"Во время одной из поездок посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, какая-то женщина из числа ансаров, сидевшая верхом на верблюдице, пришла в раздражение(причиной послужило упрямство животного и трудность управления им) и прокляла её. Это услышал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Возьмите то, что на ней есть, и оставьте её,(т,е, перегрузите поклажу с этой верблюдицы на другое животное, а её отпустите на волю) ибо, поистине, она проклята!»
Имран сказал:
И я будто и сейчас вижу, как она беспрепятственно ходит среди людей. (Муслим)
Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал женоподобных мужчин и мужеподобных женщин".(имеется ввиду те мужчины и женщины которые сознательно стараются подрожать представителям противоположного пола, в результате чего мужчина становится женопободными, а женщины мужеподобными)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал):
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам". (Аль-Бухари)
Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял мужчин, которые уподобляются женщинам, и женщин, которые уподобляются мужчинам, и сказал: «Выгоняйте их из своих домов». Этот хадис передал аль-Бухари.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам, и сказал:
“Изгоняйте их из ваших домов!”
И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выгнал (из своего дома) такого-то, а ‘Умар выгнал такого-то».(Хадис 1591)
Вопрос:
Я сбит с толку [по вопросу] об исламских группах, которые существуют. Я полагаю, что Салафиты и Ахльуль Хадиис ближе всего к Сунне.
Абсолютно ли необходимо следовать или принадлежать к джама'атам?
Ответ:
Аль-Хамду Лилляах
Для мусульманина не является необходимым следовать кому-либо в том смысле, что он признаёт все то, что тот говорит или делает, за исключением Посланника Аллааха (Салл Аллааху 'Алейхи уа Саллам). Что касается любого другого, кроме Посланника Аллааха (Салл Аллааху 'Алейхи уа Саллам), на наше усмотрение - что он ни скажет, как например Имаам Маалик (Рахима-хулла) сказал: "Слова всякого можно принять или оставить, за исключением обитателя этой могилы", и он указал на могилу Пророка (Салл Аллааху 'Алейхи уа Саллам).
Что касается вступления в ту или иную группу, вне сомнения, что Аллаах и Его Посланник (Салл Аллааху 'Алейхи уа Саллам) предписали нам быть с джамаа'a (ядром) мусульман. Пророк (Салл Аллааху 'Алейхи уа Саллам) сказал: "Рука Аллааха с джамаа'a". Передал аль-Тирмиз.и (2167), и аль-Албаани классифицировал как сахиих. И он сказал: "Вам следует оставаться с джамаа'a, ибо волк поедает овцу, которая забредает в одиночестве". Передал аль-Насаа'и, 847, и аль-Албаани классифицировал как хасан в Сахиих аль-Насаа'и. И он сказал: "Шайтаан - с одним, но он вдали от двоих". Передал аль-Тирми.зи, 2165, аль-Албаани классифицировал как сахиих в Сахиих аль-Тирми.зи. И на эту тему имеется много хадиисов.
Бесспорно, мусульманину предписано объединяться с группой его братьев в повиновении Аллааху и Его Посланнику (Салл Аллааху 'Алейхи уа Саллам) в отношении дел, таких, как предписывание благого и запрещение порочного, призыв других к Аллааху, поиск знания и поощрение друг друга в придерживании истине и быть терпеливым и т.д.. Таким манером человек может защитить себя от Шайтаана, как указывается в хадиисах, приведённых выше. Это заключается в словах Аллаахa (интерпретация значения):
"Клянусь аль-'Аср (временем)
Читать далее
(Перевод - Умм Аннас)
Вопрос № 12491: Управление о принадлежности к Исламским группам <<<
Я переведу её, ин шаа' Аллааh, если никто не возьмётся раньше меня.
В ней говорится, что мусульмане должны взаимодействовать в том, что касается предписывания благого и запрещения порочного, призыва к Аллааху, получения знания, поощрения друг друга в приверженности истине и в том, чтобы быть терпеливыми и т.д..
В ней также цитируется мнение шейкха Ибн Бааза (РаХима-хуллаа), из той же работы "Маджмуу' Фатаауа уа Мак.ааляат Мутанаауи'а", которая использовалась и в статье, ссылку на которую Вы привели в первом посте (1-ой статье, если не ошибаюсь). Только приведённая в этой фатве цитата идёт по тексту у шейкха несколько далее в его работе.
