Новая ролевая по Шаману Кингу! Королевство Шаманов
Очень нужны главные герои!!! (Кроме Рио и Джун)

Плюсы ролевой:
+Добрая админка
+Красивый дизайн
+Интересные тесты, игры
+Рейтинг не ограничен!!
И многое другое!!!

Минусы ролевой:
- На ней нет ВАС!
[показать]
Заходи в королевство шаманов!!

[250x188]
Очень милая японская рок-поп группа,с солисткой с очень детским голосом ^_^
Жаль только что в этом клипе звук от самого видео отстает по времени=\

А так,очень мило^^Chatmonchy - Hana no yume

и ещё, правда описанный в других карсках:


Самый яркий пример, имеющий мировую известность, это сад камней монастыря Рёандзи в Киото, выполненный в самом начале 16 века. Сама задача стоявшая перед художником, допускала и предполагала большую степень абстрагирования и известную отвлечённость средств выражения, когда каждый предмет воздействует не только сам по себе, но становится символом чего-то более общего. Именно это и создало условия для появления "сухого сада", лаконизм которого доведён до предела - подобно скорописи и каллиграфии.

Этот удивительный сад обладает какой то почти гипнотической силой воздействия, хотя в нём почти ничего нет.

Он представляет собой сравнительно небольшую по размерам площадку ( всего 336 кв.м.) плоскую, прямоугольной формы, засыпанную белым гравием с расставленными в группы пятнадцатью камнями. Вокруг каждой группы как обрамление посажен зелёный мох. Поверхность гравия "расчёсана" граблями на тонкие бороздки, напоминающие лёгкую рябь на воде. И это всё.

За невысокой глинобитной изгородью зелёной стеной поднимаются деревья, обрамляя, подчёркивая цветовую строгость и графичность сада. Здесь может возникнуть множество ассоциаций : с волнами моря, омывающими скалистые острова, или белой пеленой облаков, над которыми поднимаются вершины горных пиков. По существу, в задачу художника не входила определённость ассоциации, наоборот, их множественность давала простор воображению зрителя, его собственному "сотворчеству" с автором.

Главное впечатление - покой, тишина, строгая чистота. Абсолютное равновесие композиции даёт возможность сосредоточиться и обрести таким образом то спокойное состояние духа, при котором возможно созерцание, направленное не только вовне, но и во внутрь себя. В саду нет ничего изменяющегося - растущего и увядающего. Но при этом он не кажется чем то застывшим, мёртвым, он постоянно даёт свежие ощущения и впечатления, меняется в зависимости от времени дня и времени года. Поэтому на него не скучно смотреть и современному человеку : при кажущейся статичности, он всегда разный.

Изменяется освещённость камней, густота отбрасываемолй тени, её величина, оттенок и фактура каждого камня. Он не одинаков при ярком полуденном солнце и вечером, в лунную ночь и в туманный пасмурный день. Красота этого сада каждый раз по новому открывается зрителю, неопределённая и явная, ускользающая и всегда постоянная.

1)

В северо-западной части Киото находится знаменитый сад камнейпри монастыре Рёандзи, основанный в XV в. Он является зримым воплощением созерцательного начала в японской художественной культуре. Невысокая глибитная стена с черепичной крышей отгораживает сад камней от внешнего мира.
Вдоль сада тянется веранда. Если бы мы оказались на ней, то увидели бы перед собой небольшую прямоугольную площадку, засыпанную белым гравием, на которой искусно разложена сложная композиция из пятнадцати необработанных замшелых камней. Тщательно подобранные по размерам и форме, они объединены в несколько групп (пять, два, три, два, три). Вся композиция задумана так, что, в какой бы части веранды мы ни находились, отовсюду видны лишь 14 камней. Оин камень обязательнооказывается скрытым за другим. Как не дано никому увидеть последний, пятнадцатый камень, так невозможно человеку до конца познать окружающий мир и найти истину.
Искусство создания садов камней - одно из самых знаменательных открытий японской средневекой культуры. Оно получило широкое распространение и дошло до наших дней почти в неизменном виде, как и чайные сады.

Привет! Заходите на новый Японский Форум (ЯФ)! Я думаю нам найдется о чем поговорить и что обсудить=) Там можно болтать на любые темы, которые касаются Японии, ее культуры, языка и т.д. Да и не только)
http://japanese.fastbb.ru
Буду ждать!

Можно рекламу? Новое сообщество.
[422x61]

Анимешник – это состояние души (с)

Каваист Узнать, является ли человек, общающийся с вами, анимeшниником-каваистом, очень просто. Речь каваиста пестрит разными непонятными словами вроде “ня”, или – производным от междометия “ня” – “няк”. В знак выражения своей радости или хорошего расположения к вам слово может растягиваться (“няяяяяяк”) или (высшая степень хорошего расположения духа или при глубоком раздумье) многократно повторяться (няк-няк-няк). При неуверенности в своих словах анимешник-каваист может выдать вам абсолютно непонятное для вас “нэ” в конце предложения. Но не стоит пугаться, если слово “нэ” стоит особняком. Анимешниковое “нэ” имеет так же вопросительный оттенок. Чтобы понять, о чем идет речь, перечитайте его сообщение перед “нэ”. Наверняка там стоит вопрос о наличии у вас свободных “болванок” (CD-R) \ о возможности одолжить ваш запасной винт на пару дней \ о наличии у вас дома чего-нибудь сладкого и т.п. При уверенности в своих словах этот тип анимешника обязательно добавит “воть”.

Каваисты обязательно коверкают слова при разговоре: если вы зайдете в гости к такому анимешнику (а он в свою очередь, будет вам непременно рад в любое время суток, особенно если вы принесли с собой что-нибудь сладкое, пустые болванки и тому подобные вещи), то непременно горячо вас поприветствует и скажет вам “заходь”. Притом он тут же у вас спросит, не намечаются ли где-нибудь интересные “тусоффки”, и если намечаются, то будет ли там что-нибудь “кузявое”. Кстати о кузявости. Два случайно встретившихся анимешника могут часами рассуждать, что более няшное и кузявое. К тому же замечу, что няшностью и кузявостью может обладать абсолютно все: от облака, проплывающего на небе, до проходящего мимо человека.

