Политический театр "Варьете", или новые приключения Юрия Горского
29-08-2008 00:15
Русский националист Юрий Горский после ряда неудач окончательно потерял надежду создать русскую националистическую организацию без еврейского руководства, чтобы не работать на евреев и их мировое правительство. «Видно, край пришел: придется смириться и открыто идти на поклон к раввину Шмулевичу (http://avrom.livejournal.com). Ничего другого не остается», - грустно подумал он. Он написал Шмулевичу по электронной почте длинное пламенное письмо о том, что он всегда с огромной симпатией относился к мировому сионизму и к израильтянам, которые борются за свою землю против арабского вторжения, что всегда считал, что интересы русского национализма и сионизма полностью совпадают. Юра написал также, что он по происхождению – настоящий горский еврей (http://gorsky-evrey.livejournal.com/), и маму его звали Луизой Моисеевной, и лишь из-за определенных обстоятельств она в свое время сменила фамилию (он прислал в аттачменте к письму ее фотографию и копию ее паспорта). Далее он написал: «Я Вам хочу честно признаться, почему я до сих пор так непредсказуемо себя вел. Просто я – человек гордый, с чувством собственного достоинства, и меня унижали те второстепенные роли, которые до сих пор мне предлагались Вашей агентурой. И вот я, наконец, решился искренне Вам сказать: я хотел бы работать с Вами напрямую, без всяких посредников и третьих лиц. Если же это невозможно, - что ж, тогда я навсегда ухожу из политики».
Шмулевич, прочитав письмо, оценил его искренний тон. Он всегда с интересом относился к Горскому и считал его перспективным политиком, подающим большие надежды. «Хорошо, давайте я устрою так, что Вы будете участвовать в очередном Русском Марше», - ответил он, - «а там мы на Вас посмотрим». Так и случилось: на первом заседании оргкомитета Русского Марша, которое прошло в кинотеатре «Варьете», Юрия Горского все же оставили в этом оргкомитете. Хотя известный националистический лидер Александр Поткин (имевший партийную кличку Белов), с которым Горский давно враждовал, усиленно противился этому и всячески добивался его исключения (http://www.dpni-russia.org/2008/08/11/232/#more-232). Но Шмулевич через третьих лиц передал указания Александру Севастьянову, и Горский и его организация ПЗРК «Русь» осталась в игре. Второе заседание оргкомитета тоже решили проводить в кинотеатре «Варьете».
Известно, что сионистское мировое правительство ЗОГ управляет российской политикой. Так называемой «малой», или «уличной», или, как еще называют, «молодежной» политикой управляет раввин Шмулевич, который держит на контроле все организации правого и левого толка. Большой же политикой, в которой творятся более серьезные дела и крутятся более крупные суммы денег, управляет Берл Лазар, главный раввин России. В его ведении находится радиостанция «Эхо Москвы», партия «Единая Россия», КПРФ, ЛДПР, правительство, аппарат президента и вся Госдума, и он лично присутствовал на банкете при инаугурации Медведева. Так случилось, что история с Горским попала в поле зрения Берл Лазара, и ему вся ситуация не понравилась. Решение Шмулевича ему показалось слишком поспешным и легкомысленным. Он посчитал, что Горского нужно дополнительно проверить. И он придумал сценарий, в котором участвовали: ливанец (который был агентом Моссада), cын известного телеведущего, в прошлом депутата государственной Думы, друг сына, съемочная группа НТВ и менты из отделения УВД "Тверское".
В день второго заседания Горский вышел из дома, позвонил члену ПЗРК Никитину, обсудил с ним кое-какие партийные вопросы и сказал, что через два часа будет в кинотеатре «Варьете». До заседания он решил пройтись по магазинам и купить кое-что для бытовых нужд. Когда он закончил разговор по мобильному телефону, из-за угла неожиданно вышел какой-то смуглый черноволосый гражданин и горячо его попривествовал.
- Зиг Хайль, - сказал он, улыбаясь. – Я из Ливана. Рад видеть русского националиста!
Горский, конечно, сильно удивился и обрадовался; они с ливанцем разговорились. Ливанец рассказал, что он учился в России и часто бывает здесь по делам, что он любит русских, что он в курсе многих политических событий, сочувствует русскому национализму, и что он очень уважает Гитлера и ненавидит евреев.
- И не говорите! – горячо замахал руками Горский. – Я знаю, вы там, в Ливане, на переднем крае борьбы с сионизмом. А мы, признаться, никак не можем их сбросить со своей шеи. Стыдно признаться, но даже мы, русские националисты, вынуждены работать на евреев, и все наши организации им подчиняются. Я против этого всегда боролся, пытался создать русскую националистическую организацию, которой будут руководить русские. Но, признаться, загнали меня в угол, и я и сам недавно Шмулевичу письмо написал, что хочу с ним работать. Но ничего, со временем их все-таки обведу вокруг пальца, не будь я Юрий Горский!
- Никогда не сдавайтесь! – улыбнулся ливанец, похлопал Юру по плечу и попросил подождать одну минутку, пока он вернется. За углом дома он взял свой телефон и передал весь записанныйЧитать далее...
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Русский националист Юрий Горский после ряда неудач окончательно потерял надежду создать русскую националистическую организацию без еврейского руководства, чтобы не работать на евреев и их мировое правительство. «Видно, край пришел: придется смириться и открыто идти на поклон к раввину Шмулевичу (http://avrom.livejournal.com). Ничего другого не остается», - грустно подумал он. Он написал Шмулевичу по электронной почте длинное пламенное письмо о том, что он всегда с огромной симпатией относился к мировому сионизму и к израильтянам, которые борются за свою землю против арабского вторжения, что всегда считал, что интересы русского национализма и сионизма полностью совпадают. Юра написал также, что он по происхождению – настоящий горский еврей (http://gorsky-evrey.livejournal.com/), и маму его звали Луизой Моисеевной, и лишь из-за определенных обстоятельств она в свое время сменила фамилию (он прислал в аттачменте к письму ее фотографию и копию ее паспорта). Далее он написал: «Я Вам хочу честно признаться, почему я до сих пор так непредсказуемо себя вел. Просто я – человек гордый, с чувством собственного достоинства, и меня унижали те второстепенные роли, которые до сих пор мне предлагались Вашей агентурой. И вот я, наконец, решился искренне Вам сказать: я хотел бы работать с Вами напрямую, без всяких посредников и третьих лиц. Если же это невозможно, - что ж, тогда я навсегда ухожу из политики».