Например, говорит шейкх, тот, кто в Братстве Мусульман (Икхуаан аль-Муслимиин) или Ансаар аль-Сунна (обратите внимание, шейкх говорит о тех самых группах, неодобряемые фатвы о которых мы у него уже читали), должен помогать им в вопросах, в которых те следуют Истине, но не следовать им в их методологии.
Понимаете, как обстоит дело?
С одной стороны, кхилаафа на сегодняшний день нет.
С другой стороны нет запрета в объединении мусульман в джамаа'ат, созданные для той или иной цели, но нет и обязательности в присоединении к таким джамаа'ат.
Обязательность - в следовании Сунне.
(Перевод - Марйям_1711)
Вопрос:
Я учусь в университете в Японии, и в этом университете устраивают различные собрания, проводят форумы, церемонии и при этом присутствует алкоголь. Есть ли на мне грех за то, что я нахожусь в том месте, где распивают алкоголь, учитывая то, что я не употребляю его?
Ответ шейха Ибн База:
«Нельзя сидеть с теми, кто пьет алкоголь, и ты должен проявить им порицание. Если же они не прислушаются к тебе, то ты должен покинуть их, и это будет соответствовать словам пророка салаллаху алейхи уа салям, который сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный День, не сидит за столом, где распивают опьяняющие напитки!» Это хадис приводится у имама Ахмада и ат-Тирмизи с хорошим иснадом.
Сидеть с ними – это участие в их порочных делах или же довольство тем, что они делают, а Аллах Всевышний сказал: «Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же шайтан заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь» (аль-Ан’ам 6: 68). Также Всевышний сказал: «Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они отвергают знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им» (ан-Ниса 4: 140).
См. “Фатауа ислямия” 3/447.
Вопрос:
Каково положение о курении, и что вы посоветуете тем, кто загрязняет исламское сообщество различными видами сигарет или курением кальяна?
Ответ шейха Ибн База:
«Курение запрещено, поскольку в нем много вреда, и все его виды являются запретными. И каждый мусульманин обязан оставить курение и остерегаться этого, и не дозволяется ему сидеть с теми, кто курит!»
См. “Маджалляту-дда’уа” № 1667.
Вопрос:
Каково постановление относительно закалывания животного на сороковой день после смерти человека, кормления и раздачи мяса людям для того, что бы Аллах простил и помиловал умершего?
Ответ ученых Постоянного Комитета:
«Закалывание животного по истечению сорока дней после смерти человека и кормление людей с целью приближения к Аллаху, с надеждой, что за это их умершему будет даровано прощение и милость, является отвратительным нововведением. Пророк салаллаху алейхи уа салям, этого не делал, и этого не делали праведные халифы и остальные сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Также этого не делал никто из имамов нашей уммы. Есть единогласное мнение ученых (аль-иджма’) на незаконность этого действия.
Пророк салаллаху алейхи уа салям, сказал: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто». Он салаллаху алейхи уа салям, также сказал: «Кто внесет в наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношение, то будет отвергнуто!»
Однако, нет запрета на то, чтобы давать садакъу (милостыню) деньгами или же чем-либо другим от имени умершего, не устанавливая для этого какое-либо определенное время»
См. “Фатауа аль-Ляджанату-ддаима” 1981
Каково управление о приготовлении еды во время траурного периода? Каково управление о гостях дома, кушающих пищу, которую им принесли?
Ответ:
Аль-Хамду Лилляаh
Для соседей и родственников лучше готовить еду в своих собственных домах, затем принести её в дом (покойного), потому что передали, что, когда Пророк (Салл ‘Аллааху Алейхи уа Салаам) услышал, что его кузен Джа'фар ибн Аби Таалиб (РаДи-йаллааху ‘анху) умер во время Сражения Му'та, он сказал своей семье приготовить еду для семьи Джа'фара и произнёс: “Потому что к ним пришло то, что займёт их“.
Но не разрешается семье готовить еду для людей ради покойного. Это - одно из действий Джаахилиййи, делается ли это в день смерти, или на четвёртый или десятый день после смерти, или через год. Всё это - не разрешено, потому что передали, что Джарир ибн ‘Абд-Аллаа аль-Баджали (РаДи-йаллааху ‘анху) - один из сподвижников Пророка (Салл ‘Аллааху Алейхи уа Салаам) – рассказал: “Мы обычно считали, что собираться с семьёй покойного и готовить еду для них после похорон является видом стенания (нийяаха)“.