Если вы хотите завоевать авторитет среди каваистов, скажите: Тоторо – самая кузявая няшность среди кавайностей. Дальше последуют многочисленные ответы, в конце концов затянувшиеся в длинный спор. Можете в него не вслушиваться – все равно ничего не поймете, а тихо сидеть в сторонке – авторитет уже заработан. К тому же самой главной чертой, по которой можно опознать анимешника вообще (и каваиста в частности), является характерный смайлик: . Чем больше знаков “_” между символами “^^”, тем лучше настроение анимешника. При легком смущении анимешник использует смайлик ^^, а при большом ^^". Чем больше знаков «"», тем сильнее смущение, которое анимешник испытывает в данный момент.

Анимешник-каваист знает несколько слов по-японски и может легко ввести вас в ступор, написав что-нибудь непонятное. Не стоит пугаться, наверняка это мало значащее слово, так что просто покивайте с умным видом в знак согласия. В трех из пяти случаев это будет верным решением. Здоровается анимешник чаще всего словом “хай”. И еще одна важная подробность: если вы скажете каваисту, что у вас есть несколько ненужных пустых болванок, пару гигов анимы и что-нибудь сладкое вдобавок, и все это ждет его, когда он придет к вам, можете смело бежать к двери: наверняка каваист уже там. Притом то, в какой части города он живет, не имеет ни малейшего значения – он будет у вашей двери ровно через 5 секунд после прочтения отправленного вами сообщения.

Японист может легко поддержать разговор на японском языке с другим японистом, или ошеломить окружающих несколькими предложениями абсолютно непонятного текста. Скорее всего ходил на двухнедельные курсы японского языка. Может без раздумий написать свое имя или имя другого человека хираганой. Знает несколько кандзи. Иногда с задумчивым видом рассуждает о японской грамматике, вводя окружающих, не владеющих японским языком, в ступор. Часто находится в большом почете среди остальных анимешников, восстребован практически всеми людьми в клубе. Постоянно терзаем просьбами по аське или на мыло перевести какой-нибудь отывок текста. Продвинутый японист, заполучив диск с анимой, первым делом выключает субтитры и начинает смотреть, от чего окружающие начинают тихо шизеть. Впрочем, иногда включает сабы, но исключительно для того, чтобы посмеяться над качеством перевода. Сам охотно разъясняет трудные для понимания моменты в аниме, к тому же легко может провести небольшую лекцию насчет форм вежливости и использования подходящих суффиксов в каждом конкретном случае.

Образован. Предпочитает пить зеленый чай. Приятный собеседник. Почитывает японских класскиков. Изредка пишет свои хокку, но редко кому показывает то, что получилось. Довольно мечтательная натура. Чаще всего идет на курсы для того, чтобы можно было прочитать мангу в оригинале. Ценит хорошую музыку и красивые места. Редко, но бывает, что человек сначала изучил японский, а потом увлекся аниме. Такой человек всегда вносится в клуб на руках и с почестями. Чем лучше знает такой человек японский, тем больше авторитета себе заработает. Вообще, японисты в клубе находятся в положении рабочей интеллигенции. Как каждую интеллигенцию, холят и лелеют.

Заполучить япониста в свои ряды – это большой успех для всего клуба. Мало того, что японист может Читать далее...

Родина первых бонсай, появившихся в Европе, является Япония, где деревья в стиле бонсай круглый год содержатся на открытом воздухе. Многие уже знают о возможности формирования миниатюрных деревьев и выращивают их. Те у кого нет сада или балкона живо откликнулись на идею ограничиться древесно-кустарниковыми растения, которые можно выращивать в домашних условиях. Увлечение получило широкую поддержку благодаря импорту миниатюрных растений из Китая. Занятия связанные с культивированием деревьев и уходом за ними, издавна обладают особой притягательностью для людей. Бонсай представляет прекрасную возможность тем, у кого нет собственного сада, интенсивно заниматься выращиванием этих великолепных творений природы, "подправленных" человеком.
[432x586]

Что такое бонсай?
Если говорить точно, то бонсай - это совершенно обычные деревья, такие как бук, клен, сосна или ель, которые высаживают в горшки и в течение многих лет придают им определенную форму и ухаживают за ними. Таким образом, "бонсай" называется маленькое деревце в горшке (плошке). В принципе для бонсай подходят любые породы деревьев, которые имеют мелкие листья и у которых после обрезки быстро отрастают многочисленные молодые побеги. Деревья с крупными листьями используются редко или не используются совсем.
[640x480]

Общее образование в Японии имеет свою весьма четкую структуру: начальная школа с шестилетним обучением, трехлетняя средняя школа первой ступени и трехлетняя средняя школа второй ступени. Таким образом, общее образование в стране представлено тремя школами, через которые, начиная с шестилетнего возраста, проходит теперь большинство японцев. Закончив школу в возрасте 18 лет, японская молодежь устремляется в университеты (четыре года обучения) или в колледжи (двухгодичное обучение). Часть школьников после окончания средней школы первой ступени (в возрасте 15 лет) на пять лет поступает в технические колледжи. Следует также отметить, что большая часть японских детей с трех и до шести лет воспитывается в детских садах.

В структурном плане система общего образования в Японии во многом напоминает американскую. Однако это относится в основном к формальному построению школы. По своему содержанию, а особенно по духу японская школа уникальна. Японцы настойчиво шли к созданию своей собственной системы образования. Правда, в ходе этого процесса были предприняты две попытки заимствования: после реставрации Мэйдзи японцы настроились было на копирование французских и прусских, а в послевоенные годы — американских образцов. Однако из этого мало что получилось. Социальная история японцев и японские социальные ценности мешали усвоению зарубежных стандартов. В результате постепенно сложилась подлинно японская школьная система. Окинем беглым взглядом ее историю.

Считается, что история современной японской школы начинается со второй половины XIX в. Но ее философская основа своими корнями уходит в глубь веков.