Шмулевич, прочитав письмо, оценил его искренний тон. Он всегда с интересом относился к Горскому и считал его перспективным политиком, подающим большие надежды. «Хорошо, давайте я устрою так, что Вы будете участвовать в очередном Русском Марше», - ответил он, - «а там мы на Вас посмотрим». Так и случилось: на первом заседании оргкомитета Русского Марша, которое прошло в кинотеатре «Варьете», Юрия Горского все же оставили в этом оргкомитете. Хотя известный националистический лидер Александр Поткин (имевший партийную кличку Белов), с которым Горский давно враждовал, усиленно противился этому и всячески добивался его исключения (http://www.dpni-russia.org/2008/08/11/232/#more-232). Но Шмулевич через третьих лиц передал указания Александру Севастьянову, и Горский и его организация ПЗРК «Русь» осталась в игре. Второе заседание оргкомитета тоже решили проводить в кинотеатре «Варьете».
Известно, что сионистское мировое правительство ЗОГ управляет российской политикой. Так называемой «малой», или «уличной», или, как еще называют, «молодежной» политикой управляет раввин Шмулевич, который держит на контроле все организации правого и левого толка. Большой же политикой, в которой творятся более серьезные дела и крутятся более крупные суммы денег, управляет Берл Лазар, главный раввин России. В его ведении находится радиостанция «Эхо Москвы», партия «Единая Россия», КПРФ, ЛДПР, правительство, аппарат президента и вся Госдума, и он лично присутствовал на банкете при инаугурации Медведева. Так случилось, что история с Горским попала в поле зрения Берл Лазара, и ему вся ситуация не понравилась. Решение Шмулевича ему показалось слишком поспешным и легкомысленным. Он посчитал, что Горского нужно дополнительно проверить. И он придумал сценарий, в котором участвовали: ливанец (который был агентом Моссада), cын известного телеведущего, в прошлом депутата государственной Думы, друг сына, съемочная группа НТВ и менты из отделения УВД "Тверское".
В день второго заседания Горский вышел из дома, позвонил члену ПЗРК Никитину, обсудил с ним кое-какие партийные вопросы и сказал, что через два часа будет в кинотеатре «Варьете». До заседания он решил пройтись по магазинам и купить кое-что для бытовых нужд. Когда он закончил разговор по мобильному телефону, из-за угла неожиданно вышел какой-то смуглый черноволосый гражданин и горячо его попривествовал.
- Зиг Хайль, - сказал он, улыбаясь. – Я из Ливана. Рад видеть русского националиста!
Горский, конечно, сильно удивился и обрадовался; они с ливанцем разговорились. Ливанец рассказал, что он учился в России и часто бывает здесь по делам, что он любит русских, что он в курсе многих политических событий, сочувствует русскому национализму, и что он очень уважает Гитлера и ненавидит евреев.
- И не говорите! – горячо замахал руками Горский. – Я знаю, вы там, в Ливане, на переднем крае борьбы с сионизмом. А мы, признаться, никак не можем их сбросить со своей шеи. Стыдно признаться, но даже мы, русские националисты, вынуждены работать на евреев, и все наши организации им подчиняются. Я против этого всегда боролся, пытался создать русскую националистическую организацию, которой будут руководить русские. Но, признаться, загнали меня в угол, и я и сам недавно Шмулевичу письмо написал, что хочу с ним работать. Но ничего, со временем их все-таки обведу вокруг пальца, не будь я Юрий Горский!
- Никогда не сдавайтесь! – улыбнулся ливанец, похлопал Юру по плечу и попросил подождать одну минутку, пока он вернется. За углом дома он взял свой телефон и передал весь записанный
Съезд ДПНИ - как это было на самом деле
01-08-2008 23:37
Русский националист Александр Поткин давно и успешно работал на раввина Шмулевича. В этом нет ничего удивительного: как известно, все правые организации подконтрольны мировому сионизму и работают на Шмулевича, заслуженного агента Моссада и члена ЗОГ (http://avrom.livejournal.com). Но Саша общался со Шмулевичем напрямую, а это довольно редкое явление: большинство организаций работает через третьих лиц.
Несколько лет назад в националистическом движении начал царить сильный антисемитизм. Лидеры возмущались, что им приходится работать на евреев и считаться с еврейским руководством. Они всеми правдами и неправдами пытались от него избавиться. Антисемитизм этот становился все сильнее, и Шмулевичу все труднее становилось его гасить. И тогда он придумал новый ход: направить ненависть националистов на приезжих азеров и таджиков, чтобы хоть немножко отвести ее от евреев. Он приметил молодого и перспективного лидера Сашу Поткина, связался с ним по электронной почте и предложил возглавить новое движение. Саша согласился. Шмулевич сказал ему: «Фамилия у тебя очень хорошая, мне нравится. Но ты возьми себе псевдоним: Белов, например, - и смотри, чтобы никто не прознал, что ты по паспорту Поткин, ни один человек!» Так Саша и сделал.
Так появилось новое движение ДПНИ. Его активисты шли на рынки и в другие места, хватали в охапку нелегальных мигрантов: азербайджанцев и таджиков, грузили их в фуры и вывозили за 101-й километр. Утром таджики и азербайджанцы спокойно возвращались в Москву, но об этом никто не знал. Поначалу Шмулевич был доволен и рапортовал вышестоящим сионским мудрецам об успехах. Однако, со временем в движении началось массовое увлечение фашизмом и фашистской культурой. Молодые скинхеды рисовали на одежде свастику, вскидывали вперед правую руку и кричали «Хайль Гитлер» и «Зиг Хайль». Агенты докладывали об этом Шмулевичу, и это его начало нервировать. «Раньше хотя бы этого не было: ведь главной была православная тема», - думал он. И вот у него созрел новый план, который он изложил по электронной почте Поткину. Перед Поткиным встала следующая задача: сделать национализм политкорректным.