Но если гости приезжают к семье покойного во время траурного периода, нет ничего неправильного в том, что они готовят для них еду ради гостеприимства, и нет ничего неверного в том, что семья приглашает кого ни пожелает из своих соседей и родственников отведать с ними из пищи, которую им дали. И Аллаах - Источник силы.
Маджмуу‘ Фатаауа уа Мак.аалаат Мутанаууи‘а ли Самаахат аль-Шейкх аль-‘Алляама ‘Абд ал-Азииз ибн ‘Абад-Аллаа ибн Бааз (РаХима-хулла), том 9, стр. 325
Поддержание хороших взаимоотношений с людьми.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Я служил пророку, (мир ему и благословление Аллаха), в течение десяти лет, и за это время он ни разу не сказал мне: "Уф!"-, когда я делал что-нибудь, он ни разу не спросил: "Почему ты сделал это так?"-, а если я не делал чего-либо, он ни разу не спросил: "Почему ты не сделал этого так?" (Аль-Бухари и Муслим).
Первый вопрос: одной из задач религии является нравственное воспитание.
Одна из важнейших задач религии состоит в том, чтобы помочь человеку выработать в себе высокие нравственные качества и научить его поддерживать добрые взаимоотношения с людьми, и задача эта столь важна, что пророк, , даже говорил:
«Поистине, был я направлен к людям для того, чтобы довести благонравие до совершенства». (Этот хадис приводит аль-Бухари).
Кроме того, посланник Аллаха, (мир ему и благословление Аллаха), часто говорил:
«Поистине, лучшими из вас являются те, кто обладает наилучшим нравом ». (Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим).
И пророк,(мир ему и благословление Аллаха) , также часто говорил:
«Поистине, тех из вас я люблю больше и те из вас в день воскресения будут сидеть ближе других ко мне, кто отличается наилучшим нравом». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи).
Назад: Книга Обращений К Аллаху С Мольбами
Глава: О некоторых вопросах, имеющих отношение к обращениям к Аллаху с мольбами
1496. Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом!1 (Джаза-кя-Ллаху хайран!), - (он сделает больше, чем должен, выражая свою) благодарность.2 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
1 Тем самым человек как бы признает свою слабость и то,что воздать благом за благодеяния способен лишь Аллах.
2Имеется ввиду ,что произнесение этих слов является еще большим благодеянием для того,кто сделал человеку добро.
'Джазаа' - нейтральный по значению глагол, означающий "давать кому-либо должное", благое ('хайр') или плохое ('шарр'), то, что тот заслуживает.
Муж. - Джазаак Аллааhу Хайран
Жен. - Джазааки Аллааhу Хайран
Мн./Вежл. - Джазаакум Аллааhу Хайран
Управление о произнесении "шукран" тому, кто сделал благое человеку
Вопрос:
Каково управление о произнесении "шукран" тому, кто оказал человеку добро?
Ответ:
Тот, кто сделал это, отказался от того, что намного превосходнее, чем является произнесение "ДжазаакАллаху кхайран" (да вознаградит тебя Аллаах благом). И успех с Аллахом.
Шейх Ахмад бин Йахйяа ан-Наджмии
Фатх Раббиль-Уадууд Фил-Фатаауаа уар-Расаа‘иль уар-Рудууд 1/68, номер 30
ВОПРОС
Некоторые люди всегда говорят "Аамиин, уа иййяак" (что означает "Амиин, и тебя тоже ") после того, как кто-то просит: "Джазак Аллаху кхайран" (что означает "Да вознаградит тебя Аллах благом"). Является ли новшеством отвечать этой фразой всё время?
ОТВЕТ Шейха Мухаммада 'Умара Баазмуля, преподавателя Умм Аль-К’ураа Университета в Мекке
Существует много повествований от Сподвижников и от Посланника Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам), и есть рассказы, описывающие действия людей знания. В этих повествованиях им говорится: "Джазак Аллаху кхайран", нет никакого упоминания, что они имели обыкновение специально отвечать с "Аамиин, уа иййяакум".
Из-за этого, моя точка зрения о человеке, цепляющемся за эту фразу "Аамиин, уа иййяакум" после любого ду’а, не только "Джазак Аллаху кхайран", что он впал в новшество, которое было добавлено (к Религии).
