ТЕHСЕГРИТИ КАРЛОСА КАСТАHЕДЫ
Модернизация Древних магических путей
Введение Гайлин Бейкер
Интервью Брюса Вагнера
Перевод Ю.Крашникова
С шестидесятых, и по сей день, Карлос Кастанеда повсеместно вдохновлял ищущих. Невыдуманные мистерии развернулись на целую историю магических приключений в серии книг, начинавшейся с "Учения Дона Хуана: Путь Знания Яки". После очередной, просто захватывающей книги, литературный мир, затаив дыхание ожидал продолжения, которое несомненно, тоже обещало быть бестселлером. Жадные читатели, которые и не думали оставлять своих кресел, брели через загадочные миры, иногда противоречивой, но всегда чарующей информации. Как наиболее таинственный писатель нашего времени, Кастанеда никогда не был доступен публике, и редко когда давал интервью. Циничные знатоки маркетинга со знанием дела думают, что это делается для нагнетания таинственности и страха, в качестве техники "убирания маркетинга", используемой для роста популярности Кастанеды.
Искатели, с другой стороны, чувствовали, что сами книги обязывают Кастанеду исчезнуть в неясном облачном дыму. Таким образом, затворничество стало принятой частью истории Кастанеды. А потом, в восьмидесятых, даже книги прекратились. Затем в первые три года 1990'х, появилось три новых книги : "Искусство Сновидения" Кастанеды, (Гарпер Коллинз),"Жизнь в сновидении" (Гарпер, Сан-Франциско) Флоринды Доннер-Грау, и "Магический Переход "(Пингвин, США) Тайши Абеляр. Каждая книга дала новые захватывающие описания ученичества в легендарном мире Дона Хуана Матуса. Добавляя возбуждения, середина 1993 принесла известие о том, что Флоринда и Тайша вместе с Кэрол Тиггс, обозначенной в книгах, как Женщина Нагваль, собрались обучать в трех отдельных мастерских. Были выбраны следующие места: Институт Рим в штате Аризона, Фермы Акахи в Мауи, и институт Эсален в Биг Сур, штате Калифорния. Мастерские появились так же быстро, как и были объявлены.
Новое слово было у всех на устах: Тенсегрити.
Движения тенсегрити преподавались в мастерских путем демонстрации с участием аудитории. В институте Рим было объявлено, что готовятся видеозаписи этих движений. Тем временем, участники мастерской, штудировали свои торопливо написанные примечания и грубые зарисовки в мучительных попытках усваивать.Каждый вступал в мастерскую жаждая видео.
Теперь, год спустя, первый фильм из серии вышел в свет. Он был показан в феврале в библиотеке Феникс в Санта Монике, Калифорния, и теперь его представляют в различных мастерских по всей стране, ( см. список в конце этой статьи). Дух Разума Тела (Body Mind Spirit) попросил писателя/директора Брюса Вагнера связаться с доктором Кастанедой для более глубокого объяснения и понимания того, что в действительности значит тенсегрити. В то время как ваши работы отражают огромное великодушие к вашим читателям, вы также известны некоторой "недоступностью". Теперь вы выпустили видеозапись "энергетические движения", названную Тенсегрити. Это кажется нам беспрецедентным. Hе поделитесь ли вы причинами, стоящими за этим потоком откровения?
О. Были времена, когда наш учитель, Дон Хуан Матус, давал нам, четырем его ученикам, Тайше Абеляр, Флоринде Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и мне, модель поведения, скопированного с его собственной жизни: модель полной недоступности. Дела изменились, тем не менее, в этом отношении мы не обязаны навязчиво следовать его шагам. Однако, наша теперешняя доступность не наше изобретение, а результат нашей строгой приверженности к концепции, которой он сам обучал нас -
Из магии и Сновидения: Столкновение С Карлосом Кастанедой Майкл Brenan. Издано в "Sun", в сентябре 1997.
Сновидение однажды стало для меня экстраординарным. Когда мне было тринадцать
лет, я часто испытавал осознание в сновидении и опыт нахождения вне-тела.
Обычно, только заснув, когда мое тело полностью расслаблено, я без
предупреждения перемещаюсь в замечательное состояние алертности. Мое физическое
тело чувствовалось оцепенелым и тяжелым, и все же я был полностью осознанным.
Так или иначе, я знал, что для меня было тогда возможно оставить мое тело.