Поткин стал задачу выполнять. И вот, 8 июня состоялась конференция под названием «политкорректный национализм». Лидеры конференции подписали пакт (http://www.lenta.ru/news/2008/06/08/pact/), в котором говорилось вот что.
1. Мы отказываемся от нацизма и фашизма и заявляем, что национализм должен быть политкорректным. Будем учиться политкорректности у американцев. Отныне мы запретим произносить слово «хач» или «чурка», а заставим всех соратников говорить «нелегальный иммигрант таджикского происхождения». А дебилов, которые не смогут выговорить этих слов, а будут продолжать говорить «хач», мы выгоним вон из движения.
2. Мы не будем больше грузить нелегальных иммигрантов на фуры и выкидывать из Москвы, а вместо этого будем свозить их на специальные курсы, на которых будем читать им лекции о важности соблюдения закона и порядка и о недопустимости нелегального пребывания в Москве без регистрации.
3. Мы за все хорошее и против всего плохого.
После этого Поткин отправил отчет Шмулевичу, но тут план дал сбой. Значительная часть движения взбунтовалась против такой политики и отказалась подчиниться Поткину. Раскольники во главе с Алексеем Михайловым провели свою конференцию, на которой заявили, что плевать они хотели на Поткина и на политкорректность (http://evgen-v.livejournal.com/244217.html). «Как говорили «хач», так и будем говорить», - заявили они. «И нянчиться с нелегалами и читать им лекции мы тоже не будем, вот еще чего недоставало! Как выкидывали, так и будем выкидывать».
Сам Алексей Михайлов дрался не очень хорошо, и поэтому он пригласил в движение известного русского националиста Юрия Горского, который возглавлял в свое время несколько организаций. О Горском ходила слава, что дрался он превосходно, и в этом ему равных не было. Именно поэтому Михайлов и решил его пригласить к себе (http://rob-fergusson.livejournal.com/4177.html).
Против ожиданий Поткина, в раскол ушло очень много людей, и Шмулевич через свою агентуру быстро об этом узнал. Он написал Поткину письмо, в котором велел ему немедленно проводить съезд, который покажет реальный расклад сил. Если удастся нейтрализовать раскольников и провести съезд мирно – то Шмулевич оставляет Поткина и двигает его дальше. Если же нет – что ж, тогда он передает все имущество и активы организации некоему новому движению евразийцев. Это новое движение было раскручено Шмулевичем недавно и имело сравнительно мало сторонников. Оно пропагандировало национализм любви и метафизическую сакральность солярной традиции, а также занималось свержением оранжевого режима на Украине. Итак, Александр Поткин был предупрежден о грозящей ему перспективе, и поэтому он бросил все силы на то, чтобы предстоящий съезд прошел мирно и раскольники были нейтрализованы.
Съезд был назначен на 12 июля, и по мере того как приближалась заветнаяЧитать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Русский националист Александр Поткин давно и успешно работал на раввина Шмулевича. В этом нет ничего удивительного: как известно, все правые организации подконтрольны мировому сионизму и работают на Шмулевича, заслуженного агента Моссада и члена ЗОГ (http://avrom.livejournal.com). Но Саша общался со Шмулевичем напрямую, а это довольно редкое явление: большинство организаций работает через третьих лиц.
Несколько лет назад в националистическом движении начал царить сильный антисемитизм. Лидеры возмущались, что им приходится работать на евреев и считаться с еврейским руководством. Они всеми правдами и неправдами пытались от него избавиться. Антисемитизм этот становился все сильнее, и Шмулевичу все труднее становилось его гасить. И тогда он придумал новый ход: направить ненависть националистов на приезжих азеров и таджиков, чтобы хоть немножко отвести ее от евреев. Он приметил молодого и перспективного лидера Сашу Поткина, связался с ним по электронной почте и предложил возглавить новое движение. Саша согласился. Шмулевич сказал ему: «Фамилия у тебя очень хорошая, мне нравится. Но ты возьми себе псевдоним: Белов, например, - и смотри, чтобы никто не прознал, что ты по паспорту Поткин, ни один человек!» Так Саша и сделал.
Так появилось новое движение ДПНИ. Его активисты шли на рынки и в другие места, хватали в охапку нелегальных мигрантов: азербайджанцев и таджиков, грузили их в фуры и вывозили за 101-й километр. Утром таджики и азербайджанцы спокойно возвращались в Москву, но об этом никто не знал. Поначалу Шмулевич был доволен и рапортовал вышестоящим сионским мудрецам об успехах. Однако, со временем в движении началось массовое увлечение фашизмом и фашистской культурой. Молодые скинхеды рисовали на одежде свастику, вскидывали вперед правую руку и кричали «Хайль Гитлер» и «Зиг Хайль». Агенты докладывали об этом Шмулевичу, и это его начало нервировать. «Раньше хотя бы этого не было: ведь главной была православная тема», - думал он. И вот у него созрел новый план, который он изложил по электронной почте Поткину. Перед Поткиным встала следующая задача: сделать национализм политкорректным.
Поткин стал задачу выполнять. И вот, 8 июня состоялась конференция под названием «политкорректный национализм». Лидеры конференции подписали пакт (http://www.lenta.ru/news/2008/06/08/pact/), в котором говорилось вот что.
1. Мы отказываемся от нацизма и фашизма и заявляем, что национализм должен быть политкорректным. Будем учиться политкорректности у американцев. Отныне мы запретим произносить слово «хач» или «чурка», а заставим всех соратников говорить «нелегальный иммигрант таджикского происхождения». А дебилов, которые не смогут выговорить этих слов, а будут продолжать говорить «хач», мы выгоним вон из движения.