Поэтому, при таких обстоятельствах мусульманам можно пользоваться этой фразой иногда, и отказываться от неё иногда, но они не должны цепляться за неё, как если бы это установлено Сунной Посланника Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам), и Аллах знает лучше.
ИСТОЧНИК
Перевод был сделан эксклюзивно для www.bakkah.net с записи кассеты, с уведомлением и с разрешения шейха, файл № AAMB021, датировано 1423/7/18.
перевела сестра Марйям.
Каково управление о произнесении "шукран" тому, кто оказал человеку добро?
Ответ:
Тот, кто сделал это, отказался от того, что намного превосходнее, чем является произнесение "ДжазакАллаху кхайран" (да вознаградит тебя Аллаах благом). И успех с Аллахом.
Шейх Ахмад бин Йахйяа ан-Наджмии
Фатх Раббиль-Уадууд Фил-Фатаауаа уар-Расаа‘иль уар-Рудууд 1/68, номер 30
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Спешите совершать праведные дела, ибо обязательно настанет (время) испытаний, подобных частям темной ночи, когда утром человек будет верующим, а вечером станет неверным /кяфир/, и когда вечером будет он верующим, а утром - неверным, продающим свою религию за мирские блага". (Муслим)
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "У геенны - семь врат, и одни врата уготовлены для тех, кто поднял свой меч на мою общину" (Передал Ахмад).
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему" (Аль-Бухари; Муслим)
Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Я остановился у врат рая и увидел, что большинство из вошедших туда являлись бедняками, что же касается богатых, то они были задержаны, однако обитателей ада было велено (ввергнуть) в ад. И я остановился у врат ада и увидел, что большинство из вошедших туда были женщинами" (Аль-Бухари, Муслим)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто небрежно относился к своей молитве, накажет его Аллах пятнадцатью наказаниями, шесть из них он получит при жизни, три из них при смерти, три из них в могиле и три из них при воскресении (в Судный День)"
Шесть наказаний, которые постигнут его при жизни: Лишает его Аллах благополучия при жизни; стирает черты благочестия с его лица; весь его труд на пути Аллаха останется без воздаяния; его мольбы не достигнут неба; возненавидят его все твари в мирской жизни; нет его доли в призывах и мольбах благочестивых людей.
Три наказания, которые постигнут его при смерти: Он умрет - презренным; он умрет голодным; он умрет мучимый жаждой. Даже если бы его напоили водой со всех морей Земли, она не утолила бы этой жажды.
Три наказания, которые постигнут его в могиле: Аллах стесняет его могилу настолько, что от сжатия его ребра переплетаются; Аллах разожжет в его могиле огонь, подобный раскаленным углям; натравит на него Аллах змея, которого зовут Плешивый храбрец, который будет бить его за оставление утренней молитвы с утра до полудня, за оставление полуденной молитвы с полудня до предвечернего времени и т.д. И каждый раз от удара он уходит под землю на расстояние семидесяти локтей.
Три наказания, которые постигнут его при выходе из могилы (в Судный день) : Аллах направит на него того, кто будет тащить к огню по раскаленным углям лицом вниз; посмотрит на него Аллах Всевышний разгневанным взглядом в День Расчета так, что мясо слезет с его лица; рассчитается с ним Аллах (Свят он и Велик) великим расчетом, подобного которому нет, и прикажет ввести его в Огонь, и горька его участь!"
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
"Кто оставил утреннюю молитву, нет в его лице сияния (нур)".
"Кто оставил полуденную молитву, нет в его пропитании благословения (баракат) ".
"Кто оставил предвечернюю молитву, нет силы в его теле".
"Кто оставил вечернюю молитву, нет в его потомстве плода".
"Кто оставил ночную молитву, нет в его сне отдыха".
Нет благословения Аллаха в благосостоянии, отвлекающем от молитвы.
Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллах Всевышнего, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: "С именем Аллаха в начале и в конце ее!" /БисмиЛляхи фи аууалихи уа ахырихи!/" Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавшие: "Хороший достоверный хадис"
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: "Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!". Если же он вошел (в дом), Не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: "Вы получили приют", - а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: "Вы получили и приют, и ужин". (Муслим)
| вопрос | Ассаляму алейкум. Во-первых, я хотел бы попросить для вас благословения Аллаха за то, что вы делаете. Во-вторых, я хотел бы спросить, чем я и другие можем помочь нашим братьям в Палестине? Большинство мусульман не знают, что еще можно сделать, кроме как молиться. Понятно, что все во власти Аллаха, но Он, Свят Он и Велик, также говорил, что мы должны объединяться в борьбе с угнетателями. Ответ: Уа алейкум ас-салям уа рахматуллах уа баракатух. |
| отвечает | Шейх Ахмад Кутти |
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Дорогая сестра, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Обязанность каждого мусульманина – содействовать в облегчении страданий своих братьев и сестер-мусульман в тех частях мира, где мусульман угнетают, а особенно в Палестине. Самое меньшее, что мусульмане могут здесь сделать, – это просить Аллаха облегчить страдания их мусульманских братьев и сестер в Палестине и одарить их победой над их врагами.
