Бородатый поэт сказал, что делосский философ запретил узнавать его
имя. Это великий мудрец, хотя известен лишь тем, кто познал учение
орфиков, пифагорейцев и гимнософистов. Несколько лет он жил на западе
Ливийской пустыни, где обнаружил опустелые развалившиеся древнекритские
святилища. Именно оттуда прошел сквозь все эллинские страны культ тройной
богини Гекаты, змеи-богини Крита и Ливии. Ее прекрасные
жрицы-обольстительницы, или Ламии, в Элладе стали страшными демонами ночи.
Демоном сделалась и богиня-сова, превратившаяся у обитателей Сирии в Лилит
- первую жену первого человека. Сирийская лунная богиня тоже изображалась
с телом змеи, а в Египте иногда с львиной головой. Нейт, в сущности, та же
трехликая змея - богиня Ливии. Главная богиня Аттики - Афина Мудрость -
родилась на берегах озера Тритон в Ливии, как тройная змея-богиня. Повсюду
в древних религиях главной является тройственная богиня Любви, отсюда три
Музы, три Нимфы. В поздних мифах она обязательно побеждается
мужчиной-богом или героем, вроде Персея.
Делосец говорит, что богини и боги древних религий, переходя к новым
народам, всегда превращаются в злых демонов. Надо опорочить прежнее, чтобы
утвердить новое. Таковы, к сожалению, люди...
Великая Богиня-Мать, или Ана, соединяющая в себе лики Мудрости, Любви
и Плодородия, повернулась ныне к людям другой стороной: стала богиней Зла,
Разрушения, Смерти. Но память чувства сильнее всего, древние верования
постоянно всплывают наверх из-под спуда новых. Образы Аны разделились,
стали богинями Эллады: Ур-Ана - Афродита, Ди-Ана - Артемис, Ат-Ана -
Афина. Лунная богиня Артемис, самая древняя из всех, сохранила свой
тройной облик и стала Гекатой, богиней злых чар, ночного наваждения,
водительницей демонов ночи, а ее брат Аполлон Убийца стал светлым богом
солнца и врачевания...
<...>
Читать далее...

- Ты сказала, твой отец - знаменитый философ? Достаточно ли он
знаменит, чтобы быть известным Элладе, и не только в Стовратых Фивах?
- Бывших некогда Фивах, - горько сказала Гесиона, - но
Астиоха-философа знает Эллада. Как поэта, может быть, и нет. Ты не слыхала
о нем, госпожа?
- Не слыхала. Но я не знаток, оставим это. Вот что придумала я... - И
Таис рассказала Гесионе свой план, заставив фиванку задрожать от
нетерпения.
Читать далее...

Томас Манн Смерть в Венеции

Несколько дней спустя Густав фон Ашенбах, чувствуя себя нездоровым,
вышел из отеля в более поздний утренний час, чем обычно. Он пытался
побороть приступы дурноты, лишь отчасти носившие физический характер,
которые сопровождались непрерывно нараставшим страхом, ощущением
безнадежности и безысходности, распространявшимся и на внешний мир или
ограничивавшимся им самим, - в этом он был не в состоянии разобраться. В
холле он заметил целую груду багажа, приготовленного к отправке, спросил у
швейцара, кто это уезжает, и в ответ услышал аристократическую польскую
фамилию, втайне ему уже давно знакомую. При этом известии черты его
осунувшегося лица не изменили своего выражения, он только на секунду
поднял голову, словно мимоходом узнав что-то, что не следует знать, да еще
спросил: "Когда?" Ему отвечали: "После второго завтрака". Он кивнул и
отправился к морю.

Читать далее...

Мир непознанного и таинственного: ЕВРЕИ

(всё то, что вы не спрашивали т.к. боялись узнать)
СЕМИТСКАЯ ГРУППА АФРАЗИЙСКИХ ЯЗЫКОВ

Северо-восточная подгруппа


Северо-западная подгруппа

• аккадцы (вавилоняне и ассирийцы) (V-I тыс. до н.э.)

- староаккадский язык

- староассирийский язык – прямой потомок староаккадского

(известен с 2000 г. до н.э.)

- старовавилонский язык (с 2000 г. до н.э.) – восходит к

доаккадским семитским языкам

- средневавилонский и среднеассирийский

- нововавилонский и новоассирийский

- поздневавилонский (халдейский) язык (I тыс. до н.э.)


