Всем привет! Отличное сообщество о моей любимой стране)))
У кого есть, выложите пожалуйста картинки с японскими зонтиками. Чтобы на них узорчики какие-нибудь были.
Заранее спасибо.
Привет! Очень нужна помощь...
Я сейчас занимаюсь созданием "Настольного японского сада" из бисера, камушков, ткани и прочего такого...
Так вот...
Мне очень нужны изображения садов, их колодцев, фонтанов и водоемов...растений.
Если у вас есть, не могли бы поделиться?)
[399x314]
Приветик! Я тут новенькая. Я очень люблю Япония и рада, что нашла ваше сообщество! ^_^
Надеюсь, такой картинки еще не было
[480x360]
За 8 дней, проведенных в стране Восходящего солнца, мне удалось опробовать некоторые традиционные японские блюда, да и не только. Конечно, за такой короткий срок трудно составить очень подробный отчет, но что имею - поделюсь, для тех, кому интересно.
Писать про суши, сашими и т.п. не буду, мы и так вдоволь этим накушались в местных японских ресторанах, скажу только, что в супермаркетах, например, можно купить уже готовые наборы суши, роллов, просто сашими - так же как у нас народ покупает салатики и другие простенькие блюда на развес, чтобы пообедать в офисе. Это очень удобно.
Начну, пожалуй с горячего.
Takoyaki. Жареные на специальной сковороде шарики, с начинкой, кушаются всего одной палочкой, напоминающей зубочистку-переросток, причем нужно исхитриться засунуть это в рот целиком :) Для меня это, честно, было немного проблематично - они довольно-таки большого размера, да еще и жутко горячие внутри... Как итог - обожгла язык, сильно. Но, как говорится, первый блин комом. Подождав, пока такояки остынут, спокойно доела оставшуюся часть и осталась очень довольна.
[700x443]Помимо полиции, остановить дорожное движение в Японии могут только врачи "скорой помощи", а также мамы учащихся младших классов при исполнении обязанностей школьных дежурных. Каждое утро они повляются с желтыми флажками около школ и регулируют движение, образуя зеленый коридор, по которому малышня переходит дорогу.
А чтобы сделать поход в школу еще более безопасным, перед началом учебного года родителям первоклассников приходится также осваивать специальность чертежника. По заданию учителей они чертят подробную схему пути, которым идет их ребенок от дома до школы и обратно. За, казалось бы, пустой формальностью скрывается весьма серьезное обстоятельство -- все государственные и частные учебные заведения несут строгую ответственность за жизнь и здоровье детей. Правда, школе в этом обязаны помогать родители. Отсюда -- система дежурных мам (папам некогда -- они на работе).
Но в целом учителя родителям не докучают. Стоит ребенку перейти во второй класс, как о его родителях почти забывают. Никаких дневников нет. Оценки за поведение не ставят. По телефону учителя родителям ни домой, ни тем более на работу не звонят. В школу "на ковер" пап и мам вообще не вызывают. Никогда. Потому что школа должна самостоятельно справляться с обучением и воспитанием вверенного ей ребенка.
У родителей -- всего две основные обязанности. Первая -- вскоре после после 1 апреля (в этот день в Японии начинается учебный год) пригласить в гости классного руководителя. Да и сам учитель должен посетить дома всех своих учеников, которых обычно в классе около 40. Цель -- в непринужденной обстановке поговорить с родителями и посмотреть, как живет семья, чтобы составить представление о том, в каких условиях растет ребенок.
Вторая святая обязанность родителей -- примерно раз в семестр (учебный год делится на три семестра) являться в школу на собрания. Этим никто не манкирует, дедушек и бабушек к учителям не отправляет. Дело-то серьезное: классный руководитель подробно рассказывает об успеваемости ребенка и делится соображениями о том, на что родителям следует обратить внимание.