Проявление солидарности к нашим братьям и сестрам-мусульманам, которые страдают в Палестине, Кашмире и остальных частях мира, – это наш религиозный долг как мусульман. Мы также должны проявлять солидарность ко всем угнетаемым людям независимо от их религиозной, расовой или этнической принадлежности.
Что касается конкретных мер по переводу этой солидарности в практические действия, то я разделю их на долгосрочные и текущие.
Текущие меры:
1. Чтобы облегчить страдания этих людей, мы должны делать пожертвования. При этом важно чувствовать ту боль и страдания, через которые они сейчас проходят, – так, как будто ранят нас самих.
2. Мы должны читать кунут ан-назиля. Это особая молитва, которую рекомендуется читать во время катастроф и несчастий. Мы должны всем обществом молиться за братьев и сестер, которые ужасно страдают, и обязаны молиться Аллаху о том, чтобы Он даровал им победу и облегчение. Кунут ан-назиля можно читать как индивидуально, так и совместно. Лучше всего читать ее коллективно во время молитв фаджр, иша и джума. Есть два способа чтения кунут. Его нужно читать в последнем ракяте перед совершением руку после завершения чтения (Корана), либо после совершения руку, после слов «раббана ляка альхамду» перед совершением земного поклона; оба эти способа правомерны.
Пример кунут ан-назиля в транслитерации:
«Аллахумма инна настаи`нубикя ва настагфирукя Ва ну`мину бикя ва нуснии `аляйка Ва накфуру ва натуруку ман яфджурука Аллахумма иййаакя на`буду ва ляка нусаллива насджуду Ва иляйкя нас`аа ва нахфиду Нарджу рахматакя ва накша `азаабакя Инна `азаабакя аль-джидда би аль-куффари мульхикъ Аллахумма `аляйка би ас-ссахайина аль-му`тадиина аль-муджримина Аллязина истабааху аль-хурумаати ва къаталу ва Шарраду аль-мустаз`афиин фи Филястин, Аллахумма иннахум ля ю`джизунакя Аллахумма рабба аль-мустаз`афин Унсур аль-мустаз`афин (три раза) Аллахумма аринаа фихим `аджаа`иба къудратика Аллахумма идж`аль тадбирахум тадмиран `аляйхим Ва идж`аль джундахум `аляйхим Ва идж`аль сиджнахум сиджнан `аляйхим Аллахумма унсур аль-мустаз`афин фи кулли макяни (три раза) Аллахумма унсурхум насран му`аззаран (три раза) Аллахумм ирхам уммата Мухаммад (три раза) Аллахумм фарридж `ан уммати Мухаммадин (три раза) Аллахумма йа мукъаллиба аль-къулюба саббит Къулюбана `аля аль-хаккъ Аллахумма идж`альнаа хадин мухтадин Аллахумма салли ва саллим `аля набийикя ва расуликя Мухаммадин ва `аля аалихи ва сахбихи аджма`ин».
«О, Аллах, мы молим Тебя о помощи; мы умоляем Тебя о прощении. Мы подтверждаем нашу веру в Тебя; мы славим Тебя. Мы отвергаем и отказываемся от всех, кто отвергает Тебя. О, Аллах, мы поклоняемся только Тебе; молимся только Тебе, И только пред Тобой мы простираемся в молитве. Мы просим только Тебя и стараемся только ради Тебя. Мы надеемся на Твою милость; мы боимся Твоего наказания. Несомненно, Твое суровое наказание настигнет тех, Кто отрицает истину. О, Аллах, мы просим Твоей помощи (в борьбе с) воинственными сионистами, Которые совершали преступления (против угнетенных), Преступали святое, Убивали и уничтожали угнетенных в Палестине. О, Аллах, они не могут поразить Тебя. О, Аллах, Ты – Господь угнетенных, Помоги угнетенным (в борьбе с угнетателями). О, Аллах, покажи
Грехи могут стать причиной невежества
Сообщается, что когда имам аш-Шафи'и сел перед имамом Маликом (да смилуется над ними Аллах) и стал читать Къуран, Малику понравились его проницательность, острый ум и правильное понимания (аятов Къурана), и он сказал: "Я вижу, что Аллах озарил твоё сердце светом, так не гаси же его мраком ослушания!"