1) - амореи (III тыс. до н.э.)

2) - эблаиты (25 в. до н.э.)

3) мертвые ханаанейские языки:

б) угаритский (15-13 вв. до н.э.)

в) протосинайский (15 в. до н.э.)

г) библойский (14 в. до н.э.)

д) финикийско-пунический (с 9 в. до н.э. – карфагенский)

е) ханаанейский

ж) древнееврейский, моавитский, идумейский,

аммонитянский

4) - современные евреи (язык – иврит)

5) - современные ассирийцы (арамеи, айсоры)

- мертвые арамейские языки:

а) древне-арамейский (10-7 вв. до н.э.)

б) имперский или библейско-арамейский (7-2 вв. до н.э.)

в) западно-арамейские (5-8 вв. н.э.): пальмирский, набатейские, самаритянский и т.н. палестинские арамейские (галилейские) языки

г) восточно-арамейские (с 3 в. н.э.):

сирийский (эдесский), вавилоно-талмудический, мандейский
Центральная подгруппа

1) - арабские народы (с 8 в. н.э.):

а) йеменские (Йемен, Оман)

б) аравийские (Саудовская Аравия, Персидский залив)

в) тигро-ефратские (Ирак, Кувейт)

г) сиро-палестинские (Ливан, Сирия, Палестина, Иордания)

д) египетские (Египет, Судан)

е) магрибские (Ливия, Алжир, Марокко, Тунис)

ж) арабы-шоа (озеро Чад) <эфиопский язык>

2) - мальтийцы

3) - древние арабские языки: мидиамитянский, амалектянский

Южная подгруппа (кратко)


Эфиопская подгруппа (кратко)

- сокотри, шхаури (шахри), джиббали, мехри, харсуси, хабиот…

- эпиграфические языки: гимиаритский, сабейский, катабанский, минейский, хадрамаутский и др.