Собрания эти -- на самом деле и не собрания. Это скорее беседа. Причем проводится она один на один, без свидетелей, в строго определенное время. Часть встречи протекает в присутствии главного героя -- школьника. Учитель говорит все довольно откровенно, хотя и коротко -- на беседу отводится не более 15 минут. Подобные встречи интересны тем, что это единственный школьный "форум", на котором ребенка откровенно хвалят или ругают. Этой считающейся деликатной темы вообще касаются только в приватных беседах с родителями. В классе -- ни в коем случае.
"Выступающую по сравнению с другими шляпку гвоздя бьют молотком" -- гласит японская поговорка. Несмотря на технический прогресс, стремительно меняющий жизнь людей, в Японии продолжает работать общинная психология. Японцы не мыслят себя как отдельную личность, вне той или иной группы, в которой все равны и вместе составляют социальную ячейку. Впитанное с молоком матери осознание себя как части целого закрепляется в школе.
В классах нет лидеров-учеников, есть лидеры-группы. По группам соревнуются, кто лучше выступит на спортивных соревнованиях, кто лучше сделает уборку в школе, кто лучше вырастит овощи в парниковом хозяйстве. Группы хвалят и ругают, учеников в отдельности -- никогда. Даже оценки за тесты (по-нашему -- контрольные работы) не объявляют классу, чтобы ученики невольно не сравнивали свои успехи с достижениями товарищей.
До школы малышу разрешается все, он -- маленький царь, центр всеобщей заботы и внимания. Ему можно громко плакать и кричать в ресторане, и никто не сделает замечания родителям. Малышу позволяется не в меру капризничать, топать ногами на маму и даже кататься по асфальту. До школы у ребенка есть только права -- и никаких обязанностей. Однако жизнь малыша кардинально меняется, когда он идет в первый класс.
Но и там его не берут сразу в ежовые рукавицы. В любое время на уроке первокласснику позволяется встать и выйти в туалет. Или просто погулять по классу. На уроки можно даже приносить из дома игрушки и играть с ними на переменах. Школьной формы нет. Домашние задания даются небольшие, и их невыполнение не влечет за собой строгих кар.
В лексиконе учителя нет слова "нельзя" -- оно запрещено правилами в двух младших классах. Да и настоящих оценок учитель не ставит. Успехи детей оцениваются словами "очень хорошо", "хорошо", "не очень хорошо", "нужно чуть-чуть постараться". Лишь в выпускном, шестом классе начальной школы ученикам начинают выставлять оценки по принятой в стране 100-балльной системе.
Постепенно, с каждым новым учебным семестром, у ребенка становится меньше прав и прибавляется обязанностей. Ему постоянно напоминают: "Нужно быть таким, как все. Смотри, все внимательно слушают на уроках учителя. Все старательно выполняют домашние задания. Все хотят хорошо учиться. Все помогают учителю в его работе".
И никакого насилия над личностью здесь не проглядывается -- внушения
Один из любимых для меня пунктов Японии - зеленые сладости... Вы когда-нибудь ели зеленый Kit Kat? A он бывает, и на вкус намного приятнее обычного ^_^
Вообще, шоколад с зеленым чаем отличается какой-то особенной нежностью. Пироженые-тортики по вкусу практически такие же, как и обычные, но зато какие красивые - от одного взгляда слюнки текут, и тут же пробуждается аппетит... По крайней мере, у меня... :)
[580x387]P.S. Фотки нагло сперты с просторов японского интернета :)
Распродажи на просторах интернет-магазинов в Японии продолжаются и по сей день, юката можно купить со скидкой до 70% - т.е. за смешные деньги, 80-100 долларов. Захотелось поделиться картинками, надеюсь вам придутся по душе... :)
[699x494]Японцы, как известно, на своих кимоно что только ни рисуют. В том числе и придворных дам самой роскошной из эпох - Хейан, бывшей тысячу лет назад.
[показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]
Сори еслибыло уже.