Почти каждой ночью в течение следующих трех лет, я уходил в сон, только для
того, чтобы пробуждиться и в приключение мира сновидения захватывающей ясности
и красоты. Я полностью сознавал, и чрезвычайно интересовался всем, с чем я
сталкивался. Я экспериментировал бесконечно с моими чувствами и моей
способностью управлять этими странными окружающими мирами. Но я никогда не мог
решить, были ли миры, в которые я входил, объективно реальными, или просто
проекциями.
В возрасте шестнадцати лет я принял участие в исследовании, возглавляемом
Stephen LaBerge. Использование лабораторного оборудования и серии заранее
подготовленных сигналов, LaBerge продемонстрировал, что люди имели способность
сознавать во время физического состояния сна. Он назвал явление "ясным
сновидением, LD". Все же даже это научное утверждение не полностью рассеяло мою
неуверенность, потому что это не объясняло, например, как я мог иногда
одновременно осознавать и мое физическое тело и это "другое" тело. В конце
концов, я решил, что мои вопросы не имели ответов в настоящее время, а ответы
все равно не имели значения. Чувство приятного возбуждения, свободы, и радости,
с которой я столкнулся в тех внутренних мирах, было истинной стоимостью
опыта.
С тех пор то же самое приподнятое состояние осознавания начало проявляться в
моей обычном ежедневном существовании, насыщая его богатством и магией. Жизнь
стала пробужденным сновидением. Поскольку эта чувствительность росла, это
входило в конфликт со всем, чему меня учили. Священники, наставлявшие меня,
кажется полагали, что век чудес закончился две тысячи лет назад. Наука
предложила все сократить до механической базы. И современное общество
рекомендовало безопасный и бескровный курс рождения, школы, работы и смерти,
распространяемый с для тупого потребления.
К тому времени, когда мне было семнадцать, я начал чувствовать, что со мной
что-то было неправильно. Я попал в плен обычной юношеской ненадежности, но
главное, мое восприятие мира не соответствовало миру моих ровесников. Мои
опасения сокрушили дух красоты, который я стремился очистить. Чтобы
скомпенсировать свое малодушие, я предпринял отчаянный шаг, решив сойтись с
толпой подонков и действовать из мешанины чувств внутри меня. Сделав это, я
предал все, что было для меня свято, и моя мука была огромна. В течение
следующих пятнадцати лет я проходил через различные плохие привычки, бомжевания
и попадания в тюрьмы и бомжатники. Мои сновидения покинули меня, превратившись
в осознанные кошмары. Я совершал медленное самоубийство, процесс, который
достиг своего окончания семь лет назад, когда я разделил иглу с двумя
наркоманами в квартире на Lower East Side, арендуемой в Нью-Йорке.
Вскоре мои знакомые наркоманы из-за этого умерли от СПИДа. Теперь, сидя
бок-о-бок со смертью, я обнаружил вокруг пустоту. Странно, эта пустота принесла
уверенность и восхитительное чувство - я не имею ничего, чтобы бы мог потерять.
Моя близкая смерть кажется предлагает слабый шанс восполнить то, что я потерял:
мой опыт восприятия мира как осознанное сновидение большой красоты и тайны.
Находясь в этом настроении, я получаю приглашение посетить Oakland семинар,
проводимый партнерами Карлоса Кастанеды, и написать об этом как журналист. Цель
семинара состоит в том, чтобы преподать магическую дисциплину, которую
Кастанеда получил от видящего Яки дона Хуана Матуса. Согласно Кастанеде,
видящие древней Мексики испытывали состояния увеличенного осознавания в
сновидении. Они учились вызывать эти состояния осознанно, используя собрание
точных движений, названных "пассами магии".
Окутанная тайной, эта дисциплина прошла через двадцать семь поколений магов, и
дона Хуан Матус был последним. Теперь Кастанеда и его когорта утверждают, что
они являются современными представителями искусства этих древних магов, которое
Кастанеда назвал "тенсегрити", архитектурным термином баланса
противопоставленных
Светящаяся встреча: Неуловимый Кастанеда остается человеком-загадкой
.
Обычное "яйцо" захваченное литературным магом Карлосом Кастанедой
Вместо вступления: книги Кастанеды
Карлос Кастанеда издал девять бестселлеров об его ученичестве у шамана Яки дона
Хуана Матуса. Они были переведены больше чем на 17 языков.