1) - амхара, тигре, тиграи, аргобба, харари, гураге, бени-амер…

2) - мертвые эфиопские языки: геэз, гафат

ДОПОЛНИТЕЛЬНО http://randevu-zip.narod.ru/jew.htm

ПризнаЈмся, мы не в состоянии дать однозначное определение изделий, по
которым мы называем эту эпоху, то есть "фельетонов". Похоже, что они, как
особо любимая часть материалов периодической печати, производились
миллионами штук, составляли главную пищу любознательных читателей, сообщали
или, вернее, "болтали" о тысячах разных предметов, и похоже, что наиболее
умные фельетонисты часто потешались над собственным трудом, во всяком
случае, Цигенхальс признается, что ему попадалось множество таких работ,
которые он, поскольку иначе они были бы совершенно непонятны, склонен
толковать как самовысмеивание их авторов. Вполне возможно, что в этих
произведенных промышленным способом статьях таится масса иронии и
самоиронии, для понимания которой надо сперва найти ключ. Поставщики этой
чепухи частью принадлежали к редакциям газет, частью были "свободными"
литераторами, порой даже слыли писателями-художниками, но очень многие из
них принадлежали, кажется, и к ученому сословию, были даже известными
преподавателями высшей школы. Излюбленным содержанием таких сочинений были
анекдоты из жизни знаменитых мужчин и женщин и их переписка, озаглавлены они
бывали, например, "Фридрих Ницше и дамская мода шестидесятых-семидесятых
годов XIX века", или "Любимые блюда композитора Россини", или "Роль болонки
в жизни великих куртизанок" и тому подобным образом. Популярны были также
исторические экскурсы на темы, злободневные для разговоров людей
состоятельных, например: "Мечта об искусственном золоте в ходе веков" или
"Попытки химико-физического воздействия на метеорологические условия" и
сотни подобных вещей. Читая приводимые Цигенхальсом заголовки такого чтива,
мы поражаемся не столько тому, что находились люди, ежедневно его
проглатывавшие, сколько тому, что авторы с именем, положением и хорошим
образованием помогали "обслуживать" этот гигантский спрос на ничтожную
занимательность, -- "обслуживать", пользуясь характерным словцом той поры,
обозначавшим, кстати сказать, и тогдашнее отношение человека к машине.
Временами особенно популярны бывали опросы известных людей по актуальным
проблемам, опросы, которым Цигенхальс посвящает отдельную главу и при
которых, например, маститых химиков или виртуозов фортепианной игры
заставляли высказываться о политике, любимых актеров, танцовщиков,
гимнастов, летчиков или даже поэтов -- о преимуществах и недостатках
холостой жизни, о предполагаемых причинах финансовых кризисов и так далее.
Важно было только связать известное имя с актуальной в данный миг темой;
примеры, порой поразительнейшие, есть у Цигенхальса, он приводит их сотни.
Наверно, повторяем, во всей этой деятельности присутствовала добрая доля
иронии, возможно, то была даже демоническая ирония, ирония отчаяния, нам
очень трудно судить об этом; но широкие массы, видимо очень любившие чтение,
принимали все эти странные вещи, несомненно, с доверчивой серьезностью.
Меняла ли знаменитая картина владельца, продавалась ли с молотка ценная
рукопись, сгорал ли старинный замок, оказывался ли отпрыск древнего рода
замешанным в каком-нибудь скандале -- из тысяч фельетонов читатели не только
узнавали об этих фактах, но в тот же или на следующий день получали и уйму
анекдотического, исторического, психологического, эротического и всякого
прочего материала по данному поводу; над любым происшествием разливалось
море писанины, и доставка, сортировка и изложение всех этих сведений
непременно носили печать наспех и безответственно изготовленного товара
широкого потребления. Впрочем, к фельетону относились, нам кажется, и
кое-какие игры, к которым привлекалась сама читающая публика и благодаря
которым ее пресыщенность научной материей активизировалась, об этом
говорится в длинном примечании Цигенхальса по поводу удивительной темы
"Кроссворд". Тысячи людей, в большинстве своем выполнявших тяжелую работу и
живших тяжелой жизнью, склонялись в свободные часы над квадратами и крестами
из букв, заполняя пробелы по определенным правилам. Поостережемся видеть
только комичную или сумасшедшую сторону этого занятия и воздержимся от
насмешек над ним. Те люди с их детскими головоломками и образовательными
статьями вовсе не были ни простодушными младенцами, ни легкомысленными
феаками, нет, они жили в постоянном страхе среди политических, экономических
и моральных волнений и потрясений, вели ужасные войны, в том числе
гражданские, и образовательные их игры были не просто бессмысленным
ребячеством, а отвечали глубокой потребности закрыть глаза и убежать от
нерешенных проблем и страшных предчувствий гибели в как можно более
безобидный фиктивный мир. Они терпеливо учились водить автомобиль, играть в
трудные Читать далее...

Это цитата сообщения penpub Оригинальное сообщение

Как создать свой сайт



С приходом нового тысячелетия Интернет стал не только глобальным хранилищем информации и инструментом для работы, но и образом жизни. Поколение двадцать первого века – это «дети сети», которое уже не мыслит себя без единой информационной системы. Любой творческий человек, который проводит львиную долю своего времени в Сети должен иметь своё «лицо» - страничку в Интернете. Как сделать сайт, не прибегая к услугам специалистов, то есть своими руками? О создании веб сайта и поведём речь.

Разработка Интернет-сайтов начинается с замысла. Детально обдумайте, как будет выглядеть ваша страничка и приступайте к воплощению идеи. Главное, что Вам понадобится – это Интернет, а именно два самых популярных браузера - Internet Exploper и Mozilla Firefox. Ещё пригодятся HTML-редакторы (WYSIWYG-редакторы и редакторы тегов) и программа работы с графикой (Adobe Photoshop, программы верстки Page Maker и Microsoft PowerPoint).

Затем займитесь планированием сайта: его разделов, страниц, навигации и прочих деталей – фона, заголовка, шрифта, рисунков. Признак хорошего вкуса – выдерживать оформление сайта в одном стиле, кроме того, это упрощает работу над сайтом. Подробнее о создании Документа HTML следует почерпнуть из специализированных источников, либо получить консультацию программиста, чтобы с самого начала сделать всё правильно. Наполняя сайт, обратите внимание на грамотное форматирование текста и шрифта так, чтобы материал был удобным для чтения. Продумайте организацию ссылок на странице.