Сам имам аш-Шафи'и произносил такие стихи: "Знание[10] – это свет от Господа моего, а свет Аллаха грешному не даруется!"
Грехи оставляют свой след на всём
Наши праведные предшественники говорили: “Поистине, мы замечали, что, когда мы ослушались Аллаха, это отражалось на нравах наших жён и даже наших верховых животных, на которых мы ездили”.
Имам аль-Фудайль сказал: “Если ты не можешь совершать ночную молитву (тахаджуд) и соблюдать пост днём, то знай, что ты лишён удела и твои грехи уже сковали тебя!” (См. “Уазаифу Рамадан” 50).
Грехи приводят к дурному концу
Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) в своих книгах «ад-Да'у уад-Дауа'» (Недуг и лекарство) и «аль-Фауаид» (Пользы) перечислил многочисленный вред от грехов. Он писал: “Раб теряет знания (начинает забывать), испытывает беспокойство в душе, трудности в делах, слабость в теле, лишается покорности Аллаху, благословения, счастья, ощущает стеснение в груди. Одни грехи порождают другие и входят в привычку; грешник позорится перед Аллахом и позорится перед людьми; на него падают даже проклятия животных, и он облекается в одежды унижения. Аллах накладывает печать на его сердце, и он попадает под проклятие Аллаха, а его мольба остаётся без ответа. Он распространяет порок на суше и на море, теряет честь, стыд, лишается милости. Его постигает наказание в мирской жизни, в его сердце вселяется страх, он попадает в плен шайтана. Грешника постигает плохой конец и наказание в будущей жизни”.
Сообщается, что 'Абдуль-'Азиз ибн Абу Дауд сказал: “Однажды я присутствовал у постели умирающего, которому подсказывали произнести свидетельство того, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, но он сказал, что не верит в это. Потом я стал расспрашивать о нём, и оказалось, что он был пьяницей”. И 'Абдуль-'Азиз сказал: “Бойтесь грехов, ибо это они довели его до неверия”. (См. «Джами'уль-'Улюми уаль-Хикам» 58).
Знание о грехах
Покаяние – это отказ от совершения греха, но отказаться от чего-либо можно лишь в том случае, если об этом тебе известно. Если покаяние является обязательным, то обязательным является и то, без чего принести его будет невозможно, а это значит, что знание о том, что является грехом – обязательно.
Всевышний Аллах сказал: «Оставьте грехи явные и скрытые! Поистине, те, которые совершают грех, получат воздаяние за то, что они совершали». (Скот 6: 120).
О необходимости искреннего покаяния Аллах, Велик Он и Всемогущ, повелел Своим рабам искренне каяться пред Ним, сказав: «О вы, которые уверовали! Кайтесь перед Аллахом искренним покаянием». (Запрещение 66: 8).
'Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: "Искреннее покаяние – это раскаяние за допущенный грех и не возвращение к нему впредь, либо не иметь желания возвращаться к нему". (См. “Тафсир Ибн Касира” 4/69).
Ибн 'Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: "По нашим подсчётам, во время одного маджлиса (сидения с людьми), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно по сто раз говорил: «Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Приемлющий покаяние, Прощающий!»" (Абу Дауд 1516, ат-Тирмизи 3434. Достоверный хадис.)
Рабби-гъфирли уа туб 'аляййа, иннака анта-Ттаууабуль-Гъафур/.
Имам аль-Къуртуби (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных”. (См. “аль-Джами' ли-Ахкамиль-Къуран” 5/90).
Покаяние способствует увеличению удела
Всевышний Аллах сказал: «Молите Господа вашего о прощении, ибо поистине, Он – Прощающий! Он ниспошлёт вам с неба обильный дождь, и поддержит вас имуществом и сыновьями, и устроит для вас сады и реки». (Нух 71: 10-12).