Японцы всегда отличались своей устремленностью к знаниям. Ведь любознательность — одна из черт японского национального характера. Эта черта наиболее ярко проявилась у самураев, которые в период, предшествовавший реставрации Мэйдзи, занимались не только военным делом, но и политикой. В связи с этим по всей Японии тогда распространились школы, предназначенные для обучения детей самураев. В этих школах обучали тому, что требовалось военному сословию. Там настойчиво внедрялись в сознание детей самурайский кодекс поведения и моральные ценности, а также религиозные догмы. Особенно настойчиво детей обучали основам боевого искусства. В эпоху феодализма в Японии функционировали также приходские школы («тэракоя»), в которых обучали чтению, письму и счету. Эти школы посещали дети горожан и крестьян, в них обучались и взрослые. Обучение в таких школах осуществлялось исключительно на добровольных началах.

После реставрации Мэйдзи, когда Япония стала усиленно развивать свою экономику, потребовалось большое количество формально обученных работников. В стране впервые за ее историю была создана единая система образования, включающая начальную, среднюю и высшую школы. В правительственном акте 1872 года указывалось: «Мы надеемся, что наступит такое время, когда неграмотных не будет ни в одном селе, ни в одном доме» . Всеобщее обязательное четырехлетнее обучение было провозглашено в Японии еще за три десятилетия до XX века. В 1907 году правительство ввело шестилетнее обязательное обучение. Уже в первые десятилетия XX века шестилетнее образование получали до 99% детей. Только через сорок лет после этого, т. е. в 1974 году, Япония перешла к обязательному девятилетнему обучению.

Немного статистики. Японский учебный год начинается 1 апреля, а заканчивается в марте. Он разделен на три семестра с 40-дневными каникулами в июле и августе и с зимними каникулами в конце декабря. Японские дети посещают школу 240 дней в году, включая занятия по субботам (в США учебный год длится 180 учебных дней). Классы в японских школах по установленной норме могут доходить до 45 человек. В 1970 году 56,7% японцев заканчивали среднюю школу первой и 34,1 % — среднюю школу второй ступени, 8,9% получали высшее образование. Неграмотных в это время насчитывалось 0,3%. В 1982 году 94,2% учащихся поступили в среднюю школу второй ступени и 37,4% — в университеты и колледжи .

Как видим, цифровые показатели довольно внушительны. Однако главное — в другом. Японская школа культивирует национальный дух японцев, формирует у своих воспитанников соответствующие нормы морали, закладывает и развивает у них черты национального характера. В японской школе, особенно в начальной, всегда воспитывались уважение к родителям и старшим, вера в друзей. Такое воспитание оставляло на психике японца неизгладимый след. Бывший премьер-министр Японии Танака по этому поводу говорил: «Даже став взрослым, я до сих пор, думая о том, как жить, исхожу из тех основ, которые были заложены во мне еще в начальной школе». Не случайно, высказываясь по поводу реформы общеобразовательной школы, Танака призывал усилить нравственный аспект образования. Именно этот аспект и является той основной особенностью, которая отличает японскую общеобразовательную школу от западной.

В предвоенное время в японской школе господствовала система «сусин», которая нацеливала учителей на воспитание у Читать далее...

Учебный год
С 1 апреля по 31 марта

Требования при поступлении
Каждый университет имеет свои правила поступления. Для поступления в государственные университеты необходимо сдать общенациональный единый экзамен и вступительный экзамен в выбранный университет. Для поступления в частные университеты достаточно сдать только вступительный экзамен в выбранный университет. Все иностранные студенты должны иметь документ о сдаче квалификационного экзамена по японскому языку на 2-ой или 1-ый уровень ( каждый университет имеет свои требования).

Требуемое знание языка
Хороший уровень японского языка необходим для всех университетских программ. В некоторых университетах есть подготовительные курсы для изучения японского языка. Многие частные школы Японии предлагают изучение японского языка.

Денежная единица
Японская иена ( 1$ = 124 JPY)

Расходы на обучение
Расходы на обучение предусматривают оплату вступительных экзаменов, самого обучения, приобретение учебных материалов и оборудования. Первый год обучения в Японии, по оценкам самих японцев, обходится студенту -иностранцу примерно в 7 000- 8 000 долларов ( в зависимости от вуза эта сумма может колебаться в сторону уменьшения или увеличения в пределах 2-3 тыс. долл. ) Расходы на второй и последующие года обучения составляют 60-70% от величины расходов первого года обучения за счет экономии средств на вступительный взнос.

Расходы на проживание
Расходы на проживание заметно разнятся в зависимости от города: в таких крупных городах Японии, как Токио, Осака и Киото- они наиболее высокие, в префектуральных же столицах они намного ниже. В начале 2001 года эти расходы в месяц в среднем по стране составляли примерно 600-700 долл. Обычно по этой цене студенты в Японии могут снять частное жилье в районе расположения университета. Проживание в студенческом общежитии обходится в 400 долл.

Возможность подрабатывать во время учебы
Практически все студенты подрабатывают. За 1 час подработки они могут получать до 10 долл. Японское законодательство предусматривает максимум часов работы для студента в сутки- он составляет 4 часа в период учебного года и 8 часов- в летние каникулы ( с 1 июля по 31 августа). Другими словами, в день студент вполне легально может дополнительно заработать от 40 до 80 долл.

Условия приема иностранцев в вузы
Студент-иностранец, желающий поступить в один из университетов Японии, должен иметь 18 полных лет, аттестат об окончании средней школы у себя на родине, документ, подтверждающий, что он прошел, как минимум, 2-х семестровую подготовку по японскому языку у себя на родине. Подача заявления о приеме в университет происходит в период с июня по август каждого года. Студенты-иностранцы должны подавать свои заявления заблаговременно с учетом времени на оформление.

К приему должны быть подготовлены следующие основные документы:

заявление
биография
аттестат зрелости об окончании средней школы
письмо-рекомендация от преподавателя японского языка
медицинская справка
письмо-рекомендация от японского спонсора
фотографии
финансовые и некоторые другие документы
Приемные экзамены для иностранцев разнятся в зависимости от вуза, однако независимо от выбранного учебного заведения абитуриент должен иметь сертификат о сдаче квалификационного экзамена по японскому языку, а также сдать вступительный экзамен, единый для всех поступающих иностранных студентов.