Прежде, чем выложить свой сайт, следует выбрать сервер. Для домашней странички вполне подойдёт бесплатный narod.ru. Впрочем, существует масса других бесплатных серверов, которые, в обмен на хостинг, попросят вас разместить свой баннер. Там же можно узнать о наличии свободных доменов. Если вас что-то не будет устраивать – вы всегда сможете перенести свой сайт на платный сервер.

После того, как в сайт вложено много труда, любви и времени, очень хочется, чтобы это оценили посетители. Чтобы к вам заходили по поиску, нужна поисковая оптимизация веб сайта. Это крайне сложный процесс, который сложно осилить самому, без профессиональных знаний. И если вы хотите, чтобы ваш сайт заметили не только самые близкие друзья – обратитесь за помощью к специалистам.

Положения этого китайца довольно ясно указывают нам истоки и подлинный,
почти забытый смысл всякой музыки. Подобно пляске, да и любому искусству,
музыка была в доисторические времена волшебством, одним из древних и
законных средств магии. Коренясь в ритме (хлопанье в ладоши, топот, рубка
леса, ранние стадии барабанного боя), она была мощным и испытанным средством
одинаково "настроить" множество людей, дать одинаковый такт их дыханию,
биению сердца и состоянию духа, вдохновить их на мольбу вечным силам, на
танец, на состязание, на военный поход, на священнодействие. И эта
изначальная, чистая и первобытно-могучая сущность сохранялась в музыке
гораздо дольше, чем в других искусствах, достаточно вспомнить многочисленные
высказывания историков и поэтов о музыке, от греков до "Новеллы" Гёте. На
практике ни маршевый шаг, ни танец никогда не теряли своего значения... Но
вернемся к главной теме!

(Герман Гессе "Игра в бисер")

Положения китайца в комменте:)

Это цитата сообщения bonoooooo Оригинальное сообщение

Собор Василия Блаженного



Собор Василия Блаженного

(фотографии мои, а текст из этого ИСТОЧНИКА )

В октябре 1552 года "позвонеся великий град Москва и изыдоша на поле за посад все множество бесчисленное народа московского" - москвичи выходили встречать возвращавшуюся из победоносного похода на Казань русскую рать. Русь была Избавлена, наконец, от опасности нападения ее злейшего врага! Такое историческое событие нуждалось в увековечивании, и вскоре после возвращения Ивана Грозного из Казанского похода, на месте будущего храма Покрова на рву была заложена деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы с семью приделами. А 1 октября 1555 года Иван Грозный "повелел поставити храм Пречистой Царицы Богородицы честнаго и славного ея Покрова с приделы... надо рвом у града близ Фроловских врат".

[показать]
[показать]
[показать]

ДАЛЕЕ

Спартанцы - дорийское племя, они вели свой род от героя Персея, а цари Спарты (их там в любой момент времени было два) - от Геракла. Более чудовищного государства, чем Спарта в древности не было.

В одной стране жило три народа: спартанцы, периэки и илоты. Илоты были прикрепленными к земле рабами, периэки - неполноправными гражданами-ремесленниками, а спартанцы жили при своеобразном военном коммунизме-апартеиде. Спартанцев было девять тысяч семейств, и вся земля была поделена на девять тысяч равных наделов. Илотов - потомков завоеванных дорийцами ахейцев, было в десять раз больше, они обрабатывали землю, а спартанцы отбирали у них плоды их трудов. Это была вполне равновесная ситуация, потому что поголовье илотов контролировалось: каждый год спартанцы объявляли илотам войну и лишних убивали. Молодые люди собирались в отряды и по ночам убивали самых сильных мужчин, неформальных лидеров. Это называлось «криптии».

Сами же спартанцы жили в подчеркнутой бедности, ели простую пищу, почти не пользовались деньгами (золото в стране было запрещено, ходила только монета из испорченного железа с ничтожным номиналом), не употребляли алкоголя и питались лаконийской похлебкой из бычьей крови, легендарно отвратительной на вкус. Кроме того спартанцы, как и илоты, проходили искусственный отбор: у илотов убивали самых храбрых и сильных, а у спартанцев при рождении каждого ребенка осматривали старейшины, и если он оказывался недостаточно здоровым, его убивали.