Я полагаю, что необходимо читать их в порядке выхода, потому что концепции
построены от одной книги до следующей. Изданные Washington Square Press (Simon
& Schuster), все девять книг все еще доступны в местных книжных магазинах:
"Учение Дона Хуана: Яки, Путь Знания " (1968)
[skipped by Skamejka]
"Искусство Сновидения" (1993)
"Магический Пассы: Практическая Мудрость Шаманов Древней Мексики" (издается
HarperCollins в 1998)
"Активная Сторона Бесконечности (The Active Side of Infinity)" (нет данных об
издателе или дате публикации)
Thomas Ropp
В 1960 году Карлос Кастанеда встретил пожилого индейца Яки, Хуана Матуса, в
Nogales, Arizona. Кастанеда был студентом антропологии в Университете
Калифорнии Лос Анжелеса, собирающий информацию для своей Ph.D. по использованию
галлюциногенного кактуса пейот местными народами. Его близкий друг сообщил ему,
что Матус был экспертом по пейоту.
В следующем году будет 30-ая годовщина публикации Кастанедовской первой книги,
"Учение Дона Хуана: Яки, Путь знания."
Неведомый Кастанеде, дон Хуан Матус был также потомком магов длинной линии
Мексиканских видящих.
Дон Хуан, как он скажет потом, распознает "специфическую конфигурацию энергии"
в Кастанеде и медленно увлекает его в ученичество. В 1961 Кастанеда-антрополог
стал Кастанедой-учеником мага. Отношения продолжались вплоть до 1973, когда дон
Хуан и его группа, как сказано, завершают свою судьбу, растворившись-исчезшув
подобно туману - из этого мира, чтобы стать навигаторами бесконечности.
Перед этим дон Хуан подтолкнул Кастанеду написать о его мире Мексиканского
шаманизма. И в течение трех десятилетий бушевали дебаты: Являются ли его девять
бестселлеров фикцией или не-фикцией?
Книги часто можно найти в New Age-секциях книжный магазинов, жанр которых -
квазидействительность, который может или не может быть реален в зависимости от
вашего текущего состояния восприятия. The Los Angeles Times однажды упомянула
Кастанеду как одного из крестных отцов движения New Age.
Но это не то описание, которое относится к Кастанеде. Он ответил так: "30 лет
обвиняют Карлоса Кастанеду в создании литературного персонажа просто потому,
что то, что я сообщаю им, не соотносится с антропологическим apriori, идеями,
установленными в лекционных залах или антропологических полевых работах, " -
сказал Кастанеда.
"Знающая система западного человека вынуждает нас полагаться на заранее готовые
идеи. Что есть ортодоксальная антропология? Что есть поведение шамана? Носить
перья на голове и взывать к духам? "
К сожалению, большинство людей, знакомых с книгами Кастанеды, читали только
первые два: "Яки, Путь Знания" и "Отдельную Реальность". Обе жестко
фокусируются на использовании галлюциногенных растений, которые шаман Яки дон
Хуан использовал, чтобы помочь Кастанеде "отпустить" довольно узкое социальное
восприятие ученого.
Наркотики были только начальным инструментом Дона Хуана. Следующие семь книг
Кастанеды, сосредоточенные на мире дона Хуана, мире шаманской энергии,
намерения, сновидения и безупречности - не наркотические опыты. Однако,
произведения Кастанеды стали, в общем-то, синонимичными с наркотиками и
психотропными растениями, такими как пейот и магические грибы.
Но читатели, кто ушли дальше первых двух книг - особенно те, которые были
заинтересованы Юго-западной культурой, шаманизмом, были вознаграждены
захватывающим, если не романтическим, антропологическим приключением.
Понимание мира Кастанеды, мира старых Мексиканских шаманов подобно
классическому испытанию на восприятие лица в рисунке. Сначала нет ничего, но
если вы продолжаете удерживать взгляд, концентрируюя все ваше внимание на
фокусе, лицо в конечном счете появляется и, с этого момента, каждый раз, когда
вы посмотрите на картину, на ней вы видите лицо.
[640x480]
[480x640]
[640x480]
[592x453]
[640x480]
[477x456]yeah
yeahh
yeahhh
завтра!!!
ЗАВТРА!!!!!
я стану еще более счастливой!!!!
завтра я защищаю диплом!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[480x640]
[479x611]
[480x640]
[640x480]
[480x640]
[480x640]
[640x480]