Информацию о вступительных экзаменах каждый абитуриент может получить, обратившись в Московский филиал Института иностранных языков ( г.Окаяма) по адресу : Москва, Цветной бульвар 21/2, E-mail: areshidze@mtu-net.ru; тел.: ( 095) 254-8758.

Информационный центр
Информационный Отдел Посольства Японии в РФ:
Москва 109189, Николо-Ямская ул., д. 1, ВГБИЛ
Тел: (095)926-5583/84/85, факс: (095) 926-5586.
E-mail: idekeiji@mb.infoweb.ne.jp
Homepage : http://www.embjapan.ru/


Адрес посольства Японии в Москве:
Калашный переулок, 12.; тел. (095)291- 8500.
Консульский отдел Посольства Японии в Москве:
Малый Кисловский переулок, дом 5; тел. (095) 202-3248.
материал предоставлен московским филиалом японского Института Иностранных Языков (г. Окаяма)

[340x255]
Япония славится не только сухими садами камней и карликовыми растениями бонсай. Одна из непревзойдённых достопримечательностей Страны Восходящего Солнца – гейша. Всем нам хорошо известно, что гейши отменно пляшут, с закрытыми глазами составляют икебаны, не по-женски философствуют и наизусть знают все эрогенные зоны мужчины. Однако мало кто слышал о том, что первой гейшей в Японии была, а вернее, был… мужчина.

Странно? Отнюдь! Ведь в переводе с японского «гэйся» означает "искусник".

Первый гейша появился на улицах распутной Ёсивары. Это произошло приблизительно в середине XVIII века. Чтобы представить себе, что являли собой первые гейши-искусники, достаточно вспомнить полузабытую картинку из комсомольско-пионерского детства. «Сейчас мы будем играть в весёлую игру под названием «вышибалы», через час устроим конкурс на лучший рисунок «Дети мира против буржуазного империализма», затем строем пойдём на обед в столовую, а вечером для ребят – дис –ко –те –ка!» Ну что, вспомнили оптимистичного не по годам комсомольского вожака, завсегда готового заплясать не месте, в одночасье организовать безумные конкурсы, игры и отчебучить ещё бог знает что? Приблизительно также выглядели и первые гейши. Отличие было только в одном: последние ко всему прочему спаивали публику, а потом во всю глотку орали пьяные песни под окнами занятых интимной работёнкой юдзё.


Уж и не знаем, как ко всему этому относились юдзё, но мужичкам, периодически посещающим Ёсивару, шоу нравилось. Веселье было нескончаемым, саке лилось рекой, путаны кокетничали, зазывая в свои покои одуревшую от всего этого вырви глаза публику. Вообщем, скучать не приходилось. Масло в огонь подлила девушка, добровольно решившая попробовать себя в тогда ещё несвойственной женщине роли массовика-затейника. Оказалось, что девушка способна завести публику без пьяных дебошей, да и остроумия у неё оказалось побольше, чем у мужчин. Добавьте сюда женское кокетство, чувственные танцы и обольстительные речи на околосексуальные темы. Одним словом, функции гейши медленно, но верно перешли к женщине.

Много воды утекло с тех пор, многое изменилось. Но и сегодня гейша – одна из самых лакомых, высокооплачиваемых и престижных профессий, ради овладения которой японские девушки платят просто баснословные деньги. Чтобы отдать своих дочерей в специальные школы гейш, где их учат национальным танцам, поэзии, философии, музыке и икебане, родители готовы пройти огонь, воду и медные трубы.

Заметим, что стереотип гейши как образованной и талантливой проститутки – всего лишь стереотип. Абсолютно неверный и кардинально противоположный истинному образу. Достаточно сказать, что в средневековой Японии гейша могла иметь одного или нескольких любовников, получать от них подарки и деньги, но не имела права превращать свое занятие в проституцию, ибо это было прямо запрещено законом и наказуемо.

А вот немношко про фильм "Мемуары гейши":
Фильм режиссера Роба Маршалла «Мемуары гейши», японская премьера которого состоялась вчера на стадионе для сумо, вызвала громкий скандал. Как пишет Daily Telegraph, японцев возмутило то, что утонченные гейши в фильме представлены откровенными и банальными проститутками. Особенно недовольны были сами гейши – по их уверениям, им платят прежде всего за их поэтические и музыкальные таланты и за культурную беседу, а не за сексуальные услуги. В фильме же молоденькие гейши продают девственность тому, кто больше заплатит, что, по словам гейш, оскорбляет их профессию.

Но гораздо больше японцев возмутило другое. В этом фильме, снятом в Калифорнии, американским режиссером, по бестселлеру американского писателя, все главные роли играют китаянки! А тут еще и сам режиссер подлил масла в огонь, заявив, что не нашел японских актрис, подходящих на роли гейш. Японцы были просто шокированы, причем их сторону принял и Чен Кайге, режиссер известного фильма «Прощай, моя наложница»: «Китаянки не могут играть гейш. Это вековая традиция японской культуры. Как они ходят, как держат веер, как улыбаются, как смотрят на человека – для того, чтобы все эти жесты и выражения лица выглядели правильно, надо вырасти в Японии. Но американским продюсерам, должно быть, наплевать на это».

Забавная солидарность японцев и китайцев проявилась еще и в том, что в Китае фильм вызвал не меньшую волну возмущения. Но уже по другой причине – сыны Поднебесной убеждены, что исполнительницы главных ролей Чжан Цзыи, Мишель Йео и Гун Ли опозорили Родину, сыграв «японских проституток». Общую позицию озвучил один из посетителей сайта Чжан Цзыи: «Это просто отвратительно – спать с японцем за деньги. Она унизила всех китайцев».

Почему нет темы про бансай? У меня много информации, обратите внимание

[300x300]

Японская народная музыка, развивавшаяся в тесном контакте с драматическим, танцевальным и другими видами искусства, отличается преобладанием вокального исполнения над инструментальным.