Мальчики воспитывались в еще более подчеркнутой суровой бедности. Иногда их не кормили вовсе, заставляя воровать еду - это должно было воспитать в них храбрость и предприимчивость. И, разумеется, беспощадно наказывали, когда они попадались. Раз в год их пороли на алтаре Артемиды просто так - и некоторые умирали от этого. Они жили в казармах. Кроме того, их учили упражнениям с оружием, бегу и всем необходимым воинским искусствам. К совершеннолетию каждый спартанец должен был убить илота, разумеется.

Читать далее...

chronotop.org/

30.10.2008 | от редакции

Массовое искусство требует массовых жертв

Патриотическое кино в ближайшем будущем останется единственным подвидом искусства, которое не пострадает от кризиса

Самому популярному и массовому виду искусства – кино – приходится отдуваться в период кризиса за все остальные. Кино – штука дорогостоящая, предполагающая в отличие от театра, изобразительного искусства или музыки наличие индустрии. И соответственно – немалых финансовых вливаний. Именно эта сторона дела на сегодняшний день обеспечивает российскому кинематографу незавидную участь.

Вкладывать деньги в производство кино сейчас крайне невыгодно. Даже запущенные в производство и раскрученные проекты в любой момент могут быть заморожены. Далеко за примером ходить не надо: крупнейший в России производитель – киноконцерн «Мосфильм» вынужден приостановить 25 проектов из 70. Последний раз обвал сопоставимых масштабов произошел здесь 10 лет назад, в период кризиса 1998-го. Что тогда говорить о производителях помельче?

При этом каким бы парадоксом это ни казалось, кинопрокат особых трудностей не испытывает и, возможно, не испытает. Во-первых, цены на билеты в кино в России все-таки божеские, и кино – далеко не самый дорогой вид досуга. Во-вторых, именно в период кризиса, как свидетельствуют опросы, у людей возрастает потребность в положительных эмоциях, а более доступного пути к ним, чем кино и телевидение, пока не придумано. В-третьих, прокатчики могут неплохо выкручиваться за счет показа уже не новых, но все еще популярных лент. Так что массовый среднестатистический зритель по-прежнему сможет чувствовать себя причастным, искусству – хотя бы через общения с десятой музой.

Другой вопрос, сможет ли эта муза сама по себе остаться на высоте. И здесь благополучие в отношениях между кино и зрителями может оказаться чисто внешним. Известно, что искусство требует жертв. И чем больше искусство принадлежит народу, тем больших жертв от народа оно требует. Массовое искусство вообще прожорливо и ненасытно, оно отбирает у людей вкус в обмен на легкость восприятия. Именно это и может произойти сейчас с российским кинематографом под шумок кризиса.

Шансов выжить у хорошего кино сейчас почти нет. Финансовые вливания в авторское кино носят характер благотворительности – вложенные в него деньги никогда не возвращаются. Но в кризисные моменты именно благотворительность сворачивается в первую очередь. О «кино не для всех» нам, видимо, придется надолго забыть.

Всякое кризисное время – лучшая почва для цветения кашпировских и чумаков. «Все будет хорошо…». «Расслабьтесь и думайте о хорошем…» Устав от проблем и неопределенности, люди радостно кидаются в объятия лепечущих сулителей скорой нирваны. Кашпировские и чумаки нынче не в моде.

У нас есть другие сулители, в первую очередь – государство. Пообещав немалые деньги на правильное кино, вряд ли власти сейчас откажутся от такой чудной возможности – с помощью нужных фильмов всаживать в сознание людей нужные мысли. Патриотическое кино в ближайшем будущем останется единственным подвидом искусства, которое не пострадает от кризиса, – как порох следует держать сухим, так и идеологическое оружие надо держать любой момент готовым к бою.

Для госзаказа сейчас самое выгодное время. Фильмы о великой России и о ее справедливо поверженных врагах в ближайшем будущем станут основным блюдом нашей духовной кухни. Позитивный образ России, поддержанный госфинансами, вылепится быстро, новый герой на госхарчах зажирует на славу. С легкой руки патриотов от кино уже почти официально объявлен героем Александр Колчак, сделано это было с помпой, с фейрверком, с фильмом «Адмирал» во всех кинотеатрах страны и, разумеется, за большие деньги. Наивная зрительская душа, жаждущая позитива, охотно откликается на подобную безответственную дребедень.