Имам Ибн Касир, толкуя этот аят, сказал: “Это значит: если вы будете просить Его о прощении и станете повиноваться Ему, удел ваш будет обильным, и Он ниспошлёт вам дары с неба, и взрастит для вас дары земли...” (См. “Тафсир Ибн Касира” 4/449).
Аллах не будет наказывать людей до тех пор,
пока они будут каяться
Всевышний Аллах сказал: «Но Аллах не будет наказывать их, пока ты (Мухаммад) находишься с ними, и не будет Аллах наказывать их, пока они просят о прощении». (Трофеи 8: 33)
Ангелы испрашивают прощение для кающихся
Ангелы, несущие Трон Всевышнего и находящиеся возле Трона, взывают к Господу своему с мольбой и просят прощение для тех, кто раскаялся, говоря: «Господь наш! Ты объемлешь всё милостью и знанием, прости же тех, кто раскаялся и последовал по Твоему пути, и упаси их от мук Ада!» (Прощающий 40: 7).
Покаяние радует Всевышнего
Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда он неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне». (аль-Бухари 6309, Муслим 2747).
Обязательно ли следовать определённому мазхабу?
Вопрос:
Действительно ли обязательно для мусульманина следовать определённому маз’хабу (малики, ханафи, ханбали и т.д)? Если это так, какой маз’хаб является лучшим? Верно ли, что маз’хабу Абу Ханифы следуют наиболее широко в мусульманском мире?.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Необязательно для мусульманина следовать какому-либо определённому маз’хабу из этих четырёх. Люди раздичны в их уровне понимания и способности извлекать правила из свидетельства. Есть некоторые, для кого допустимо следовать (так’лиид), и, действительно, в их случае это может быть обязательным. Есть другие, которые могут следовать только свидетельству шариата. В Фатаауа аль-Лажна аот-Даа'има /Постоянный Комитет учёных по академическому исследованию и фатвам в Саудии/ нa этот вопрос отвечено в детальной манере, что стоит процитировать здесь полностью.
Вопрос:
Каково правило о следовании одному из четырёх маз’хабов во всех случаях и ситуациях?
Комитет ответил:
Хвала Аллаху, и благословения и мир Его Посланнику и его семье и сподвижникам.
Во-первых: четыре маз’хаба названы в честь четырёх имамов - Имам Абу Ханифа, Имам Малик, Имам аль-Шафаи и Имам Ахмад.
Во-вторых: Эти имамы изучали фикх (юриспруденцию) из Кур'ана и Сунны, и они - мужтахидиины в этом отношении. Мужтахид или делает это правильно, тогда он будет иметь две награды, награду за его ижтихаад и награду за то, что сделал это правильно, или он сделает это неправильно, тогда он будет вознаграждён за его ижтихаад и будет прощён за его ошибку.
В-третьих: тот, кто способен извлекать правила из Кур'ана и Сунны, должен извлекать из них как те, кто был до него; неправильно для него следовать вслепую (таклиид), когда он полагает, что правда лежит в другом месте. Напротив, он должен следовать тому, что, как он верит - правда. Допустимо для него следовать в вопросах, в которых он неспособен прийти к выводу, основанному на Кур'ане и Сунне, и он нуждается в руководящих принципах касательно специфической проблемы.
В-четвёртых: Тому, кто неспособен извлечь правила сам, разрешается следовать тому, в следовании за которым он чувствует себя спокойным. Если он – не спокоен в следовании тому, тогда он должен спрашивать, пока он не найдёт того, с кем ему удобно.
В-пятых: Из вышеупомянутого ясно, что мы не должны следовать их мнениям во всех ситуациях и всегда, потому что они могут делать ошибки, но мы можем следовать их взглядам, которые являются достоверными и основаны на свидетельстве.
Фатаауа аль-Лажна, 5/28
ГЛАВА 18. О том, кто давал фетву, делая знак рукой или кивая голо-вой.74 (85). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: '(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: '(Со временем) исчезнет знание, и распространятся невежество и бедствия, и умножатся волнения /хардж/'. Его спросили: 'О посланник Аллаха, а что такое хардж?' − и в ответ он сделал знак рукой, повернув её так, будто убивал кого-то'.