Там, где требуется воссоздать типичную японскую атмосферу, обязательно зазвучат бамбуковая флейта (сяку-хати) и трехструнный, похожий на лютню, сямисен. Оба этих инструмента своим строгим, скупым звучанием лучше всего передают столь важную для всех видов искусства дзэн суть ва-би и саби (с. 19). Насколько эмоционально, будто в экстазе, звучит сямисен, можно услышать во время представления в Театре бунраку (с. 20), где виртуоз-музыкант способен извлечь из трех струн всю лирику любви, печаль скорби и отчаяния, гнев ненависти и восторг счастья. Эти музыкальные инструменты вместе с 13-струнной японской цитрой (кото) возникли, как и исполняемая на них музыка, в XVI столетии.

Намного старше совсем по-другому звучащая средневековая музыка гага-ку, сопровождающая придворный танец бугаку — она исполняется на губной гармошке, флейте и многочисленных барабанах. Самая древняя японская музыкальная традиция - кагура - связана с синтаистскими ритуальными танцами и в том же неизменном виде исполняется в крупных синтоистских храмах и сегодня.

кото http://www.iile.edu/focus/2/koto.mp3

Если хочешь ты нарезать
Аниме под сонг любимый,
Слушай что тебе скажу я.
В этом я собаку съел.

В том занятии нехитром
Главное - побольше пива
Пред комьпютером поставить,
Чтоб зря с места не вставать.

Ты возьми песняк задорный -
Рейв, хардрок или спид-метал,
Также аниме, в котором
Драк побольше чем сюжета.

Песню запусти в Premier'е
Видео нареж рандомно,
Чтоб мигало веселее
Будет видно, что работал.

В ритм ты попадешь изрядно,
Да и зритель будет счастлив
В тыщу пятый раз увидеть
Клип, похожий на другие.

Копию возьми похуже,
Например захват с кассеты.
Если хочешь, можешь даже
Выдрать видео с *.rm-ки

Ты на тех не озирайся,
Что для клипов покупают
DVD лицензионный.
Они просто ломпасосы.

Клип твой должен быть длиннее,
Потому что он хороший,
А хорошего побольше
Пожелает человек.

Это значит, если в клипе
Время 7 минут и меньше
Это братец несерьезно
Нужно делать подлинней.

До конца хоть не зевая
Врядли кто-нибудь дождется,
Но зато никто не будет
Клип твой заново смотреть.

То что лучшие все клипы
Больше 3-х минут не длятся,
Ты не обращай вниманья
Их ваяли не герои.

Хорошо, если субтиры
В клипе ты своем оставишь,
Чтоб нетерпелипый зритель
Не дай бог, не заскучал.

Отвлекаясь от просмотра,
И читая текст корявый,
Будет автора он часто
Добрым словом поминать.

Не смотри, что клипорезы,
Чтобы видео очистить
От субтитров окаянных,
Правят каждый кадр вручную.
Эти люди ломпасосы.

А когда шедевр закончен,
Не забудь минут на 20
Ты заставку присобачить,
Это круто, так и знай.

Видео зажми в Indeo
Так оно побольше выйдет.
И два дня твой клип качая,
С диалапного инета.
Зритель будующий будет
В нетерпьеньи изнывать.

Звук оставить можно моно.
Только жать его не нужно,
Так размер ты увеличишь
Мегабайт на 50.

Больше 3 часов работы
Ты на клип не трать напрасно.
Что другие тратят 300,
Ты не обращай вниманья.
Криворукие они.

Если чусвуешь, что можешь
Цифровых эффектов вставить
Нифига не сомневайся,
Ты побольше их пихай.

Кашу маслом не испортишь,
Любой повар тебе скажет.
Им не верить нет причины
Клипы - тот же винегрет.

Если сделаешь как нужно,
Следуя моим советам,
И найдутся злые люди,
Что опустят твой фенклип.

Посылай их сразу громко,
На все три веселых буквы.
Просто вкус у них нормальный
А не то, что у тебя.

Спорят три анимешника.
— Моя любимая книга — манга "Х". Там где-то у четверти травмы детства...
— А моя любимая книга — манга "Евангелион". Там трамы детства у каждого второго.
— А у меня — "Судебная психиатрия"! Вы не поверите! Там у ВСЕХ травмы детства!


- Бабушка-бабушка, почему у тебя такие большие глаза???
- Потому что это МАНГА!!!


Сидят два фаната Наруто в баре, пьют. Один к чему-то прислушивается и говорит:
- Вот слышу я знакомую мелодию, и понять не могу, это первый опенинг, или восемнадцатый...?
- Да нет, это вентилятор....


Евангелион

- Вперед, измененное эго Адама и слуга маглов... в смысле лилим! - торжественно произнес Кавору стоя перед Юнитом 02, затем достал волшебную палочку и прикоснувшись ей к Еве воскликнул:
- Вингардиум Левиоса!

Сцена в лифте. Аска орет на Рэй:
- Ты просто кукла! Чертова кукла и больше никто, ясно?!!
Рэй:
- Чии?


Мисато томным голосом:
- Шинджи-кууун... иди ко мнеее...
Шинджи про себя:
- Я не должен убегать, я не должен убегать...


Хеллсинг

- Ночной дозор! - завопил отец Андерсон врываясь в поместье Хеллсингов - всем выйти из сумрака!
- Свет включи, дурень! - посоветовал Алукард доставая "Шакал".

Однажды, двух японских детей поймали нехорошие ангелы. Они били их ногами, вкалывали иглы под ногти и оставляли одну за другой травмы детства... Когда дети выросли, мальчик пошел в Gainax, а девочка — в Clamp.




ТЫ СЛИШКОМ МНОГО СМОТPИШЬ АНИМЕ, ЕСЛИ...

...Hазываешь свой автомобиль "мои мобильные доспехи", "энжин-чан" или "Бонапаpт".


... мyжественно обсyждаешь с дpyгим отакy (оба сyщества - мyжского пола), как тpyдно пеpедать женственность, пеpеодеваясь в костюм Сэйлоp-воина на маскаpаде.


... и пpоблемы ходьбы на высоких каблyках.