Остается надеяться на то, что мы уже немножечко другие. Способные разобраться во вкусе патриотической клюквы на благо себе. И стране.
материалы: Независимая Газета© 1999-2007 Опубликовано в Независимой Газете от 30.10.2008
Оригинал: http://www.ng.ru/editorial/2008-10-30/2_red.html

Из туманной путаницы этих идей возникает кощунственная мысль, от какой Тереза не может избавиться: Любовь, которая соединяет ее с Карениным, лучше, чем та, что существует между нею и Томашем. Лучше, отнюдь не больше. Тереза не хочет обвинять ни Томаша, ни себя, не хочет утверждать, что они могли бы любить друг друга больше. Скорее, ей кажется, человеческие пары созданы так, что их любовь a priori худшего сорта, чем может быть (по крайней мере в ее лучших примерах) любовь между человеком и собакой, это, вероятно, не запланированное Создателем чудачество в человеческой истории. Такая любовь бескорыстна: Тереза от Каренина ничего не хочет. Даже ответной любви от него не требует. Она никогда не задавалась вопросами, которые мучат человеческие пары: он любит меня? любил ли он кого-нибудь больше меня? он больше меня любит, чем я его? Возможно, все эти вопросы, которые обращают к любви, измеряют ее, изучают, проверяют, допытывают, чуть ли не в зачатке и убивают ее. Возможно, мы не способны любить именно потому, что жаждем быть любимыми, то есть хотим чего-то (любви) от другого, вместо того чтобы отдавать ему себя без всякой корысти, довольствуясь лишь его присутствием. И вот что: Тереза приняла Каренина таким, каким он был, она не хотела переделывать его по своему подобию, она наперед согласилась с его собачьим миром, она не пыталась отнять его у него, не ревновала его к каким-то тайным уловкам. Она воспитывала его не для того, чтобы переделать (как муж хочет переделать жену, а жена - мужа), а лишь для того, чтобы обучить его элементарному языку, который позволил бы им понимать друг друга и вместе жить. И еще одно: любовь к собаке - чувство добровольное, никто не принуждает Терезу любить Каренина. (Она снова думает о матери и сожалеет обо всем, что произошло между ними: будь мать одной из незнакомых женщин в деревне, ее веселая грубость, возможно, казалась бы ей симпатичной! Ах, была бы мать чужой женщиной! С детства Тереза стыдилась того, что мать оккупировала черты ее лица и конфисковала ее "я". Но самое худшее, что извечный приказ "люби отца и мать!" принудил ее согласиться с этой оккупацией и эту агрессию называть любовью! Мать неповинна в том, что Тереза разошлась с ней. Она разошлась с ней не потому, что мать была такой, какой была, а потому, что была матерью.) Но самое главное: Ни один человек не может принести другому дар идиллии. Это под силу только животному, благо оно не было изгнано из Рая. Любовь между человеком и собакой - идиллическая любовь. В ней нет конфликтов, душераздирающих сцен, в ней нет развития. Каренин окружил Терезу и Томаша своей жизнью, основанной на повторении, и ожидал от них того же.

(Милан Кундера "Невыносимая легкость бытия")