2. Мы не будем больше грузить нелегальных иммигрантов на фуры и выкидывать из Москвы, а вместо этого будем свозить их на специальные курсы, на которых будем читать им лекции о важности соблюдения закона и порядка и о недопустимости нелегального пребывания в Москве без регистрации.
3. Мы за все хорошее и против всего плохого.
После этого Поткин отправил отчет Шмулевичу, но тут план дал сбой. Значительная часть движения взбунтовалась против такой политики и отказалась подчиниться Поткину. Раскольники во главе с Алексеем Михайловым провели свою конференцию, на которой заявили, что плевать они хотели на Поткина и на политкорректность (http://evgen-v.livejournal.com/244217.html). «Как говорили «хач», так и будем говорить», - заявили они. «И нянчиться с нелегалами и читать им лекции мы тоже не будем, вот еще чего недоставало! Как выкидывали, так и будем выкидывать».
Сам Алексей Михайлов дрался не очень хорошо, и поэтому он пригласил в движение известного русского националиста Юрия Горского, который возглавлял в свое время несколько организаций. О Горском ходила слава, что дрался он превосходно, и в этом ему равных не было. Именно поэтому Михайлов и решил его пригласить к себе (http://rob-fergusson.livejournal.com/4177.html).
Против ожиданий Поткина, в раскол ушло очень много людей, и Шмулевич через свою агентуру быстро об этом узнал. Он написал Поткину письмо, в котором велел ему немедленно проводить съезд, который покажет реальный расклад сил. Если удастся нейтрализовать раскольников и провести съезд мирно – то Шмулевич оставляет Поткина и двигает его дальше. Если же нет – что ж, тогда он передает все имущество и активы организации некоему новому движению евразийцев. Это новое движение было раскручено Шмулевичем недавно и имело сравнительно мало сторонников. Оно пропагандировало национализм любви и метафизическую сакральность солярной традиции, а также занималось свержением оранжевого режима на Украине. Итак, Александр Поткин был предупрежден о грозящей ему перспективе, и поэтому он бросил все силы на то, чтобы предстоящий съезд прошел мирно и раскольники были нейтрализованы.
Съезд был назначен на 12 июля, и по мере того как приближалась заветная
Без заголовка
27-07-2007 20:33
Это цитата сообщения Skimens Оригинальное сообщение
Герой Дакии Капитанул Кодряну
Герой Дакии Капитанул Кодряну
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Skimens Оригинальное сообщение
Герой Дакии Капитанул Кодряну
Это был ВЕЛИКИЙ человек!..
Герой Дакии Капитанул Кодряну
Сергей Яшин Румынское национал-революционное движение Корнелиу Зеля Кодряну привлекает нас больше, чем все другие европейские праворадикальные течения первой половины ХХ века, ибо в них была слабо выражена религиозно-мистическая позиция. "Железная гвардия", в отличие от немецких и итальянских собратьев, сохранила приверженность религии и монархии в полном объеме. Особенно восхищает то, что железногвардейцы были православными - это особенно важно для нас, православных национал-революционеров. |
...
23-07-2007 12:08
Это цитата сообщения Amirsharina Оригинальное сообщение
Персидская литература III часть
Покорение Персии монголами (взятие Багдада, 1258) положило определенную грань в истории П. л. Процесс покорения был довольно длительным и сопровождался войнами, разорением страны, разрушениями целых городов. Были жертвы и в рядах поэтов; на время приостановлена была работа оставшихся в живых.
[371x599]
Общество изменилось в результате монгольского завоевания: исчез дробный феодализм в его старых формах; Персия оказалась включенной в мировую империю монголов, обеспечившую безопасность далеких торговых путей и создавшую более благоприятные условия для быстрого развития торгового капитала. Единство империи сохранялось однако недолго - только до смерти Чингиз-Хана [1272], - но и после разделения Персия осталась очень крупным государством, да и связи между различными частями монгольских владений в значительной мере сохранились, как сохранились и вассальные отношения персидских государей к великому хану в Китае. В эту эпоху жил Саади [1184 - ок. 1292], имя к-рого из всех персидских поэтов пользуется наибольшей известностью. Он много странствовал; есть сведения, что он побывал и в плену у крестоносцев в Сирии.
Свои главные произведения - "Голестан" (Сад роз) и "Бустан" (Плодовый сад) - он написал в старости, когда вернулся в родной Шираз (на юге Персии) - область, сравнительно мало пострадавшую от монгольских войн. "Голестан" стал самой распространенной школьной книгой старой персидской школы, наравне с арабским Кораном. "Голестан" - прозаический сборник рассказов, но проза его ритмическая и часто рифмованная, пересыпанная стихотворными вставками. В этих рассказах похвальными с точки зрения Саади качествами оказываются качества, принадлежащие честному, практичному, деловитому, хитрому человеку "себе на уме" - идеал эпохи развития торгового капитала. "Бустан" написан весь стихами и по тематике стоит несколько дальше от эпизодов повседневной жизни, чем "Голестан".