... потpясены, что есть еще люди, котоpые В САМОМ ДЕЛЕ не знают, что значат сокpащения GitS, BGC, DBZ, OPP и загадочные фоpмyлы вpоде "Nuku^2" и "К1".

...девyшка-отакy, когда злится на своего паpня, начинает фpазy с "Daaaaaaaaaaarling!"

...твои дети, после пеpвого дня, пpоведенного в школе, начинают спpашивать тебя, почемy их зовyт "Усаги" и "Мамоpy".

...пытаешься создать RU.RELIGION.ANIME

...в тебя влюбляются две девyшки, и пеpвая твоя мысль: "KOR!".

...спpашиваешь свою дочь, кем она хочет стать, и она отвечает: "Охотницей на демонов!"

...кто-нибyдь говоpит, что он подаpит тебе БОЛЬШОЙ подаpок, и твоя pеакция "Ух-ты! Hаконец y меня бyдет собственный mecha!"

...ты много pаз обливал гоpячей водой pазличных животных.

...всякий pаз, как видишь действительно БОЛЬШОЕ деpево, дyмаешь, что это космический коpабль.

...когда ты в задyмчивости, твои глаза начинают меpцать, а волосы - pазвеваться, даже если нет ветpа.

...каждый pаз в pастеpянности чешешь затылок.

...y тебя появляется стpанный акцент, и ты начинаешь задyмываться, сколько слогов в слове "тpактоp".

...мечтаешь, чтобы пpоцедypа yтpеннего одевания была бы столь же захватывающей, как пpоцесс пpевpащения геpоини аниме.

...мyчительно обнаpyживаешь, что pyхнyть на пол в ответ на чье-то глyпое замечание - довольно-таки больно.

...не пеpеносишь "Вавилон 5", но пpодолжаешь смотpеть из-за ссылок на аниме.

...почти все твои компакт-диски - саyндтpеки из аниме.

...yдивляешься, почемy женские гpyди, вопpеки твоим ожиданиям, подчиняются закон гpавитации.

...yдивлен, что твоя девyшка хоpошо готовит.

...когда видишь обнаженнyю женщинy, y тебя из носа идет кpовь.

...девyшка-отакy начинает плакать по малейшемy поводy.

...или же начинает таскать с собой пистолет самого большого калибpа.

...вместо "маленький" начинаешь говоpить "chibi", напpимеp, в МакДональдсе: "Мне chibi-колy!"

...начинаешь видеть super-deformed сны.

...в твоих эpотических снах начинают появляться девочки в школьной фоpме.

...за котоpыми гоняются монстpы с щyпальцами.

...видишь на yлице кого-нибyдь с зелеными или оpанжевыми волосами, и ни капельки не yдивляешься.

...более того, начинаешь задyмываться, а почемy это y всех твоих знакомых волосы почти одного и того же цвета - коpичневого pазных оттенков?

...коpмишь кошкy моpковкой.

...начинаешь письмо с "Konnichi-wa" и заканчиваешь "Ja Mata!" или "Mata ne!".

...обнаpyживаешь, что пишешь статью для фэнзина.

...с нетеpпением ждешь очеpедного пpосмотpа.

...покyпаешь стиpальный поpошок только маpки "Отомо".

...вместо "Oakland" читаешь "Otakuland".

...на хлеб намазываешь только масло "Ра[н]ма".

...отпpавляешься в SM клyб, в надежде встpетить Рэй или Ами.

...читаешь этот список и понимаешь, о чем идет pечь.

... отпpавляешься к пластическомy хиpypгy и пpосишь сделать свои глаза pазмеpом в тpеть лица.

...сpавниваешь себя с геpоями "Otaku no Video"

... и обнаpyживаешь полное совпадение!

...обсyждаешь смысл и Читать далее...

Приглашаем всех к нам, в сообщество Кунсулу.
Всех, кто увлекается языками, хочет учить языки, или может поделиться своими знаниями.
Ждем Вас в гости)
http://www.liveinternet.ru/users/803051/

