Нам с ясных небес полыхает луна,
Наш клич боевой над равниной не стынет:
Вперед! – наши стяги соткала весна,
А с наших клинков зов победы не схлынет!

«За жизнь!» - беспрестанен хмельных кубков звон.
Мы пьем за телесной неволи сверженье.
Сожрите, Валькирии, старый закон:
Мы те, кто не терпит в боях поражений!

Пусть кровь, пресмыкаясь, сочится из ран,
Пусть ветер застудит промерзшие вены!..
«За жизнь!» – как рассвет прорезает туман –
Наш клич и наш тост на века неизменны!

Луны Темнеющего Золота: Месяц Янтарных Лесов

японский Ведьмак или Дзирт До'Урден, потерявший Сверкающий Клинок???

Луны Темнеющего Золота: Месяц Янтарных Лесов

…От полета мерцанье на косах. Это иней ушедшей земли…
Иль потухшие древние звезды свой песок под ветра замели?
В соколиную высь, беспросветно вороненым врезаясь мечом –
что теперь?! – я уйду безответно, лишь пожав полегчавшим плечом.
Напевая забытые были, выплетая бессонность из кос,
я шагну – из тревожащей пыли, унося только нежность берез…

Луны Темнеющего Золота: Месяц Янтарных Лесов

Время: абсолютной истинной категорией времени в мифическом пространстве являться прошлое. Время циклично, в первобытном сознании мыслится как круг, нелинейная структура. Культуры единобожия расправляют время, делая его линейным.
Пространство: сакрализация пространства. Представление о 4-х сторонах света (квадрат, крест, свастика – образы пространства, наделенного священным смыслом, его 4-х сторон).
Важен образ Мирового Древа (Иггдрасиль) (3 чаcти):
1 – корни: подземные царства.
2 – ствол: надземная часть пространства, земной мир.
3 – ветви: надвоздушный простор, поднебесье.
Мировое Древо – гармония, порядок, за его пределами – хаос.
4 стороны света + 3 части Мирового Древа = сакральное число 7.

Луны Темнеющего Золота: Месяц Янтарных Лесов

......у меня несомненно были все симптомы болезни печени, главный из которых - "общее нерасположение ко всякого рода труду".
(Джером К. Джером.)

Луны Темнеющего Золота: Месяц Янтарных Лесов

Этнографы зафиксировали множество магических обрядов и поверий, связанных с жильем средневекового человека. Как в одежде, так и в архитектуре был последовательно проведен один и тот же принцип размещения заклинательного орнамента - орнаментировались все проемы, все отверстия, через которые всевозможные "злыдни" (лешие, полевики, банники, водяные и т.д.) могли проникнуть к человеку. В одежде магическим охранительным узором покрывались: ворот, обшлага рукавов, подол, разрезы. Сама ткань считалась непроницаемой для злых духов, так как в ее изготовлении участвовали предметы, изобильно снабженные магическим орнаментом (прялки, ткацкий стан). То же самое можно наблюдать и внутри дома, где все предметы обихода были покрыты магически-заклинательными знаками.

Особый интерес представляют заклинательные амулеты:

* Ложка - символ сытости, благосостояния и довольства. Ручка ложки как правило загнута и украшена орнаментом с семью солнечными кружками. Иногда на ложки наносятся знаки земли и плодородия - ромбы с крестами внутри. Лекарство, испитое из такой ложки имеет особую силу.

* Ключ - символ богатства и сохранности домашнего имущества, чести и накопленного опыта. Все духовное имущество человека, запирается этим символическим ключом.

* Уточка - символ продолжения Рода, счастливой семьи. Уточка по преданию - творец Мира и знак его вечного продолжения.

* Гребень (с водными знаками) - издавна расчесывание волос было связано с ритуальным мытьем головы, изгонющих нечистую силу.

Луны Темнеющего Золота: Месяц Янтарных Лесов

Характерной чертой древнегреческой религии был антропоморфизм - обожествление человека, представление о богах, как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью.

Антропологический мотив почти отсутствует в греческой мифологии. Она не даёт ясного ответа на вопрос о происхождении людей. [...] Во всяком случае характерно то, что в греческой мифологии боги не выступают в роли создателей мира и человека.