[344x479]
Великолепна лирика Саади - в высшей степени музыкальная, напевная, чарующая безукоризненной формой; но и она зовет к трезвой оценке действительности. Возрождается суфийская поэма, вроде стихотворного трактата Махмуда-Шебистери [ум. 1320] "Цветник тайн", пишутся и циклы поэм в подражание Низами, вроде "Хамсе" поэта Хаджу-Кермани [ум. 1352]. Талантливым сатириком эпохи является Обейд-Закани [ум. 1370], пародировавший существовавшие тогда трактаты по этике и руководства "хорошего тона". Одна из сатир Обейда-Закани - "Мыши и кошка" - до сих пор популярна в Персии даже как детская книга. Придворный поэт династии Джелаиридов в северной Персии Сельман-Саведжи [ум. 1377], писавший поэмы и лирические пьесы, упражнялся в изощренном применении риторических фигур. Механичность его стихов около сотни лет спустя была отмечена критикой Джами, к-рый считал их "лишенными любовной сладости и страсти". Совершенно обратное нужно сказать про газели гениального Хафиза [(см.) Гафиза, ум. 1389], жившего в Ширазе, где правила местная династия Музаффаридов. Диван (сборник газелей, собранных в алфавитном порядке рифм) Хафиза не только живет до сих пор в его лит-ой форме, не только комментируется, он живет и среди широких масс - его газели поют бродячие певцы, по его стихам гадают, наугад раскрывая книгу. Эротика Хафиза воплощена в эстетическом совершенстве формы; суфийские образы любви и вина, идеалистически туманные у прежних поэтов, низводятся им в материальный мир, облекаются в плоть и кровь, в материальную прекрасную форму. Идеализм у Хафиза оказывается вывернутым наизнанку, стихи Хафиза показывают, что прекрасен вовсе не потусторонний, а именно наш, материальный мир. Уже к иной эпохе, к эпохе Тимуридов, относится последний из лучших поэтов Персии - Джами [1414-1492], принадлежавший лит-ому кругу визиря Мир-Али-Шира Неваи и работавший в Герате. Джами не только поэт, но и филолог, впитавший в себя итоги всего прежнего лит-ого развития. Диапазон его творчества обширен. Его газели соперничают по совершенству формы с газелями Саади, его семь романтических и аллегорических поэм - с поэмами Низами. Одна из этих поэм - "Юсуф и Золейха" - написана на тему, в свое время использованную Фердоуси, и при сравнении старой трактовки с новою чувствуется, как много элементов декаданса заключается в творчестве Джами. Он писал и прозой, оставив сборник рассказов "Бехаристан" (Весенний сад), по форме напоминающий "Голестан" Саади, и "Нафахат-оль-Онс" (Дыхание дружбы) - сборник биографий знаменитых суфиев. Проза этой эпохи представляет собой высшее развитие манерного, цветистого стиля, уже достаточно вычурного и запутанного у историков монгольского периода. Вскоре после смерти Джами наступила эпоха военных походов Тимура, и поэтическое творчество следующегоЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Amirsharina Оригинальное сообщение
Персидская литература III часть
Покорение Персии монголами (взятие Багдада, 1258) положило определенную грань в истории П. л. Процесс покорения был довольно длительным и сопровождался войнами, разорением страны, разрушениями целых городов. Были жертвы и в рядах поэтов; на время приостановлена была работа оставшихся в живых.
[371x599]Общество изменилось в результате монгольского завоевания: исчез дробный феодализм в его старых формах; Персия оказалась включенной в мировую империю монголов, обеспечившую безопасность далеких торговых путей и создавшую более благоприятные условия для быстрого развития торгового капитала. Единство империи сохранялось однако недолго - только до смерти Чингиз-Хана [1272], - но и после разделения Персия осталась очень крупным государством, да и связи между различными частями монгольских владений в значительной мере сохранились, как сохранились и вассальные отношения персидских государей к великому хану в Китае. В эту эпоху жил Саади [1184 - ок. 1292], имя к-рого из всех персидских поэтов пользуется наибольшей известностью. Он много странствовал; есть сведения, что он побывал и в плену у крестоносцев в Сирии.
Свои главные произведения - "Голестан" (Сад роз) и "Бустан" (Плодовый сад) - он написал в старости, когда вернулся в родной Шираз (на юге Персии) - область, сравнительно мало пострадавшую от монгольских войн. "Голестан" стал самой распространенной школьной книгой старой персидской школы, наравне с арабским Кораном. "Голестан" - прозаический сборник рассказов, но проза его ритмическая и часто рифмованная, пересыпанная стихотворными вставками. В этих рассказах похвальными с точки зрения Саади качествами оказываются качества, принадлежащие честному, практичному, деловитому, хитрому человеку "себе на уме" - идеал эпохи развития торгового капитала. "Бустан" написан весь стихами и по тематике стоит несколько дальше от эпизодов повседневной жизни, чем "Голестан".
[344x479]Великолепна лирика Саади - в высшей степени музыкальная, напевная, чарующая безукоризненной формой; но и она зовет к трезвой оценке действительности. Возрождается суфийская поэма, вроде стихотворного трактата Махмуда-Шебистери [ум. 1320] "Цветник тайн", пишутся и циклы поэм в подражание Низами, вроде "Хамсе" поэта Хаджу-Кермани [ум. 1352]. Талантливым сатириком эпохи является Обейд-Закани [ум. 1370], пародировавший существовавшие тогда трактаты по этике и руководства "хорошего тона". Одна из сатир Обейда-Закани - "Мыши и кошка" - до сих пор популярна в Персии даже как детская книга. Придворный поэт династии Джелаиридов в северной Персии Сельман-Саведжи [ум. 1377], писавший поэмы и лирические пьесы, упражнялся в изощренном применении риторических фигур. Механичность его стихов около сотни лет спустя была отмечена критикой Джами, к-рый считал их "лишенными любовной сладости и страсти". Совершенно обратное нужно сказать про газели гениального Хафиза [(см.) Гафиза, ум. 1389], жившего в Ширазе, где правила местная династия Музаффаридов. Диван (сборник газелей, собранных в алфавитном порядке рифм) Хафиза не только живет до сих пор в его лит-ой форме, не только комментируется, он живет и среди широких масс - его газели поют бродячие певцы, по его стихам гадают, наугад раскрывая книгу. Эротика Хафиза воплощена в эстетическом совершенстве формы; суфийские образы любви и вина, идеалистически туманные у прежних поэтов, низводятся им в материальный мир, облекаются в плоть и кровь, в материальную прекрасную форму. Идеализм у Хафиза оказывается вывернутым наизнанку, стихи Хафиза показывают, что прекрасен вовсе не потусторонний, а именно наш, материальный мир. Уже к иной эпохе, к эпохе Тимуридов, относится последний из лучших поэтов Персии - Джами [1414-1492], принадлежавший лит-ому кругу визиря Мир-Али-Шира Неваи и работавший в Герате. Джами не только поэт, но и филолог, впитавший в себя итоги всего прежнего лит-ого развития. Диапазон его творчества обширен. Его газели соперничают по совершенству формы с газелями Саади, его семь романтических и аллегорических поэм - с поэмами Низами. Одна из этих поэм - "Юсуф и Золейха" - написана на тему, в свое время использованную Фердоуси, и при сравнении старой трактовки с новою чувствуется, как много элементов декаданса заключается в творчестве Джами. Он писал и прозой, оставив сборник рассказов "Бехаристан" (Весенний сад), по форме напоминающий "Голестан" Саади, и "Нафахат-оль-Онс" (Дыхание дружбы) - сборник биографий знаменитых суфиев. Проза этой эпохи представляет собой высшее развитие манерного, цветистого стиля, уже достаточно вычурного и запутанного у историков монгольского периода. Вскоре после смерти Джами наступила эпоха военных походов Тимура, и поэтическое творчество следующего
Картины Нестерова и других художников на тему Раскола, старой веры, Руси и другого...