Обыденно-житейские черты
Вежливость, аккуратность, терпеливость, бережливость, любознательность и другие близкие к ним черты обыденно-житейского плана группируются вокруг стержневой черты — самообладания, имеющего самые разнообразные оттенки.
В Японии популярно выражение: «Самурай холоден, как его меч, хотя и не забывает огня, в котором этот меч был выкован». И действительно, самообладание и сдержанность — качества, которые с древних времен считались у японцев первыми признаками храбрости. Эти черты национального характера во многом обусловлены влиянием буддизма, проповедовавшего терпение, воздержание и сдержанность *. В средние века, когда самурай обязан был сохранять присутствие духа в ответственных случаях, эти качества считались, безусловно, необходимыми.
Идея умеренности и самоограничения пронизывает всю японскую культуру, и японец с детских лет постигает суть высказываний Лао-цзы «Тот, кто знает, где остановиться, не подвергает себя опасности»; «Тот, кто знает свой жребий, тот не будет унижен», на всю жизнь впитав идею о том, что нельзя желать большего, чем тебе отпущено судьбой. Японские писатели, такие, как Камо-но Тёмэй («Надежды на хижину») и Кэнко («Записки от скуки»), пропагандировали эту идею в художественной форме, способствуя созданию специфически японского стиля поведения.
Интересны в этой связи жизненные правила, которых рекомендуется придерживаться японцам: 1) примиряйся с ситуацией, какой бы она ни была; 2) находи возможность соблюдать установленные правила; 3) ограничивай себя в развлечениях; 4) причиной несчастья считай самого себя. Следование этим правилам, в свою очередь, сказалось на особом подходе японцев к оценке объективной действительности: в характере японцев и их мировоззрении ярко обозначился фатализм.
Эта черта имеет глубокие корни в сознании японцев. В чрезвычайных обстоятельствах, во время стихийных бедствий японцы предпочитают придерживаться позиции пассивного выжидания, когда «все пройдет само собой». Книги, пьесы, песни, в которых трактуются понятия «судьба», «рок», «предрешенность» и т. п., ценятся и пользуются большой популярностью у современных японцев. Фатализм, иррациональное ощущение предрешенности прослеживается в различных аспектах жизни: за многими жизненными событиями японцы видят какие-то скрытые силы. Однако параллельно у современных японцев получил развитие и рациональный подход к действительности, часто связанный с личными интересами. Критерием рационального поведения является успех в жизни, который, считают японцы, зависит в первую очередь от бережливости и в большой степени от вежливости.
Вежливость, несомненно, одна из кардинальных обыденно-житейских норм в национальном характере японцев, альфа и омега японского образа жизни. Любое слово, жест, поступок, даже побуждение отмечены печатью вежливости.
На улицах, в садах и общественных учреждениях можно встретить таблички, призывающие к вежливости. «Человек не должен подчиняться ничему другому, кроме добра и вежливости» — гласит одно из самых распространенных изречений. В Японии никого не удивят приветливые продавцы в магазинах, внимательные шоферы такси, учтивые официанты. «Здесь обслуживание всегда сопровождается улыбкой и никогда — чаевыми!» — замечает Мишель Комморс в своих очерках «Сервис с улыбкой».
Вежливость буквально пронизывает взаимоотношения гостиничной прислуги и гостей, водителя такси и пассажиров, хозяина какого-нибудь магазинчика или продавца и покупателей. Так, заходя в обычно пустующие магазинчики средней руки, где продавцы имеют возможность коротать время где-либо в уютном уголке, покупатель, как правило, извещает о своем приходе словами. «Гомэн куда-сай!» («Извините, пожалуйста!»). Он может долго рассматривать товар, интересоваться подробностями, расспрашивать и всегда получит вежливый ответ. Но перед тем как взять что-либо в руки, японец извинится и спросит разрешения хозяина. Вежливая речь является непременным атрибутом общения в Японии.
Многих, впервые посетивших Японию, поражают устройство жилища, атрибуты одежды и убранства помещений. На всем печать строгости и порядка. И везде поразительная чистота. Наглядную картину этой стороны национального характера японцев нарисовал в своей книге Н. Т. Федоренко: «Мы входим в „гэнкап" — небольшую прихожую. Каменный пол из отполированных булыжников серых и буроватых тонов. За ним — деревянный настил, приподнятый, как театральные подмостки. Здесь мы оставляем верхнюю одежду и, по старинному правилу, снимаем свои ботинки, которые сразу же ставим на увлажненные кругляки таким образом, чтобы можно было легко, как бы с ходу надеть их при прощании. На пол в японском доме не полагается ступать теми же ботинками, в которых вы шли по грязной дороге. Ведь уличную пыль главным образом приносят на обуви... Надеваем легкие туфли и проходим в комнату. Но когда с дощатого пола, зеркально отполированного, нам нужно войти в комнату с циновочным полом, мы снимаем и эти легкие туфли. Ходить по циновке принято лишь в специальных матерчатых носках Читать далее...

Черты группового поведения
Группа — это объединение людей по различным признакам, например по возрасту, профессии, полу и т. д. Социальная психология под группой понимает такое образование, в котором люди осознают свою принадлежность к этому образованию, хотя мера и степень осознания этой принадлежности может быть различной. Группа здесь выступает как «микросреда», в которой четко проявляются вполне определенные групповые черты. Подобное явление характерно для любой этнической сообщности, разница заключается лишь в степени групповой сплоченности. В Японии она очень высока. В системе черт группового поведения японцев выделяются прежде всего дисциплинированность, преданность авторитету и чувство долга.
В межличностных отношениях японцев дисциплинированность проявляется как стремление к упорядоченности. Эта их особенность предполагает строгое следование определенному порядку, совершение поступков, приемлемых для других: прилежное исполнение своего долга, бескорыстное уважение вышестоящих и старших.
В Японии существуют организации, называемые кёдотай (букв, объединение, община). Особенности этих организаций в значительной степени объясняются исторической традицией, потребностью коллективной организации работ и жизни и тесно связаны с групповым конформизмом. Японцы воспринимают ррганизации как органические единицы. Для каждой организации характерна тенденция быть всеохватывающим объединением в определенном месте (в деревне, на предприятии и т. п.) и включать всех потенциальных членов. В организации господствует патерналистское покровительство со стороны лидера, что ориентирует ее на особые ценности, создает атмосферу солидарности и как бы семейных отношений. Систему этих отношений называют отношениями оябун — кобун. Оябун означает личность со статусом оя (родитель), кобун — личность со статусом ко (ребенок). Оябун — глава объединения — выступает как защитник интересов группы, его роль сходна с ролью отца и главы семьи. От его способностей, статуса, яичной привлекательности зависит функциональная прочность отношений оябун — кобун. Кобун — все остальные члены объединения — находятся между собой в таких же отношениях, как младшие и старшие братья в семье, они должны беспрекословно следовать за оябун в интересах стабильности объединения и, следовательно, жизненного благополучия каждого его члена. По своей организационной основе они напоминают средневековые семейно-деховые ремесленные корпорации.
В течение многих веков в сознании японцев культивировалась необходимость следования примеру вышестоящего. Основой такого взгляда на взаимоотношения людей послужили идеи Конфуция, проникновение которых в Японию началось еще в IV в. Конфуцианство закрепляло традиционно-патриархальные устои и социальное неравенство, регламентировало общественные отношения, устанавливая строгую иерархию в семье и обществе. С самого детства японцу прививается привычка подчипять свое «я» интересам группы. В нем воспитывается сознание зависимости от семьи; первые поклоны, которым учат японского ребенка старшие, дают ему представление о субординации, о его месте в группе.
Строгая регламентация в структуре японского общества, система семейного воспитания и организация образования в стране всегда были ориентированы на высокую значимость авторитета. На первый план издавна выдвигалось «беспрекословное следование за авторитетом», а такие ценности, как удовлетворение личных интересов и доcтижение личного успеха, играли второстепенную роль. Поклонение авторитету и сейчас поддерживается различными средствами, рассматривается как социальная норма. С эпохи феодализма в Японии популярно изречение, состоящее из пяти иероглифов: хи—ри—хо—кэн—тэн (несправедливость — справедливость — закон — власть — небо). Это выражение означает следующее: несправедливость подвластна справедливости, справедливость — закону, закон — власти, а власть подчиняется только Законам Неба.
В течение длительного времени в японском обществе культивировалась мысль о том, что хотя земная власть никогда не превзойдет Законы Неба, ибо они сильнее, чем земные законы, но восставать против нее неразумно. Эта идея глубоко укоренилась в сознании японцев. Она берет свое начало от конфуциева рэй (кит. — ли), регламентировавшего взаимоотношения людей в общественной, служебной и личной жизни. Требования рэй послужили основой послушания, повиновения и преклонения перед авторитетом. Смысл конфуцианской морали усвоен японцами в виде следующего изречения: «Отношения между старшим и младшим подобны отношениям между ветром и травой: трава должна склоняться, если подует ветер».
Еще в токугавский период японский ученый Дзёкэн Нисикава в своей книге «Судьба крестьянина» (1721) писал: «В силу того, что низшие классы не имели возможности играть какую-либо роль в управлении страной, они обязаны были только подчиняться» (цит. по [341, с. 2]). В 1879 г. министр внутренних дел Хиробуми Ито заявил, что «дать многим судить о политике, значит навлечь на страну несчастье» . Дух покорности переплетался со Читать далее...