Март в Японии - абсолютно женский месяц, так как кроме обычного 8 марта там отмечают "Момо-но сэкку" (Праздник цветения персиков) или Праздник девочек, больше известный как "Хина мацури" (Праздник кукол). Первоначально он отмечался в 3-й день 3-го месяца просто как сезонное событие. В это время крестьяне были сравнительно свободны от сельскохозяйственных работ и могли порадоваться первым теплым дням, когда начинали цвести персиковые деревья.
В основе Хина мацури лежат несколько различных традиций. Одна из них восходит еще к эпохе Хэйан (794-1185 гг.): в этот день в знатные семейства приглашали заклинателей, которые совершали специальные молебны, направленные на то, чтобы все беды людей перешли на бумажных кукол, которых затем пускали плыть по реке или по морю. Этих кукол называли "нагси-бина"- куклы, спускаемые по реке.
Первоначально праздник отмечался только при дворе и среди воинского сословия, но вскоре быстро распространился и в народе. Национальным Праздник кукол стал в 18 веке, тогда же добавился обычай устраивать в домах, где есть девочки, выставки богато одетых кукол, изображавших жизнь и обычаи императорского дворца.
Этот обычай сохраняется до сих пор. Теперь это не бумажные куколки, а настоящие произведения искусства из керамики и шелка, наряженные в роскошные одежды. Куклы "хийна", или "хина" не предназначены для каждодневных игр, обычно их выставляют в самой лучшей комнате дома на специальной этажерке "хинадана" и просто несколько дней ими любуются. Некоторые такие наборы кукол очень дороги и передаются в семье из поколения в поколение, но обычно, когда в семье рождается девочка, то родители покупают новый набор кукол, который затем дополняется теми куклами, которые дарят им родственники и друзья. Как правило, в набор входит не меньше 15-ти кукол, одетых в старинные многослойные одежды красного цвета. Наиболее ценными и богато украшенными являются куклы, изображающие императора и императрицу (0-Дайри-сама и 0-Химэ-сама) в старинных шелковых церемониальных нарядах.
Выставки кукол подготавливаются к 3 марта, и длятся примерно месяц. Существует поверье, что нельзя выставлять кукол надолго, так как это отдаляет желанный час замужества, поэтому все предметы тщательно упаковывают и хранят до следующего года. К 3 марта украшают и комнату, где располагается выставка кукол: к потолку подвешивают шары из искусственных цветов вишни и мандаринового дерева. Каждый шар украшен свисающим шелковым шнуром.
В этот день девочки в нарядных кимоно, как настоящие дамы, ходят друг к другу в гости, дарят и получают подарки, угощаются специальными сладостями и любуются куклами. Так в игровой, непринужденной форме девочкам прививаются правила хорошего тона, понятие о чертах характера, которыми должна обладать женщина, и умение бережно относиться к ценным вещам, сдерживая свои желания и капризы. Таким образом, в хина-мацури идеально сочетаются чудесная игра, поэтическое восприятие мира и традиционное воспитание.
Цветы персика (момо), давшие название празднику, в Японии также символизируют женскую нежность, доброту, мягкость и, как следствие, счастливый брак. Не случайно в праздник Хина мацури (Момо-но сэкку) играется очень много свадеб.
[600x]плетеный самурайский шлем
[показать]японские узлы мидзухики: статья, техника плетения и десятки прекрасных фото
Вот решила и я внести свой вклад в это сообщество....
Прежде всего - как правильно: "хокку" или "хайку"??? По большому счету это неважно.... Итак, хокку - это вид силлабического стихотворения. Правила по которым пишутся хокку просты:
1. Каждое стихотворение состоит из 3 строк.
2. Соблюдается правило:
#####
#######
#####
# - иероглиф
Иероглифы по занимаемому месту аналогичны буквам, но иероглифы несут смысл, а буквы - нет. Смысл в нашем языке несут слова, они все разной длины и как не бейся, той же красоты симметрии, что у японцев, не добиться.