Для религии Древнего Рима был характерен политеизм, очень близкий к анимизму. В представлении римлянина каждый предмет и каждое явление имели своего духа, своё божество. Каждый дом имел свою Весту - богиню домашнего очага. Боги ведали каждым движением и вздохом человека от рождения до смерти. Другая любопытная черта ранней римской религии и мировоззрения людей - отсутствие определённых образов богов. Божества не отделялись от тех явлений и процессов, которыми они ведали. Первые изображения богов появляются в Риме примерно в VI в. до н.э. под влиянием этрусской и греческой мифологии и её антропоморфных божеств. До этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т.д.

Луны Темнеющего Золота: Месяц Янтарных Лесов

* * *
И все-таки как на нас влияет среда общения! Возьмем к примеру Падонковский язык, эту бессмысленно извращенную форму нашего родного и могучего Русского Языка! Наговорившись и начитавшись сей нечистоты, я иногда серьезно начинаю задумываться над правильностью правильной речи...

из лекции: "До финикийцев писали иероглифами, обозначавшими целое слово или понятие. Финикийцы стали первыми «рисовать» отдельные звуки, но только согласные. Количество знаков резко сократилось с 500-600 иероглифов до 22 БУКВ."

я долго думала, а не букОв ли!!! В этот раз здравомыслие победило... а в следующий???

Луны Темнеющего Золота: Месяц Янтарных Лесов

[445x599]* * *
Грибы — в мифологии славян занимают промежуточное положение между животными и растениями. Происхождение Грибов связывается с остатками трапезы мифологических существ. В зависимости от внешнего вида (выпуклое — вогнутое) Грибы делятся на «мужские» и «женские», соотносятся с гениталиями человека и наделяются соответствующей эротической и брачной символикой (белорусские свадебные и весенние песни: девушка приносит из леса мухомор и кладет с собой спать).
В народной демонологии грибы — живые существа, имеют дар речи, превращаются в демонических существ, в золото; представляются заколдованными ведьмами или гномами, отбирают у людей силу и здоровье. Грибы принадлежат потустороннему миру, где человек пребывает до рождения и после смерти.
Грибы связаны с грозой: мухомор - "гриб молнии". По севернорусскому поверью, Грибы не появятся, если под дождем искупалась ведьма.

Воины-викинги часто надевали на себя медвежьи шкуры, на которых имелись клыки, крепко выпивали, также употребляли настой из мухоморов (наркотическое вещ-во) и пускались в ритуальные пляски. Cчиталось, что таким образом они соединяются и духом медведей и получают силу медведей.

Мухомор не вызывает галлюцинаций как таковых, но дает чувство полета. Поэтому, занимал достойное место в ведьмовских зельях, испив которые, они улетали на шабаш. (недаром мухомор часто ассоциируется с ведьмой, Бабой-Ягой), а так же считаелся традиционным грибом для славянских и угро-финских шаманов - красный мухомор с белыми пятнышками, раскрывшийся прямой шляпкой, срезанный, отмоченный в мужской моче и высушенный.

...Только гном может съесть этот ядовитый гриб без риска и последствий!
[200x260]
мед. справка.
Мухомор красный (Amanita muscaria) - ядовитый гриб.
Мухомор красный считается у целителей вторым средством по своей эффективности в онкофитотерапии. Мухомор красный давно известен своими уникальными свойствами. У многих северных народов он считается "грибом силы" по аналогии с "растениями силы", используемыми индейскими шаманами Северной Америки и Мексики.
Обладает ярковыраженной противоопухолевой активностью, галюциногенными свойствами, способностью стимулировать умственную и физическую активность, а также изменять глубину восприятия.
Главная опасность при использовании мухомора в лечении злокачественных опухолей связана с тем, что он обладая специфическим наркотическим действием, вызывает привыкание и даже зависимость. Кроме того, содержащиеся в нём яды, могут накапливаться в организме и вызывать побочные явления.

