген Австралии. Возможно, перед тем как и после того как он исполняет особый, предназначенный лишь для этих целей танец.
Подобного рода вопросы многим могут показаться излишними, лишенными смысла, гипотетическими и не дающими никакой практической пользы. Однако, это не совсем так. Можно быть абсолютно уверенным, что при избыточной эрудированности в такого рода вопросах, при наличие возможности сравнивать положительные или отрицательные стороны в процедурах очищения в разных культурных традициях, при наличие устоявшихся традиций проведения этих процедур в обществе найдется много меньше людей, способных осквернять своими фекалиями места для этого не предназначенные, идти на прием к врачу со следами экскрементов и выделений на нижнем белье или использовать в качестве туалетной бумаги свои пальцы и окружающие стены. И никакие экономические катаклизмы в современном обществе не могут служит оправданием наличия подобного рода «элементов» культуры, ибо, как говорил классик, разруха начинается с головы.
То, что в светских обществах привыкли называть соблюдением гигиены, лишь отчасти и весьма приблизительно соответствует тому, что в религиозных культурах именуется соблюдением ритуальной чистоты и связанным с ней ритуальным очищением. С тем, чтобы пребывать в состоянии ритуальной чистоты, необходимо, во-первых, знать, что ее нарушает, а во-вторых, каким образом и благодаря чему она восстанавливается. Кроме того, важно также соблюсти определенные требования, касающиеся непосредственно места для дефекации и действий, совершаемых при этом. Другими словами, понятие ритуальной чистоты намного шире, нежели просто гигиена, поскольку предполагает не только формальное физическое очищение от экскрементов, но и подготовку верующего к совершению актов ритуального характера, связанных с отправлением культа и отражающих отношение верующего к высшему объекту поклонения.
Так, в исламе после посещения отхожего места мусульманину после обычного ритуала подмывания для совершения намаза необходимо ввести себя в состояние ритуальной чистоты путем дополнительного омовения. Напомним, что намаз должен совершаться пять раз в день. То же самое относится и ко многим другим ритуальным актам. Однако то, что включает в себя понятие ритуальной чистоты, не является неким раз и навсегда застывшим образованием. Напротив, в разные времена и в зависимости от принадлежности к тому или иному толку ислама отдельные составляющие ритуальной чистоты претерпевали изменения, которые можно проследить по письменным источникам.
Для того чтобы отчетливо представить себе, что подразумевалось под эти понятием в средневековом исламе и что изменилось в нем к третьему тысячелетию по христианскому летоисчислению, ниже ретроспективно будут изложены основные требования к ней, описанные в жанре «толкований» по книге айатоллы Хомейни (1900—1989) «Таузих ал-маса’ил» (Толкование положений) и виднейшего мыслителя мусульманского мира Абу Хамида Мухаммада ал-Газали ат-Туси (1058—1111) по книге «Кимийа-йи са‘адат» (Эликсир счастья) .
Оскверняющие и очищающие Согласно шари‘ату одиннадцать вещей могут, осквернив, нарушить ритуальную чистоту верующего. В их число входят: 1 — моча, 2 — каловые массы, 3 — сперма, 4 — мертвечина, 5 — кровь, 6 — собака, 7 — свинья, 8 — неверный (кафир), 9 — вино, 10 — пиво, 11 — пот верблюда, питающегося скверной.
Указания к опорожнению
(мочеиспускание и выход каловых масс)
Положение 57
Необходимо, чтобы человек во время опорожнения и в других случаях прикрывал свои гениталии от лиц, достигших совершеннолетия, даже если они будут является его родственниками, типа
Читать далее...