Так, что на русском языке мы никогда не услышим ЯПОНСКОЕ ХОККУ...
Но всё же многие считаю, что # - это слог, т.е. работает принцип 5-7-5 ...
вот некоторые(малюсенькая часть....):
x x x
Луна-проводник
Зовет: "Загляни ко мне".
Дом у дороги.
x x x
Скучные дожди,
Сосны разогнали вас.
Первый снег в лесу.
x x x
Протянул ирис
Листья к брату своему.
Зеркало реки.
x x x
Снег согнул бамбук,
Словно мир вокруг него
Перевернулся.
x x x
Парят снежинки
Густою пеленою.
Зимний орнамент.
x x x
Полевой цветок
В лучах заката меня
Пленил на миг.
x x x
Вишни расцвели.
Не открыть сегодня мне
Тетрадь с песнями.
x x x
Веселье кругом.
Вишни со склона горы,
Вас не позвали?
x x x
Над вишней в цвету
Спряталась за облака
Скромница луна.
x x x
Тучи пролегли
Между друзьями. Гуси
Простились в небе.
x x x
Леса полоса
На склоне горы, словно
Пояс для меча.
http://www.liveinternet.ru/users/legends_of_kenshin/
новое сообщество,посвященное японскому аниме Rurouni Kehshin,вообще аниме,манге,и Японии!=)
З.Ы.мое сообщество!!!!)))))))
Наконец-то настало то время, которого многие так ждали – время объявления результатов конкурсов «Лето-2007» на сайте «Fushigi Nippon – Загадочная Япония»! ;) У всех читателей была возможность оценить качество и объём присланных материалов и, думаю, вы все прекрасно понимаете, какая нелёгкая задача стояла перед судьями – выбрать лучших из лучших это очень сложно, поверьте :) Работ было прислано множество, многие авторы представляли на конкурс не одно, а несколько творений и такой факт не может не радовать, т.к. творческая деятельность человека только облагораживает и приводит в хорошее расположение духа :)
А теперь перейдём к самому интересному!
Конкурс рецензий на аниме
1 место: Wolf`s rain – Волчий дождь // Бобрик Дарья aka Shinzou
2 место: NANA - Нана // Volsh
3 место: Spirited Away – Унесённые призраками // Whiterabbit
Конкурс рисунков
1 место: Сосна // Ceza
2 место: Гейша в кимоно с алыми листьями // Диландау ака Star Дитя Дженовы
3 место: В едином ритме // Сэй
Конкурс хайку
1 место:
Не сосчитать
На лицах стариков
Дорог их жизни.
// Петрова Светлана
2 место:
За желтой листвой
Вприпрыжку, ветра быстрей
Пес одногодка
// Akimatsu
3 место:
Цветущей яблоне
Не скрыть от ветра
Всех лепестков
// Kayla
Конкурс художественных статей
1 место: Японская поэзия // Ptitza
2 место: Касио – человек и фирма // Морозова Мария
3 место: Ами Мицуно - слабый воин? // Мичиру Кайо
Поздравляем победителей!!! :))
Всем конкурсантам мы желаем творческих успехов – большое спасибо Вам за участие!
[показать]Это произведение искуства из городка Икаруга в префектуре Нара. Город сей славен пагодой, являющейся, вместе с главным храмом комплекса Хорюджи, старейшими сохранившеимися деревянными постройками в мире
и остальные, не менее удивительные японские люки
День должен начинаться с улыбки. Тихой и светлой.
Так что посмотрите Кагаю :-)
[показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]и вся галерея;
Дитёнок от этих картин замирает в тихом счастье. Так что, говоря занудным языком, они очень полезны для детской психики :-) Подозреваю, что для взрослой - тоже :-)
Вдохнуть и не выдыхать...
[450x]и остальные фото (не мои!)