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Золотого Ветра

… «Животные делятся на:
а) принадлежащих Императору,
б) набальзамированных,
в) прирученных,
г) сосунков,
д) сирен,
е) сказочных,
ж) отдельных собак,
з) включённых в эту классификацию,
и) бегающих как сумасшедшие,
к) бесчисленных,
л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти,
м) прочих,
н) разбивших цветочную вазу,
о) похожих издали на мух.»

«Небесная империя благодетельных знаний»

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Золотого Ветра

Если полководец может держать в руках нити управления армией и использовать ее силу, он надзирает над своими подчиненными как свирепый крылатый тигр, паря над всеми четырьмя морями, вступая в битву всегда, когда бы он ни встретился с врагом.

Чжугэ Лян и Лю Цзи

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Золотого Ветра

[289x501]Кот, обладая способностью изменять форму зрачка, символизирует изменяющуюся силу Солнца, а также фазы Луны и великолепие ночи. Он означает также все, что делается украдкой; желание и свободу. Кот черного цвета является лунным и олицетворяет зло и смерть.

… У американских индейцев дикий кот – знак воровства.
У кельтов кот – хтоническая сила, погребальный символ.
У скандинавов кот – атрибут Фрейи, богини любви и свободы, которой посвящены все пятницы нашей жизни. В ее повозку были запряжены коты. Пушистые, нежные и могучие.
В Греко-римской культуре кот – спутник лунной Дианы. Богиня свободы держит кота у своих ног.
У китайцев кот, будучи ночным животным, относится к принципу инь и обладает злыми силами и способностью к трансформации.
У японцев кот символизирует силу трансформации и мирный отдых.

Таким образом, очевидно, что Кот - это серьезный монстр, обладающий поистине космическим значением.

Образ диковинного русального кота (кота с рыбьим хвостом вместо задней части тела) символически выражает связь кошачьего начала со стихией воды, источником всего сущего во вселенной, жидким двойником света. Кошка связана с водой не только как лунное животное, но и как существо, известное своим пристрастием к рыбе, обитателю воды. Поэтому Рыбокис воплощает в себе все позитивные качества счастливого кота, неразрывно связанного с предметом своих вожделений, а также очищение, даваемое водой, бурлящие жизненные силы, выход за границу материального мира.

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Золотого Ветра

...в древности финны, как и другие народы Севера, широко применяли олово в качестве материала для украшений. Неоднократно упоминаемые в Калевале «девицы в оловянных украшеньях» наводят на мысль, что это устойчивое сочетание, обозначающее нарядную, привлекательную девушку из рода «средней» знатности. Очевидно, олово как материал для украшений отвечало эстетическим предпочтениям народов Фенноскандии, хотя материальной ценностью своей и уступало золоту и серебру...

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Золотого Ветра

Замужество - это не пояс верности!

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Золотого Ветра

Однажды две эльфийки гуляли в лугах, плели венки и обсуждали который из эльфийских юношей более прекрасен…
- У Альвина такие светлые глаза, словно звезды, зажженные царицей нашей Элберет! - сказала та, чьи волосы отливали закатным солнцем.
- А у Эльвина такой чудесный голос, что любой менестрель в Арде с ним рядом покажется немым! - сказала та, чьи волосы несли отражение лунного молока.
- Альвину нет равных в стрельбе из лука!..
- …Может, и равных ему нет, потому что хуже стрелять невозможно?!
- А… твой Эльвин свистит свои песни за холмом в людской деревне, для местных девиц!
- Ах! А… А твой Альвин…
- Тсссс… ты это слышишь? - оборвала спор та, чьи волосы отливали закатным солнцем. Возможно, ей больше не хотелось слышать новое нападение подруги на светлоглазого лучника Альвина. Однако, действительно, воздух вздрагивал от чьего-то хриповатого громкого дыхания. Пойдя на звук, эльфийки увидели за оврагом спящего дварфа, оглашавшего окрестности по истине богатырским храпом. Они сразу поняли, что это дварф, ибо люди не носят столь длинной бороды, а эльфы никогда не храпят.
- Посмотри на этого могучего мужа! - сказала та, чьи волосы несли отражение лунного молока. - Наверняка, его песни не так нежны и прекрасны, как у Эльвина, зато руки, привыкшие держать молот и секиру, умеют дарить поистине крепкие объятья!
- …И врядли он способен попасть из лука в цель даже с пяти шагов, зато какие дивные браслеты, серьги и кольца он может сковать и украсить их камнями, которые нам не доводилось и видеть!

