опять у меня утренний приступ скучания. я грызу недоспевший нектарин, рассматриваю фото..и скучаю ..скучаю...скучаю...
вот кстати любопытная штука. в моксве видела уток. с утятами. прямо в городе. плескались в поганеньком прудике. а у нас есть такое??? ниразу в черте города не видела...
[640x480]сам пруд мизерный..
[640x480] [640x480] [640x480]
Смерчи торнадо обычно возникают в теплом секторе циклона, когда вследствие воздействия сильного бокового ветра происходит столкновение теплых и холодных воздушных потоков. Начинается такой смерч, как обычная гроза, часто сопровождаемая дождем и градом. Затем в течение нескольких минут температура воздуха резко понижается, а из грозового облака вырывается атмосферный вихрь в виде рукава или хобота, имеющего воронкообразные расширения в верхней и нижней частях, после чего этот вихрь стремительно опускается по направлению к земле. Воздушные массы торнадо вращаются против часовой стрелки со скоростью 450 км/час, втягивая внутрь вихря воду, пыль, все предметы, встречающиеся на его пути, и перенося их на значительные расстояния.
Наиболее сильные торнадо происходят на территории США. Ежегодно здесь отмечается до 1 000 смерчей, от каждого из которых погибает до нескольких десятков человек. На долю очень сильных и разрушительных торнадо приходится 2% от общего числа смерчей, на сильные — 29%, а на слабые — 69%. В южных штатах пик таких смерчей приходится на март — май, а в северных— на май — сентябрь. Самое большое количество торнадо было зафиксировано в апреле 1974 года, когда в течение 2 дней по 13 штатам США прошли 148 торнадо, приведшие к гибели 330 человек.
|
А потому в середине XIX века для облегчения этого процесса бумаги стали скалывать за уголки портняжными булавками, но они зачастую ранили руки делопроизводителей во время поиска той, которая нужна. Новаторская мысль о создании безопасной канцелярской принадлежности такого рода практически одновременно пришла в голову сразу трем рационализаторам. И все же изобретателем скрепки принято считать уроженца Норвегии математика Йоханна Валера, так как именно на его эскизах стояла самая ранняя из всех трех дата — 1899 год. В Норвегии это обстоятельство всегда являлось предметом особой гордости. Во время второй мировой войны, когда немецкие оккупанты запретили норвежцам ношение пуговиц с инициалами их монарха, они, чтобы подчеркнуть свою приверженность национальным традициям, стали прикреплять к одежде скрепки. Более того, в феврале 1990 года в центре столицы Норвегии Осло был установлен 5-метровый памятник в виде скрепки, выполненный из нержавеющей стали. |
Корни истории свастики (гаммированного креста) кроются в далеком прошлом. Общепринятое название происходит от санскритского слова Суасти: су — прекрасный и асти — древнеиндийский знак «быть» (знак благоденствия и процветания). С точки зрения графики ни один другой знак не является более удачным, чем свастика.
В 1874 году доктор Генрих Шлиман обнаружил множество изображений свастики во время раскопок Трои.
В буддизме свастика использовалась как символ закона Будды, которому подвластна Вселенная. С незапамятных времен она употреблялась в Индии, Китае и Японии в орнаментах храмовых ворот, на тканях и в письме, как пожелание благополучия. С Востока свастика перешла на Запад. Ее изображение встречается на древнегреческих и сицилийских монетах, в древнехристианских катакомбах, надгробиях и на облачениях священнослужителей — как символ благодати и спасения.
После поражения Германии в войне 1914 года ее ветераны объединились в полувоенные организации, используемые Рейхсвером (Вооруженные силы Германии в период с 1919 по 1935 год) для подавления мятежей коммунистов и социалистов, а их символом стало изображение свастики. Наибольшую известность в этом отношении получила бригада Эрхардта, освободившая Мюнхен от коммунистов в 1919 году. С этого момента свастика стала ассоциироваться исключительно с военной силой гитлеровской Германии.
После поражения Германии во второй мировой войне по программе денацификации запрещение свастики стало абсолютным. Все германские флаги с ее изображением были конфискованы, а ее использование было объявлено нелегальным.
Корректно ответить на этот вопрос нельзя, поскольку числовой ряд не имеет верхнего предела, а значит, теоретически запись числа на бумаге или экране компьютера может состоять из бесконечно долгого ряда цифр. Однако среди чисел, имеющих собственное имя, а таковых, как ни странно, не так уж много, есть свой рекордсмен.