Итак, идет Тереза дальше со своими телочками, что трутся друг о друга боками, и думает о том, какие это премилые животные. Спокойные, бесхитростные, подчас ребячливо веселые, они похожи на толстых пятидесятилетних баб, которые делают вид, что им четырнадцать. Нет ничего трогательнее, чем коровы, когда они играют. Тереза смотрит на них с симпатией и говорит себе (эта мысль уже в течение двух лет неотступно к ней возвращается), что человечество паразитирует на коровах, как солитер на человеке: оно присосалось к их вымени, слово пиявки. Человек - паразит коровы, так бы определил человека в своем учебнике зоологии нечеловек. Конечно, это определение мы можем считать простой шуткой и принять его со снисходительной улыбкой. Но когда Тереза серьезно задумывается над ним, почва уходит у нее из-под ног: ее мысли становятся опасными и отдаляют ее от человечества. Уже в "Бытии" сказано, что Бог дал человеку власть над животными, но мы можем понять это и так, что Он лишь вверил их его попечению. Человек был не собственником планеты, а всего только ее управителем, которому однажды придется отвечать за свое управление. Декарт сделал решительный шаг вперед: он понимает человека как "господина и хозяина природы". Но явно есть некая глубокая зависимость между этим шагом и тем фактом, что именно он окончательно отказал животным в душе: человек - господин и хозяин, тогда как животное, по утверждению Декарта, не более чем автомат, оживленная машина, "machina animata". Если животное стонет, это не стон, а скрип плохо работающего механизма. Когда колесо телеги скрипит, это не значит, что телега страдает, а значит, что она просто не смазана. Точно так мы должны воспринимать и плач животного и не огорчаться из-за собаки, когда в виварии ее заживо потрошат. Телочки пасутся на лугу, Тереза сидит на пеньке, а Каренин жмется к ней, положив голову на ее колени. И Тереза вспоминает, как однажды, лет десять назад, она прочла в газете коротенькое (в две строчки) сообщение о том, что в одном русском городе перестреляли всех собак. Это сообщение, неприметное и на вид незначительное, заставило ее впервые содрогнуться перед этой слишком большой соседней страной. Это сообщение было предвестием всего, что пришло потом. В первые годы после русского вторжения еще нельзя было говорить о терроре. Поскольку практически весь народ противостоял оккупационному режиму, русским должно было среди чехов найти какие-то исключения и продвинуть их к власти. Но где искать таких людей, когда вера в коммунизм и любовь к России были мертвы? Искали среди тех, кто жаждал за что-то мстить жизни. Их агрессивность нужно было взращивать, объединять и удерживать в боевой готовности. И поначалу - направить на цель временную. Такой целью оказались животные. Газеты стали тогда печатать целые циклы статей и организовывать письма читателей. В них требовали, например, истребить в городах голубей. И голуби таки были истреблены. Но главный удар был направлен против собак. Люди еще не пришли в себя после катастрофы .оккупации, а газеты, радио и телевидение уже не грубили ни о чем другом, кроме как о собаках: они пакостят тротуары и парки и тем угрожают здоровью детей, проку от них никакого, а кормить изволь... Такой начался психоз, что Тереза стала тревожиться, как бы науськанный сброд не отыгрался па Каренине. Накопленная (и на животных отточенная) злоба лишь позже ударила по своей истинной цели: по людям. Пошли увольнения с работы, аресты, судебные процессы. Животные наконец смогли вздохнуть с облегчением. Тереза все время гладит Каренина по голове, тихо покоящейся на ее коленях. И про себя говорит, пожалуй, так: Нет никакой заслуги в том, чтобы хорошо относиться к другому человеку. Тереза должна быть порядочной по отношению к односельчанам, а иначе она не могла бы и жить в деревне. И даже к Томашу она обязана относиться любовно, потому как Томаш ей нужен. Нам никогда не удастся установить с полной уверенностью, насколько наше отношение к другим людям является результатом наших чувств - любви, неприязни, добросердечности или злобы - и насколько оно предопределено равновесием сил между нами и ими. Истинная доброта человека во всей ее чистоте и свободе может проявиться лишь по отношению к тому, кто не обладает никакой силой. Подлинное нравственное испытание человечества, то наиглавнейшее испытание (спрятанное так глубоко, что ускользает от нашего взора) коренится в его отношении к тем, кто отдан ему во власть: к животным. И здесь человек терпит полный крах, настолько полный, что именно из него вытекают и все остальные. Одна из телок приблизилась к Терезе, остановилась и долго смотрела на нее большими коричневыми глазами. Тереза знала ее и называла Марке-той. Тереза с радостью дала бы имена всем своим телкам, но не могла. Их было слишком много. Когда-то давно, а точнее, сорок лет назад у всех коров в этой деревне были имена. (А поскольку имя есть знак души, могу сказать, что, вопреки Декарту, душа у них была.) Но потом деревни превратили в большие кооперативные фабрики, и коровы Читать далее...

Марлен Дитрих
Bitte geh nicht fort




В комментах слова и перевод

"Отче! прости им, ибо не знают, что делают".

Причина, по которой мы не можем за некоторые поступки наказывать детей.
Прощать непонимание = прощать детей.
Чем больше людей оправдываются незнанием, тем больше человечество походит на детский сад.
Оставаться ребенком=избежать ответственности.
Потворствовать этому - препятствовать взрослению человечества.