75 (86). Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
− (Однажды) я зашла к 'Аише, да будет доволен ею Аллах, в то время, когда она совершала молитву, и спросила (её): 'Что происходит с людьми?' (В ответ) она указала (рукой) на небо и воскликнула: 'Преславен Аллах! /Субхана-Ллах!/' (Взглянув в сторону мечети, я увидела, что) люди совершают молитву, и спросила: '(Это) знамение?' − и она утвердительно кивнула головой. Тогда я тоже приступила к молитве и молилась, пока не начала терять сознание, из-за чего мне пришлось полить себе голову водой. А (после молитвы) пророк, да благословит его Аллах и приветствует , воздал хвалу Всемогущему и Великому Аллаху, восславил Его и сказал: 'На этом месте я (только что) увидел всё, что мне не было показано раньше, в том числе − рай и ад. И мне было ниспослано откровение о том, что в могилах своих вы подвергнетесь такому же (или: близкому к этому) испытанию и будет им испытание, связанное с Антихристом . (Каждого умершего) спросят : 'Что ты знаешь об этом человеке ?' − и верующий (или: убеждённый) ответит: 'Это − Мухаммад, посланник Аллаха, который пришёл к нам с явными доказательствами и руководством , а мы ответили (ему) и последовали (за ним). Это - Мухаммад', и он повторит (эти слова) трижды, после чего (ангелы) скажут ему: 'Cпи во благе, ибо мы убедились, что ты веровал в него!' Что же касается лицемера (или: сомневающегося) , то он скажет: 'Я не знаю, я только слышал, как люди говорили что-то, и говорил то же самое''.
ГЛАВА 14. Достоинство знающего и передающего знание.69 (79). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: 'Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. (Другая часть) её была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и ис-пользовать её для орошения. (Дождь) выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ни-чего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям'.
ГЛАВА 15. Устранение знания и появление невежества.
70 (80). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: 'Предзнаменованием (близости) Часа этого станет то, что знание исчезнет, а невежество укоренится, (люди) будут пить (много) вина и (широкое) распространение получат прелюбодеяния''.
71 (81). Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: 'Я передам вам такой хадис, которого после меня не передаст уже никто. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: 'Предзнаменованием близости Часа этого станет то, что (количество) знания уменьшится, а невежество и прелюбодеяния получат (широкое) распространение, и возрастёт количество женщин, а количество мужчин сократится (до такой степени), что на пятьдесят женщин будет приходиться (только) один мужчина, опекающий их''.
Вопрос № 59896
Гл. Страница>Вероубеждение>Вера>Вера в Судный день и Знамения Часа>Рай и Ад
Вопрос:
В Священном Коране и хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) имеется множество упоминаний о том, какие вознаграждения и милости ожидают мусульманина, вошедшего по воле Аллаха в Рай. Особо отмечается, что мужчину здесь встретят гурии (хурульайн) в придачу к тому, что Аллах воссоединит его здесь со своей женой, если та явится благочестивой и верующей. И вот мой вопрос: что же ожидает вошедшую в Рай верующую благочестивую женщину, если муж её, упаси Аллах, является одним из обитателей Ада?
Ответ: Хвала Аллаху!
Да сделает нас Аллах средь обитателей Рая, вместе с нашей семьей и всеми любимыми. Если муж женщины войдет в Рай вместе с ней, то он и там останется её мужем. Однако, если муж явится одним из обитателей Огня или же будет девушка, которая не вышла замуж в этом мире, то она выйдет замуж за одного из обитателей Рая.
Шейху Ибн Усеймину (да смилуется над ним Аллах) был задан вопрос: «Если женщина является обитательницей Рая,но она не вышла замуж в этом мире или же, если муж её не войдет в Рай вместе с ней, то с кем она там останется?» Он ответил: «Ответ на этот вопрос вытекает из общего смысла высказывания Аллаха Всевышнего: «Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите!» (41:31)
И из высказывания Аллаха Всевышнего: «Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно.» (43:71).
Если женщина является обитательницей Рая, не вышедшей замуж или же, если муж её не является одним из обитателей Рая, то в этом случае в Раю будут находиться неженатые мужчины – я имею в виду мужчин, не женившихся в этом мире, - у которых будут жены как из гурий, так и из обитательниц этого мира, если они того пожелают и этого захочет их душа. То же самое можно сказать относительно женщины, не имевшей мужа или же, если у неё был муж, но который не вошел в Рай вместе с ней. И если эта женщина захочет выйти замуж, то ей ,несомненно, будет предложен в мужья тот, кого она пожелает, согласно общему смыслу аятов».
Из «Маджму фатава аль-Шейх Ибн Усеймин» (2/52).
Аллаху ведомо лучше.