Это буддийское число асанкхейя, которым исчисляется количество космических циклов, необходимых для обретения нирваны. Дословно оно переводится как неисчислимое, однако имеет определенное значение, равное 10140 (то есть единица со 140 нулями).
На втором месте стоит число гугол (10100 — единица и сто нулей), которое в 1938 году решил ввести в обиход американский математик Эдвард Каснер, а автором непереводимого названия стал 9-летний племянник ученого.
Интересно, что если всем остальным числам с «именами» можно подобрать соответствующее число объектов (например, количество звезд в видимой части Вселенной оценивается в 70 секстильонов — 7 1022, а количество атомов, из которых состоит земной шар имеет порядок додекальонов), то гугол и тем более асанкхейя абсолютно «виртуальны». Дело в том, что число электронов во Вселенной (а большего числа реальных объектов просто не существует), согласно некоторым теориям, не превышает 1087, что в 10 триллионов раз меньше гугола.
101 ДЕСЯТЬ 10
102 СТО 100
103 ТЫСЯЧА 1 000
106 МИЛЛИОН 1 000 000
109 МИЛЛИАРД 1 000 000 000
1012 ТРИЛЛИОН 1 000 000 000 000
1015 КВАДРИЛЬОН 1 000 000 000 000 000
1018 КВИНТИЛЬОН 1 000 000 000 000 000 000
1021 СЕКСТИЛЬОН 1 000 000 000 000 000 000 000
1024 СЕПТИЛЬОН 1 000 000 000 000 000 000 000 000
1027 ОКТАЛЬОН 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000
1030 НОНАЛЬОН 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000
1033ДЕКАЛЬОН 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000
1036ЭНДЕКАЛЬОН 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000
1039 ДОДЕКАЛЬОН 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000
... ... ...
10100 ГУГОЛ 10 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000
10 140 АСАНКХЕЙЯ 100 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000
черти как ... все надоело до колик.
почему то ничего не хочется делать? даже писать это не хочется. пишу просто от нечего делать (и заодно чтобы пальцы размять)
правда ничего не хочу. не хочу жить по режиму. не хочу зависеть ни от чего. как хорошо быть везде туристом?
я не хочу нарядно одеваться. задолбало. сколько можно? отстаньте от меня, надоели рюшечки и прибамбасы. пусть я одета как прошмандень, и веду себя будто мне на все класть (не будто,а на самом деле). вам что?
родители. как надоели. достанут даже на расстоянии.
телефон. конечно,спасибо за его изобретение. он помогает. НО. звонят мне -кто не попади. все,кто попало. что за люди?что им надо? ну и что,что учились вместе? что дальше?? не хочу никого видеть и слышать.
я не хочу делать укладок волос..я не хочу носить каблуков...я даже сумку не ношу. это все меня приковывает и привязывает. это лишает меня свободы...а я так не хочу.
сегодня всю ночь во сне трепалась с моникой белуччи на 1 единственную тему: почему она отстригла челку и не хочет её убрать. всеже я добилась ответа. она сказала, что у неё на лбу тонкие морщинки ,и ей кажется что они её немного старят...
а вообще то вот. крылатские холмы:
[640x480] [640x480] [640x480]
скучаю(
очень плохо(
очень очень плохо, когда рядом нет самого близкого на свете человечка=((
очень плохо=(
[640x480]мадель оказалась жуткой непоседой. вся извертелась,пока я пыталась её щелкнуть...
[640x480]
мой кот-это чудо. каждый день в этом убеждаюсь. более удивительно существа-не видела. все коты как коты. а он-Кот. это даже лучше , чем человек. Кот-это мудрость, сдержанность, и снисходительное отношение к тем,кто считает себя хозяевами.
[640x480] [640x480]
лето-прекрасная штука. вся прелесть присутствия дачи особо сильно ощущается именно в это прекрасное время.
потому что как раз летом как раз у нас на даче поспевает она. ЧЕРЕШНЯ...