А за человечество несет ответственность только человечество=каждый конкретный человек.

Пора взрослеть.

Итак вы... хороший человек

Вы хороший человек во всех отношениях! Добро в вашей душе намного перевешивает зло. Вы улыбаетесь миру, а мир улыбается вам. Вы справляетесь со всеми трудностями. И дишится ваш легко... За себя постоять вы можете, но чтоб ненавидеть человека? Для этого у вас слишком светлая душа. Вы можете его не любить, он может вас раздражать, но ненависть... ненависть это не для вас. Плюсов в вас огромное количество! А минусы все зависят от тонкостей вашего характера. Вы реалист или оптимист. Много прощаете, на многое не обращаете внимание. Совет: будьте реалистичней. Героев похожих на вас в литературе и кино огромное количество! Любой положительный герой это вы!Смерть вашего врага... Хм... Вряд ли она наступит от вас. Да и врагов у вас быть не должно. Кто они такие, чтоб называть себя вашими врагами и тратить на себя ваше время?

Пройти тест

Покуда люди еще молоды и музыкальная композиция их жизни звучит всего
лишь первыми тактами, они могут писать ее вместе и обмениваться мотивами
(так, как Томаш и Сабина обменялись мотивом котелка), но когда они
встречаются в более зрелом возрасте, их музыкальная композиция в основном
завершена, и каждое слово, каждый предмет в композиции одного и другого
означают нечто различное.

(Милан Кундера. Невыносимая легкость бытия)

Возможно ли, что он перед ней так пасует? У него же нет к тому ни
малейшего основания! В самом деле, не он, а она была первой, кто вскоре
после их знакомства стал движителем их эротической связи; он был красивый
мужчина; он был в зените научной карьеры; он внушал даже страх коллегам
своим высокомерием и упрямством, которые проявлял в специальных дискуссиях.
Так отчего же всякий день он тревожится, что любовница уйдет от него?
Я могу дать этому лишь единственное толкование: любовь для него была не
продолжением его общественной жизни, а ее противоположным полюсом. Для него
она означала мечту отдаться любимой женщине безоговорочно. Тот, кто сдается
на милость другого, как солдат в плен, должен наперед отбросить любое
оружие. А если у него нет никакой защиты против удара, ему трудно удержаться
хотя бы от того, чтобы не спрашивать, когда обрушится этот удар. Вот почему
можно сказать: для Франца любовь означала постоянное ожидание удара.

(Милан Кундера. Невыносимая оегкость бытия)

Тереза сидела, съежившись в уголке купе, тяжелый чемодан над головой,
Каренин жался у ног. Она думала о поваре из ресторана, в котором работала,
когда жила с матерью. Он пользовался любым случаем, чтобы шлепнуть ее по
заду, и всякий раз на людях предлагал ей с ним переспать. Странно было, что
сейчас она думала именно о нем. Он был для нее поистине олицетворением того,
что внушало ей омерзение. Но теперь она думала только о том, как найдет его
и скажет: "Ты говорил, что хочешь со мной переспать. Вот я".
Она мечтала сделать нечто такое, что перечеркнуло бы дорогу назад. Она
мечтала грубо изничтожить прошлое своих последних семи лет. Это было
головокружение. Одурманивающая, непреодолимая тяга к падению.
Мы могли бы назвать головокружение опьянением слабостью. Человек
осознает свою слабость и старается не противиться, а, напротив, поддаться
ей. Опьяненный своей слабостью, он хочет быть еще слабее, он хочет упасть
посреди площади, передо всеми, хочет быть внизу и еще ниже, чем внизу.

(Милан Кундера. Невыносимая легкость бытия)

С лицом измученным и серым,
на белой смятой простыне,
как жертва бешеной холеры,
лежит коленками к стене.
Протяжно стонет, как при родах,
трясётся градусник в руках.
Вся скорбь еврейского народа
застыла в суженных зрачках.
По волевому подбородку
струится пенная слюна.
И шепчет жалобно и робко:
“Как ты с детьми теперь одна??..“
В квартире стихли разговоры,
ночник горит едва-едва.
Темно...опущены все шторы..
У мужа тридцать семь и два...

Автор???Светлана Смирнова (Смолякова)???