Но дварф крепко спал и не мог ни подтвердить, ни опровергнуть предположения юных эльфиек. А поскольку он крепко спал, и юным эльфийкам было скучно, залюбовавшись длинной и шелковистой дварфской бородой, они решили заплести в ней косицы, такие, какими украшают свои волосы эльфы (а может быть, Мелькор, которому тоже было скучно и который совершенно случайно пролетал мимо, незаметно шепнул девам эту прекрасную мысль).

…Проснувшись, дварф увидел двух улыбающихся эльфийских девиц; волосы одной отливали закатным солнцем, а другой – несли отражение лунного молока. Они рассказали, как были обеспокоены, что доблестный дварф так далеко ушел от родных пещер и неосторожно уснул на открытой местности, поэтому они бережно охраняли его крепкий сон…

Вернувшись в родные пещеры из делового похода, дварф долго не мог объяснить причину изумленных взглядов сородичей, пока не взглянул в отполированный кусок серебра. Сперва его посетило смятение, затем негодование, потом интерес, и вот он невольно залюбовался аккуратными косицами, делавшими его совершенно не похожим на других. Позже он понял, что с заплетенной бородой удобнее есть и работать, а внимание незамужних женщин удвоилось. Правда, вскоре внимание это рассеялось, так как другие дварфы, признав практичность и красоту новшества, пустились в подражания.

Дварф понимал, что косицы не были созданы ни Великим Кузнецом, ни даже одним из майяр. Он помнил улыбающихся эльфийских дев, волосы одной из которых несли отражение лунного молока, а другой – отливали закатным солнцем. Он отыскал их (каким образом, мне неведомо) и в знак благодарности подарил каждой дивные браслеты, украшенные камнями, которых им не доводилось и видеть. А на прощание крепко обнял обоих. Он обнимал их всю ночь, так крепко и жарко, что утром эльфийки побежали пить травяной сбор, предохраняющий их высокородное чрево от плодов высшего из удовольствий. Секрет его давно утерян, зато чай, который я сейчас пью, очень вкусен!.. :)

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Золотого Ветра

«Она [Ахматова] первая обнаружила, что быть нелюбимой поэтично».
К. Чуковский.

«Она [Ахматова] пишет стихи как бы перед мужчиной, а надо как бы перед Богом».
А. Блок.

«Молодые барышни, усердно подражавшие Ахматовой, не поняли, что значат эти складки у горько сжатого рта. Они пытались примерить черную шаль, спадающую с чуть сгорбленных плеч, не зная, что примеряют крест».
И. Эренбург

По мнению Ахматовой, удел поэта – быть голосом многих, озвучивать их потаенные мысли.

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Зеленого Зноя

Поэзия — трудное и ответственное дело, считает Пушкин. А поэт отличается от простых смертных тем, что ему дано видеть, слышать, понимать то, чего не видит, не слышит, не понимает обыкновенный человек. Своим даром поэт воздействует на него, он способен «глаголом жечь сердца людей». Однако талант поэта не только дар, но и тяжелая ноша, большая ответственность. Его влияние на людей столь велико, что поэт сам должен быть примером гражданского поведения, проявляя стойкость, непримиримость к общественной несправедливости, быть строгим и взыскательным судьей по отношению к себе.

По мнению Цветаевой, поэт почти всегда противопоставлен миру: он — посланец божества, вдохновенный посредник между людьми и небом. Игнорируя принятые правила литературного поведения, Цветаева решительно демонстрировала собственную независимость и нежелание соответствовать социальной роли «литератора». Писание стихов она представляла не как профессиональное занятие, а как частное дело и непосредственное самовыражение. Цветаева воспринимала поэзию как живое существо, как возлюбленного: она была с ней на равных и, следуя закону Любви, отдавала себя всю без остатка, и чем больше отдавала, тем больше получала взамен.

Луны Изумрудных Гроз: Месяц Зеленого Зноя