Общеэтнические черты
Трудолюбие и связанное с ним усердие во всех сферах трудовой деятельности — важнейшая черта японского национального характера. Разумеется, мы не собираемся утверждать, что, например, немцы, американцы, англичане менее трудолюбивы. Однако трудолюбие немца совершенно иное. Немец трудится размеренно; экономно, у него все рассчитано и предусмотрено. Японцы отдаются труду самозабвенно, с наслаждением. Присущее японцам чувство прекрасного они выражают и в процессе труда.
В японском языке есть специфическое выражение фурю. Оно состоит из иероглифов фу — ветер и рю — поток, понятие «ветра и потока» передает чувство прекрасного. По утверждениям японского писателя Тэцудзо Тани-кава, эстетическое чувство — это основа японского национального характера, именно та кардинальная черта, вокруг которой группируются все остальные.
Всем известно, пишет Т. Таникава, что в каждой японской семье, как бы ни была она бедна, всегда находится горшок с растениями и панно-картина, висящее в специальной нише. Даже на самом маленьком клочке земли обязательно разбит садик. В таких садиках — несколько деревьев, каменный фонарь, земля покрыта мхом; их можно встретить во многих уголках японских больших городов. Если бы к тому имелась возможность, то каждая японская семья охотно сделалась бы обладательницей подобного садика и тщательно за ним ухаживала.
Известно стремление японцев рано (в пятьдесят или пятьдесят с небольшим лет) удаляться от дел и предаваться эстетическому наслаждению природой — деревьями, цветами, птицами, ветром и луной, в соответствии с фурю. Все, что в представлении иностранцев соединяется е Японией, подчеркивает Т. Таникава,— обучение женщин художественной аранжировке цветов, искусству чайной церемонии и сочинению стихов, обучение мужчин военным искусствам — имеет отношение к фурю.
Японское фехтование носит название кэндо, японское искусство стрельбы из лука называется кюдо. Первое означает «путь меча», второе — «путь лука». Под путем здесь, как известно, понимается не дорога, а единый Закон, единый Путь всех вещей. «Путь меча» и «путь лука», получив глубоко философский смысл в сознании японцев, были возведены в разряд искусства, отвечающего требованиям красоты. В связи с этим основной целью стрелка из лука, например, должно быть не попадание в мишень, а овладение самим искусством стрельбы. Когда стрелок в совершенстве овладеет каждым своим движением, когда он освободится от навязчивого желания во что бы то ни стало попасть в цель, стрела устремится к цели сама собою. Это в полной мере относится к каратэ, дзюдо, айкидо *. Эстетические нормы вообще в большой степени определяют жизненную философию японцев, художественный вкус пронизывает весь уклад их жизни.
На протяжении многих веков в Японии культивировалось чувство прекрасного, превращаясь постепенно в своего рода религиозный культ поклонения красоте, который распространялся среди всех слоев населения.
Издавна в обучение писать иероглифы на равных правах входили требования и правильности и красоты, что вырабатывало с детства устойчивый эстетический навык. Иероглифическая система сложна, она требует безупречной точности линии, ее красота и выразительность давались лишь путем эмоционального творческого усилия. Естественно, переписывание иероглифов рассматривалось как занятие на уровне эстетики.
В японском языке имеются эстетические понятия ханами — любование цветами, цукими — любование луной и юкими — любование снегом, выражающие существенную часть повседневной жизни. Традиция поклонения прекрасному передается от поколения к поколению. Она сказывается во всем, проявляется в чувствах, словах и поступках. Сами японцы считают, что присущее им особое чувство красоты — это их национальное достояние, которым иностранцы могут только восхищаться.
Повышенная восприимчивость к красоте сделала японцев чрезвычайно эмоциональными. Им свойственно смотреть на все С точки зрения личного переживания даже тогда, когда поставленная цель может быть достигнута лишь путем трезвого, объективного подхода. Конечно, любовь к прекрасному свойственна всем народам, но у японцев это — неотъемлемая часть национальной традиции.
Вообще традиция, точнее, традиционализм проник в поведение, помыслы и чаяния японской нации, стал важнейшей чертой ее характера. Сложившиеся в японском обществе традиции особенно ярко выражают идею преемственности в общественной жизни, закрепляя национальные, культурные и бытовые элементы. Японцы бережно относятся к культурному наследию прошлого, они сохраняют классический театр, чайную церемонию, икебану В динамичном обществе XX века японцы ищут опору в постоянстве и находят его в традиционных формах искусства.
Японцы во всем видят смысл, уходящий корнями в далекую древность. На Новый год (празднества, кстати сказать, длятся целую неделю) у каждого дома ставятся ветки сосны (символ долголетия, могущества), сливы и бамбука (символ постоянства и добродетели), развешиваются пучки соломы и узкие бумажные полоски. Соломенные пучки затем Читать далее...