[640x480] [480x640] [480x640]
Карлос Кастанеда 1956
Избранные интервью
ИНТЕРВЬЮ КАРЛОСА КАСТАНВДЫ,
ВЗЯТОЕ СЭМОМ КИНОМ ДЛЯ ЖУРНАЛА
"PSYCHOLOGY TODAY"
Сэм Кин: Следуя за доном Хуаном в трех ваших книгах, я подозревал иногда, что он - создание Карлоса Кастанеды. Слишком уж он хорош, чтобы существовать на самом деле
- мудрый старый индеец, превосходящий своим знанием человеческой природы почти любого.
Карлос Кастанеда: Совершенно невообразимо, чтобы я мог выдумать личность, подобную дону Хуану. Вряд ли он та фигура, которую мне позволила бы изобрести моя европейская интеллектуальная фадиция. Правда гораздо страннее. Я ничего не создал. Я всего лишь репортер. Я не был даже подготовлен к тем изменениям в жизни, которые
повлек мой контакт с доном Хуаном.
Где и когда вы встретили дона Хуана и стали, его учеником?
Я заканчивал учебу в Лос-Анджелесском университете и собирался получить диплом по антропологии. Я собирался стать преподавателем и думал, что подходящим началом
было бы напечатать короткую работу о лекарственных растениях. Меньше всего меня интересовала возможность встретить загадочную личность вроде дона Хуана. Я стоял
со своим школьным другом на автобусной остановке в Аризоне. Он указал на старого индейца и сказал, что тот Карлос Кастанеда знает о пейоте и лекарственных растениях. Я нагнал на себя как можно больше значительности, представился дону Хуану и сказал: "Как я понимаю, вы многое знаете о пейоте. Я "дин из экспертов по пейоту (я прочел "Культ Пейота" Уэстона Ла Барра), и вам, возможно, стоило бы побеседовать со мной за обедом". Что ж, он просто поглядел на меня, и моя бравада растаяла. Мой язык полностью онемел.
Обычно я бывал очень агрессивным и разговорчивым, поэтому то, что он взглядом заставил меня замолчать, было исключительным происшествием. После этого я стал ездить к нему, и примерно через год он сказал, что решил передать мне знание магии, которое он унаследовал от своего учителя.
Тогда дон Хуан - не отдельное уникальное явление. Существует ли сообщество магов, разделяющих тайное знание?
Конечно. Я знаю трех магов и семерых учеников, и есть еще очень многие. Если вы читали историю испанского завоевания Мексики, вы знаете, что католические инквизиторы пытались уничтожить магию, потому что считали ее делом рук дьявола. Она существовала там многие сотни лет. Большинство техник, которым меня обучил дон Хуан, очень стары.
Некоторые из техник, используемых магами, в широком ходу у других оккультных групп. Их участники часто используют сны для поиска потерянных предметов и совершают во
сне внетелесные путешествия. Но когда вы рассказываете, как дон Хуан и его друг дон Хенаро средь бела дня заставили исчезнуть вашу машину, мне остается только почесать затылок. Я знаю, что гипнотизер может создать иллюзию присутствия или отсутствия объекта. Думаете ли вы, что были загипнотизированы?
Возможно, что-то вроде этого. Но, как говорит дон Хуан, мы должны начать с понимания того, что мир гораздо шире, чем мы обычно представляем. Наши нормальные ожидания относительно реальности создаются общественным консенсусом. Мы обучены тому, как видеть и воспринимать мир. Трюк социализации состоит в том, чтобы убедить нас, будто описания, с которыми мы соглашаемся, определяют границы реального мира. То, что мы называем реальностью, - это всего лишь один способ видения мира, способ, поддерживаемый общественным соглашением.
Тогда маг, как гипнотизер, создает альтернативный мир, выстраивая другие ожидания и манипулируя стимулами для восприятия, чтобы вызвать общественный консенсус.
Совершенно верно. Я пришел к пониманию магии в терминах идеи Талькота Парсонса о глоссах. Глосса - это общая система восприятия и языка. Например, эта комната является глоссой. Мы соединили вместе набор изолированных восприятий - пол, потолок, окно, лампы, коврики и так далее, - чтобы создать единую целостность. Но для этого мы должны быть научены собирать мир воедино таким образом. Ребенок исследует мир с помощью нескольких предпосылок до тех пор) пока его не обучат видеть вещи способом, соответственно описаниям, насчет которых все соглашаются. Мир - это соглашение. Система глоссирования чем-то напоминает ходьбу. Мы должны научиться ходить, но когда мы научились, остается только один способ ходьбы. Мы должны научиться видеть и говорить,
но когда мы научились, мы подчинены синтаксису языка и способу восприятия, который в нем заключен.