большая статья о японских садах и их типах
Хикикомори (дословно «отрываться, отходить, устраняться», «быть заточенным, заключенным») – японский термин, используемый для обозначения особого расстройства социальной адаптации у подростков и молодых людей, заключающегося в полном избегании любых контактов с социумом. Согласно психологу Сайто Тамаки, в Японии насчитывается до 1 миллиона хикикомори (20% от всех молодых (до 30 лет) людей в Японии или 1% от всего населения Японии). Поразительная цифра, но официальная статистика министерства здравоохранения Японии называет более скромную - 50 тысяч человек.
Многие, если не большинство, находясь в обществе («среди людей»), испытывают те или иные неудобства (дискомфорт, страх, чувство опасности, стеснение, чувство неполноценности, панику – вплоть до серьезных соматических симптомов типа сердцебиения, потоотделения, пищеварительных расстройств, болей, даже обморока) – все это называют «социофобией», навязчивыми состояниями, расстройствами личности. Обычно с этим борются с помощью фармакологических препаратов (анксиолитиков, снимающих чувство тревоги, транквилизаторов, антидепрессантов) и психотерапии. Однако хикикомори борются с этим одним способом – полностью устраняясь от общества. Целыми днями они безвыходно сидят в своих комнатах, не выходят из дома годами, а то и десятилетиями. Днем они обычно спят, а ночью смотрят телевизор, играют в компьютер, сидят в Интернете или мобильных чатах, читают или просто часами смотрят в стену. Естественно, их содержат родители, в доме которых они живут (хотя они могут жить и отдельно от родителей).
Все это не случается «в один прекрасный день»; прежде чем хикикомори «запрёт дверь своей комнаты» на годы, он постепенно проходит путь (иногда довольно долгий) все большей и большей социальной изоляции. Будущие хикикомори чувствуют себя и выглядят все более и более несчастными, испытывают все более и более трудно переносимые чувства небезопасности, неполноценности, общаются с людьми все меньше и меньше. Нередко они подвергаются унижениям в школе, испытывают давление со стороны родителей, которые требуют от них успехов, выполнения социальных требований.
Распорядок дня «среднего» хикикомори выглядит примерно так: ложится спать рано утром, а просыпается к вечеру - после обеда. Проснувшись, он может просто сидеть в своей комнате, пинать стенку, слушать музыку, читать, сидеть в Интернете и в мобильных чатах. Не все хикикомори всё время торчат в своей комнате, некоторые выходят на улицу, когда стемнеет – обычно для того, чтобы купить еду. Как правило же, хикикомори кормят родители, в буквальном смысле оставляя еду под дверью их комнат или квартир! Или же ночью, когда члены семьи засыпают, хикикомори выходит («прокрадывается»!) на кухню, чтобы поесть.
Такое длительное отсутствие социальных контактов и одиночество, естественно, не может не сказываться на психике хикикомори. Единственной реальностью для них становится мир манга, телевидения и компьютерных игр.
В 2004 году студент голландской киношколы Даниель Сугавара снял фильм «Тамаго», рассказывающий о жизни японского мальчика Киёши, который более 3 лет безвыходно прожил на кухне дома своих родителей. Его родители ничего не могли с ним поделать и стыдились его. Другим людям они говорили, что он учится за границей. Единственный человек, с которым Киёши общался, была его маленькая сестра. Через Интернет он общался с молодыми людьми, которые, так же как и он, устранились от общественной и семейной жизни. С ними он общался о том, что его занимало больше всего – игра на барабанах, секс, компьютерные игры, фильмы, «жизнь и смерть».
Обычно родители неосознанно поддерживают такую добровольную изоляцию своего ребенка (большинство хикикомори – юноши), не имея возможности или способности распознать проблему, увидеть ее серьезность. Это связано и с особыми отношениями между матерью и сыном, характерными для японского общества (воспитанием ребенка в Японии занимается по большей части мать, поэтому отец перекладывает на нее проблему хикикомори), – взаимной эмоциональной зависимостью, которую в Японии называют «амаэ» (amae). Этот негласный договор между родителями и ребенком (о том, чтобы родители не предпринимали попыток изменить жизнь хикикомори и вели себя по отношению к нему как можно более пассивно) называют «странным миром» (strange peace).