12-07-2007 23:04
Это цитата сообщения Старая_вера Оригинальное сообщение
Живопись
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Старая_вера Оригинальное сообщение
Живопись
"Великий постриг" Нестеров Михаил Васильевич
Без заголовка
12-07-2007 14:17
Это цитата сообщения Amirsharina Оригинальное сообщение
Иранки одеваются
В Тегеране прошла так называемая закрытая неделя моды. Закрытая - в смысле для мужчин закрыта. На церемонии присутствовал весь духовный высший свет женщин.
Иранок заставили сменить свои узкие манто на более широкие, делают замечаиня за расписные платки. Но Персия - страна высокой культуры, древних традиций. И размахайки и широкие манто не устраивают даже самых строгих блюстительниц нравственности. ТАк что иранские дома моды просо перегружены работй и просьбами сделать религиозно строгую дежду, но в то же время роскошно-красивую, изумительную. На этом противоречии был сделан первый такой показ.
[600x418]
Здесь немного от арабского хиджаба..
[600x418]
[600x418]
Отдельной темой шел разговор для молодежи - выход в город. Но, пока что нет такого на улицах Тегерана
[400x618]
Это все городской стиль
[400x618]
[400x618]
[400x618]
[400x618]
И отдельно - одежда - чадра для спецслужб
[400x618]
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Amirsharina Оригинальное сообщение
Иранки одеваются
В Тегеране прошла так называемая закрытая неделя моды. Закрытая - в смысле для мужчин закрыта. На церемонии присутствовал весь духовный высший свет женщин.
Иранок заставили сменить свои узкие манто на более широкие, делают замечаиня за расписные платки. Но Персия - страна высокой культуры, древних традиций. И размахайки и широкие манто не устраивают даже самых строгих блюстительниц нравственности. ТАк что иранские дома моды просо перегружены работй и просьбами сделать религиозно строгую дежду, но в то же время роскошно-красивую, изумительную. На этом противоречии был сделан первый такой показ.
[600x418]Здесь немного от арабского хиджаба..
[600x418] [600x418]Отдельной темой шел разговор для молодежи - выход в город. Но, пока что нет такого на улицах Тегерана
[400x618]Это все городской стиль
[400x618] [400x618] [400x618] [400x618]И отдельно - одежда - чадра для спецслужб
[400x618]
хлестко
18-05-2007 15:17
Это цитата сообщения lj_evgenyivanov Оригинальное сообщение
Клоунада /трiлетъ/
Вотъ вамъ попъ и поэтесса, и съ клюкою мать Тереза.
Клоунада, клоунада - душамъ сладкая отрада.
Просто, ради интереса, гонка за солидность вса.
Въ ней и попъ и поэтесса, и съ клюкою мать Тереза.
Конченъ балъ. Свршилась месса. Нами сыграна вся пьеса.
Только сердце-то не радо. Злобенъ взглядъ въ преддверьяхъ Ада.
Тамъ и попъ и поэтесса, и с клюкою мать Тереза.
Клоунада, клоунада - душамъ сладкая отрада.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения lj_evgenyivanov Оригинальное сообщение
Клоунада /трiлетъ/
Вотъ вамъ попъ и поэтесса, и съ клюкою мать Тереза.
Клоунада, клоунада - душамъ сладкая отрада.
Просто, ради интереса, гонка за солидность вса.
Въ ней и попъ и поэтесса, и съ клюкою мать Тереза.
Конченъ балъ. Свршилась месса. Нами сыграна вся пьеса.
Только сердце-то не радо. Злобенъ взглядъ въ преддверьяхъ Ада.
Тамъ и попъ и поэтесса, и с клюкою мать Тереза.
Клоунада, клоунада - душамъ сладкая отрада.
Высказывания ученых о Боге
04-04-2007 11:51
Это цитата сообщения volodya Оригинальное сообщение
ВЫСКАЗЫВАНИЯ УЧЕНЫХ
ВЫСКАЗЫВАНИЯ УЧЕНЫХ
"Все научные открытия допущены Богом вероятно с одной целью, а именно: чтобы подтвердить то Божественное откровение, которое дано людям в Библии". (В. Гершель)
"Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться. Все, что оно говорит, совершенно непреложно. Как оно, так и природа, созданы божественным Словом: Библия - по внушению Духа Святого, а природа - к исполнению Божественных велений". (из письма Г. Галилея к Кастелли - защищая Коперника)
"Знаем учение и Моисея, и пророков, и Апостолов, и даже Самого Христа. Если мы с ними не согласны, то мы так же неизвинительны, как и евреи". (И. Ньютон)
"Евангелие дает человеку утешение, в каком бы положении и в каких бы условиях он не находился. Христос притягивает к Себе все человечество... Без учения Христа у человека будут пороки и бедствия, заблуждения, мрак, отчаяния, смерть. Исполняя учение Христа, люди могут освобождаться от этого. Во Христе - вся наша добродетель и блаженство. Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир сделался бы адом и развратился бы". (Блез Паскаль)
"Познание Бога без познания своей греховности приводит к гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нем находим мы Бога и свою греховность". (Блез Паскаль)
"... истинно верующий во Христа получает свободный доступ к личному общению с Богом. Для верующего человека Бог всегда жив и готов отвечать." (С. У. Буррисс, вице-президент Ракетного Отдела компании "Локхид",собрание руководителей американской промышленности, Калифорния. Руководил этим собранием доктор физических наук Вильм Пиккеринг, директор Лаборатории реактивных двигателей и один из самых выдающихся профессоров Калифорнийского Технологического Университета в городе Пасадина.)