Японский психолог Такео Дои объясняет феномен амаэ как уникальное явление японской культуры. Амаэ – это существительное, образованное от непереходного глагола «амаэру» (amaeru), которое Дои переводит как «зависеть от благосклонности (доброжелательности, расположенности) другого человека и злоупотреблять ею». Это выражается в «беспомощности и желании быть любимым». Амаэру можно также определить как «потребность в зависимости». Словарь дает перевод амаэру как «полагаться на (добрую) волю другого», «зависеть от настроения другого», «вести себя как капризный (плохо воспитанный, испорченный) ребенок», «быть кокетливым», «уговаривать, задабривать», «играть на чувствах,
Я новенькая, но пришла со сказкой и иллюстрациями к ней. Всё взято из книги серии "Зачарованный мир". Сорри за качество рисунков - сканер расположен неудобно, и это в ближайшее время не изменить((
[показать]На Востоке в женщинах больше всего ценились послушание и покорность. Каково бы ни было ее социальное положение, каждая девушка или женщина, покорно подчиняющаяся этим правилам, могла получить невиданную награду. Старая японская сказка приводит тому пример, рассказывая о молодой крестьянской девушке.
Будучи единственной дочерью старых родителей, девушка привыкла к трудностям. Она зарабатывала на жизнь, вела хозяйство, готовила, и каждую ночь, едва успев лечь, в изнеможении засыпала. Но родителям она была вдвойне дорога: не только как единственная их опора, но и как редкая красавица, с которой никто в деревне не мог сравниться. Мать хорошо знала, что такая красота до добра не доведет.
Со временем умер отец девушки, и беспокойство матери усилилось. Она замечала взгляды, которые деревенские парни бросали на ее дочь, но, будучи женщиной добродетельной и понимая, что недолго задержится на этом свете, придумала, как спасти невинность дочери. Однажды вечером она взяла с кухни простой лакированный горшок и надела дочери на голову, тщательно убрав под него каждую прядь ее прекрасных волос. «Никогда, — сказала она, — ты не должна снимать горшок с головы».
Вскоре после этого мать умерла. Девушка в одиночестве трудилась на рисовых полях и стала всеобщим посмешищем: дети бросали камешки в горшок на ее голове, а парни-ровесники вскоре перестали обращать на нее внимание. Но она упорно возилась на залитых водой грядках, выдергивая созревшие растения своими изящными руками с длинными пальцами, пока солнце не садилось за горизонтом и тень ее не сливалась с ночным мраком.
Наконец урожай убрали, опустели рисовые поля под холодным небом, в котором, казалось, отражалось ее будущее. Она осталась без работы и без семьи, которая могла бы дать ей приданое — как же теперь прокормить себя? Но ее усердие не прошло незамеченным. Когда она вернулась в свой пустой дом, к ней явился богатый фермер, владелец рисовых плантаций. Он объяснил, что его жена больна, дочерей нет, а ему нужна помощь по хозяйству.
Теперь девушке пригодилось ее умение работать по дому. С утра до вечера она без устали скатывала циновки, подметала пол, готовила еду и украшала жилище фермера красивыми букетами цветов. Всего через месяц после того, как она вошла в этот дом, приехал из столицы — Киото — повидать больную мать молодой сын фермера. Девушка уже стала членом их семьи. Родители юноши рады были вновь встретиться с умным и красивым сыном, но чувствовали, что ему скоро надоест их провинциальный быт и он вернется в Киото, где продолжит учебу, чтобы сделать карьеру. Однако юноша заинтересовался новой служанкой. Он понял, что деревенские девушки более консервативны, чем жительницы Киото, но то, что девушка носит на голове горшок, казалось ему чересчур смешным примером скромности.
Благодаря умелому и заботливому уходу девушки жена фермера скоро поправилась. Но девушка продолжала оставаться в доме; к удивлению родителей, — и сын тоже. Наблюдая за тем, как она хлопочет по хозяйству, юноша понял, что его любопытство переросло в сильное чувство. Когда девушка переходила из комнаты в комнату, юноша пытался вовлечь ее в разговор и заглянуть под горшок у нее на голове.
Однажды юноша пошел к отцу и объявил о своих намерениях: он хотел жениться на девушке. Отец был готов согласиться, но мать считала такой брак неравным. В конце концов, девушка была простой служанкой и не могла принести приданого. К тому же еще этот горшок: наверняка под ним скрывается какой-то изъян, ведь красавица не будет скрывать таким образом свою внешность.
Но юноша продолжал настаивать, и отец предложил ему самому посвататься к девушке. Та тут же отказала, понимая, что такой брак приведет к расколу семьи. И она продолжала твердо отказывать юноше, пока однажды ночью во сне не услышала голос матери. Та сказала, что не могла бы желать более послушной дочери, но теперь, впервые в жизни, девушка должна услышать голос своего сердца и принять предложение.
Юноша был вне себя от счастья, отец тоже доволен. Но пока длились приготовления к свадьбе, мать юноши не находила себе места. Уже то, что ее сын женится на служанке, было плохо, но что девушка будет носить горшок на голове перед всеми гостями и родственниками — этого она вынести не могла.
Девушка, стараясь угодить будущей свекрови, утром в день свадьбы попыталась снять горшок с головы. Она тянула и дергала, но горшок не поддавался. Юноша постарался утешить невесту, уверяя, что горшок не влияет на его любовь к ней, и они вместе вышли
В японском языковом коллективе традиционно больше, чем оригинальность вербального общения, ценится гармония человеческих отношений, упорядоченность и стабильность общества. Вербальное общение в японской культурной традиции вообще может быть избыточным, если существует взаимопонимание на интуитивно-чувственном уровне, что зафиксировано в заимствованной из Китая формуле "исин дэнсин" - "от сердца к сердцу", и немногословие, например, по-видимому, расценивается как достоинство мужчины. ...
"Не поощряются в японской культуре и вопросы к другим людям о том, чего они хотят. Вам скорее приходится угадывать потребности других и стараться удовлетворить их, не заставляя других говорить что бы то ни было" ...
Именно высокая степень ритуальности общения членов японского языкового коллектива является фактором, позволяющим его членам с большой вероятностью угадывать желания друг друга. И только полное растворение личности в ритуале может привести к такому взаимопониманию между людьми, когда слова становятся лишними. Склонность к ритуальности делает речевое поведение члена японского языкового коллектива в некоторых случаях ситуационно предсказуемым. ...
...
Сходные формы коммуникативной игры нередко можно наблюдать в Японии при общении русских с представителями японской официально-деловой сферы или сервиса. Первые не осознают неуместности игры в официальной ситуации общения с незнакомыми собеседниками (в их культуре такого коммуникативного ограничения нет); вторые испытывают чувство растерянности, оказываясь в нестандартной и непривычной ситуации (им трудно поддержать шутку из-за установки на обезличенное максимально формализованное общение, в котором набор речевых реакций заранее определен и ограничен, а любые фамильярности считаются дурным тоном).
Примеры ...
3) "О-таку ни ва нанадзю:го-сай идзё: но ката га орарэмасэн дэсё: ка" - "Не проживают ли в вашей квартире лица старше 75 лет?" (вопрос представителей администрации муниципального жилого комплекса при обходе квартир накануне Дня уважения старости); "Итара коросу цумори"? - "А если есть, вы что, убивать их будете?" (ответная реакция русского жильца, немало озадачившая выполнявших служебные обязанности чиновников).
О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ РЕЧЕВОЙ КОММУНИКАЦИИ В ЯПОНСКОМ И РУССКОМ