"Естественнонаучные истины относятся к христианской религии, как ручьи и реки - к океану". (Майер)
"Я - христианин, я верю, что Иисус Христос - Бог, сошедший на землю; верю, как Паскаль, Коперник, Лейбниц и другие". (Коней)
"Чем больше я занимаюсь наукой, тем больше становлюсь верующим". (Пастер)
"Потомки в один прекрасный день от души посмеются над глупостью современных нам ученых-материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем более изумляюсь неподражаемым делам Создателя". (Пастер)
"Возможность случайного, стихийного зарождения жизни подобна тому, как если бы энциклопедический словарь возник в результате взрыва в типографии". (Профессор Конклин. Университет в Пристоне)
"Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию". (М. Ломоносов)
"Велик наш Господь и велика держава Его, И премудрости Его нет конца. Хвалите Его солнце, луна, и звезды, и планеты, - На каком бы языке восхваление не происходило. А также вы, свидетели Его открытых истин, И ты, душа моя, воспевай честь и славу Господу всю твою жизнь". (Кеплер)
"... существование человеческой души отвечает научному доказательству в той же мере, как и великие законы астрономии." (Ампер)
"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)
"Бесчисленные тысячи людей самым тщательным образом исследовали содержание Библии, книгу за книгой, подобно добросовестному суду, изучающему важное судебное дело. В течение многих лет делал это и я, хотя не для убеждения других людей, а для своего собственного удовлетворения. Занимаясь долгие годы изучением истории минувших времен и событий и, устанавливая и взвешивая факты, исследованные уже многими другими учеными, скажу, что я не знаю никакого другого факта в истории человечества, более достоверного и доказанного, чем данное Богом великое знамение: смерть и воскресение Христа..." (Томас Арнольд. Профессор Оксфордского университета. Труд о воскресении Христа из мертвых.)
"Нет ничего, устроенного так совершенно, как наша земля. Вселенная должна иметь своего Творца, Мастера. Иного объяснения быть не может". (Вернер фон Браун)
"Мне нужен бел отвлеченный, непостижимо высокий идеал веры. И, принявшись за Евангелие, которого я никогда еще сам не читал, (а мне было уже 38 лет от роду) я нашел для себя этот идеал". ( Н.И. Пирогов, гениальный хирург и анатом 19-го столетия. Дневник.) - Почерпнув в Евангелии мир и утешение, Пирогов всю жизнь с детскою доверчивостью относился к новозаветному учению.
Знаменитый английский физик Майкл Фарадей сидел за письменным столом и читал Библию. Вошедший друг, увидев Фарадея, обхватившего голову руками, испуганно спросил:
"Что с тобой? Ты плохо себя чувствуешь?"
Фарадей ответил:
"О нет, не это! Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудную книгу Откровения?!"
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения volodya Оригинальное сообщение
ВЫСКАЗЫВАНИЯ УЧЕНЫХ
ВЫСКАЗЫВАНИЯ УЧЕНЫХ
"Все научные открытия допущены Богом вероятно с одной целью, а именно: чтобы подтвердить то Божественное откровение, которое дано людям в Библии". (В. Гершель)
"Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться. Все, что оно говорит, совершенно непреложно. Как оно, так и природа, созданы божественным Словом: Библия - по внушению Духа Святого, а природа - к исполнению Божественных велений". (из письма Г. Галилея к Кастелли - защищая Коперника)
"Знаем учение и Моисея, и пророков, и Апостолов, и даже Самого Христа. Если мы с ними не согласны, то мы так же неизвинительны, как и евреи". (И. Ньютон)
"Евангелие дает человеку утешение, в каком бы положении и в каких бы условиях он не находился. Христос притягивает к Себе все человечество... Без учения Христа у человека будут пороки и бедствия, заблуждения, мрак, отчаяния, смерть. Исполняя учение Христа, люди могут освобождаться от этого. Во Христе - вся наша добродетель и блаженство. Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир сделался бы адом и развратился бы". (Блез Паскаль)
"Познание Бога без познания своей греховности приводит к гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нем находим мы Бога и свою греховность". (Блез Паскаль)
"... истинно верующий во Христа получает свободный доступ к личному общению с Богом. Для верующего человека Бог всегда жив и готов отвечать." (С. У. Буррисс, вице-президент Ракетного Отдела компании "Локхид",собрание руководителей американской промышленности, Калифорния. Руководил этим собранием доктор физических наук Вильм Пиккеринг, директор Лаборатории реактивных двигателей и один из самых выдающихся профессоров Калифорнийского Технологического Университета в городе Пасадина.)
"Естественнонаучные истины относятся к христианской религии, как ручьи и реки - к океану". (Майер)
"Я - христианин, я верю, что Иисус Христос - Бог, сошедший на землю; верю, как Паскаль, Коперник, Лейбниц и другие". (Коней)
"Чем больше я занимаюсь наукой, тем больше становлюсь верующим". (Пастер)
"Потомки в один прекрасный день от души посмеются над глупостью современных нам ученых-материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем более изумляюсь неподражаемым делам Создателя". (Пастер)
"Возможность случайного, стихийного зарождения жизни подобна тому, как если бы энциклопедический словарь возник в результате взрыва в типографии". (Профессор Конклин. Университет в Пристоне)
"Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию". (М. Ломоносов)
"Велик наш Господь и велика держава Его, И премудрости Его нет конца. Хвалите Его солнце, луна, и звезды, и планеты, - На каком бы языке восхваление не происходило. А также вы, свидетели Его открытых истин, И ты, душа моя, воспевай честь и славу Господу всю твою жизнь". (Кеплер)
"... существование человеческой души отвечает научному доказательству в той же мере, как и великие законы астрономии." (Ампер)
"Я открыто свидетельствую об Иисусе, потому что Он открыто умер за меня". (Т. Фонтэйн)
"Бесчисленные тысячи людей самым тщательным образом исследовали содержание Библии, книгу за книгой, подобно добросовестному суду, изучающему важное судебное дело. В течение многих лет делал это и я, хотя не для убеждения других людей, а для своего собственного удовлетворения. Занимаясь долгие годы изучением истории минувших времен и событий и, устанавливая и взвешивая факты, исследованные уже многими другими учеными, скажу, что я не знаю никакого другого факта в истории человечества, более достоверного и доказанного, чем данное Богом великое знамение: смерть и воскресение Христа..." (Томас Арнольд. Профессор Оксфордского университета. Труд о воскресении Христа из мертвых.)
"Нет ничего, устроенного так совершенно, как наша земля. Вселенная должна иметь своего Творца, Мастера. Иного объяснения быть не может". (Вернер фон Браун)
"Мне нужен бел отвлеченный, непостижимо высокий идеал веры. И, принявшись за Евангелие, которого я никогда еще сам не читал, (а мне было уже 38 лет от роду) я нашел для себя этот идеал". ( Н.И. Пирогов, гениальный хирург и анатом 19-го столетия. Дневник.) - Почерпнув в Евангелии мир и утешение, Пирогов всю жизнь с детскою доверчивостью относился к новозаветному учению.
Знаменитый английский физик Майкл Фарадей сидел за письменным столом и читал Библию. Вошедший друг, увидев Фарадея, обхватившего голову руками, испуганно спросил:
"Что с тобой? Ты плохо себя чувствуешь?"
Фарадей ответил:
"О нет, не это! Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудную книгу Откровения?!"
Царство Божие внутрь вас есть
26-02-2007 11:36
Это цитата сообщения Equillibrium Оригинальное сообщение
"Все куда то торопятся, не понимая что они уже там"
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Equillibrium Оригинальное сообщение
"Все куда то торопятся, не понимая что они уже там"
Краткость - сестра таланта
07-02-2007 11:48
Это цитата сообщения Клоунесса- Оригинальное сообщение
Зерно никогда не увидит Росток,
Росток никогда не увидит Цветок
Цветок никогда не увидит Плод
Но Тот, кто посеял, Тот и пожнет
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Клоунесса- Оригинальное сообщение
Зерно никогда не увидит Росток,
Росток никогда не увидит Цветок
Цветок никогда не увидит Плод
Но Тот, кто посеял, Тот и пожнет
Без заголовка
01-02-2007 21:34
Это цитата сообщения ManGustA Оригинальное сообщение
Вы когда думаете о бесконечности вселенной, мозг не виснет?)))) У меня виснет. Тайна сия велика есть - Бог воплотился в человеческой плоти. А уж про тайну Троицы и говорить нечего - человек не может понять, как это. Может только верить
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ManGustA Оригинальное сообщение
Вы когда думаете о бесконечности вселенной, мозг не виснет?)))) У меня виснет. Тайна сия велика есть - Бог воплотился в человеческой плоти. А уж про тайну Троицы и говорить нечего - человек не может понять, как это. Может только верить
Без заголовка
01-02-2007 20:43
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Без заголовка
01-02-2007 20:41
Это цитата сообщения Bikoeva Оригинальное сообщение
Я не верю в небрежность Бога. Верю, что он может быть вероломным провокатором или ханжой, но что он зазевался, попустил чему-то произойти без своего одобрения - нет. Одно это неверие и заставляет меня подниматься по утрам.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Bikoeva Оригинальное сообщение
Я не верю в небрежность Бога. Верю, что он может быть вероломным провокатором или ханжой, но что он зазевался, попустил чему-то произойти без своего одобрения - нет. Одно это неверие и заставляет меня подниматься по утрам.
Без заголовка
01-02-2007 20:39
Это цитата сообщения Bikoeva Оригинальное сообщение
Нельзя издавать стоящие книги в карманном фомате и мягкой обложке. Нет, нет и ещё раз нет.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Bikoeva Оригинальное сообщение
Нельзя издавать стоящие книги в карманном фомате и мягкой обложке. Нет, нет и ещё раз нет.
Без заголовка
01-02-2007 20:33
Это цитата сообщения evgenia_ Оригинальное сообщение
Из Цветника аввы Дорофея
О том, что есть внушение Божие,а что – дьявольский прилог
Когда враг насилует ум наш помышлениями и помрачением, тогда следует нам оставить все размышления и рассуждения о деле, к которому стремимся. Мы не постигнем истины до тех пор, пока ум не очистится молитвой. Ибо когда помышления поднимаются, как мутная вода, ум наш парит, как облако, и к благим делам нечувствительна наша душа. И желающие узнать истину пусть понудят себя к долговременной горячей молитве о деле, которого непрестанно хотят и желают. Ибо во время молитвы не в состоянии дьявол скрыть подлинную истину. В это время не имеет власти лукавый дух. А делом этим испытаем мы несомненность своей веры. И таким образом не прельстимся бесовским соблазном. Богу нашему слава всегда была, и ныне, и присно, и во веки веком.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения evgenia_ Оригинальное сообщение
Из Цветника аввы Дорофея
О том, что есть внушение Божие,а что – дьявольский прилог
Когда враг насилует ум наш помышлениями и помрачением, тогда следует нам оставить все размышления и рассуждения о деле, к которому стремимся. Мы не постигнем истины до тех пор, пока ум не очистится молитвой. Ибо когда помышления поднимаются, как мутная вода, ум наш парит, как облако, и к благим делам нечувствительна наша душа. И желающие узнать истину пусть понудят себя к долговременной горячей молитве о деле, которого непрестанно хотят и желают. Ибо во время молитвы не в состоянии дьявол скрыть подлинную истину. В это время не имеет власти лукавый дух. А делом этим испытаем мы несомненность своей веры. И таким образом не прельстимся бесовским соблазном. Богу нашему слава всегда была, и ныне, и присно, и во веки веком.