То есть магия как искусство учит новой системе глоссирования. Когда, например, Ван Гог порвал с художественной традицией и нарисовал "Звездную ночь", он фактически сказал: вот новый способ глядеть на вещи. Звезды живы, и они вращаются в своем энергетическом
Интервью с Карлосом Кастанедой
(В - вопрос, О - ответ)
В феврале 1998 года у госпожи Mausi Boehm была возможность взять интервиев у доктора Карлоса Кастанеды и задать ему вопросы о его новой книге, о развитии Тенсегрити и о других аспектах его работы.
В: Ваша новая книга называетса "Магические пассы - практическая мудрость шаманов древней Мексики". В первый раз в ваших книгах читатель встречаетса с практическими упражениями. Как вы пришли к решению сделать Тенсегрити доступной широкой обсчественности?
О: Шаманы древней Мексики, которые открыли магические движения, на которых базируетса Тенсегрити, окружили ети движения большой секретностю и прятали их за ритуальными действиями. В такой же форме ети движения были переданы дон Хуану Матусу, который их тем же способом передал своим четырем ученикам - Флоринде Доннер-Грау, Таише Абелар, Карол Тиггс и мне.
Как нам рассказывали, перед испанским завоеванием у шаманов Мексики появилось стремление к большей открытости. И, очевидно, приход испанцев сыграл роль катализатора, который подтолкнул шаманов к есче более быстрому отказу от тяги к секретности. Под гнетом испанцев для тогдашних шаманов на передний план вышел вопрос о выживании. Нам говорили, что шаманы - вместо того, чтобы есче больше засекретитьса перед лицом етой угрозы - продолжили процесс раскрытия, так как осознали, что секретная природа их знаний и их действий не давала им никакого шанса на выживание как индивидуумам.
Что касаетса линии дона Хуана, то с нами ето стремление к раскрытию подходит к своему логическому концу. По нашему мнению, ничто из того, что человек делает, не должно быть скрыто или спрятано под покровом есотерики или секретности. Мы твердо убеждены, что все человечество находитса сейчас перед устрашающей проблемой собственного выживания. И ето не являетса подходясчим временем для секретничаня.
В: Может ли каждый практиковать ети движения?
О: Да, конечно. В случае Тенсегрити магические движения были освобождены от покрова секретов и всех ритуалов. Их преподают в виде системы, которая доступна для каждого.
В: Когда вы органозовали первый семинар по етой теме и как они развивались?
О: Семинары по Тенсегрити устраивались уже с 1984 года как часть попытки дать людям нечто такое прагматическое как магические движения. Ети первые попытки не принесли никаких плодов. За семинары по Тенсегрити, которые мы организовывали не только в США, но и в Мексике и Аргентине, не нужно было ничего платить - что и было причиной нашей неудачи. Каждый мог придти и заниматьса. Результатом стало то, что люди приходили, чтобы загрузить нас потоком бесконечных жалоб и покритиковать все, что мы делали - но не для того, чтобы практиковать Тенсегрити.
Ето было время, когда произошло сусчественное изменение нашего образа действия на основе решения, которое было принято всеми практикуюсчими, которые были связаны с 4 учениками старого Нагваля. Они пришли к единодушному решению - за семинары надо брать плату, и обосновали ето тем, что и врачи, адвокаты или судьи требуют деньги за
свои знания. Они также не хотели продолжать работать забесплатно, а быть соответственно вознаграждены за свои усилия, передать современному человеку нечто, обладаюсчее таким бесценным значением. В 1991 году, более чем через 7 лет после первой попытки, мы организовали семинар, за который люди должны были вносить плату.
Результат такого рискованного маневра ошеломил нас всех: в первый раз за все ети годы люди были внимательны и действительно учили движения, причем с невообразимой скоростю (подемом, воодушевлением). Ета скорость (подем, воодушевление) была такой
сильной, что вызвала появление силы, которая с той поры являетса на всех семинарах определяюсчим фактором. Шаманы называют ето "Человеческой массой" - то, что ни один из шаманов линии дона Хуана не испытал на собственном опыте. Легкость, с которой выучиваютса магические движения и достигаемая участниками в дни семинаров глубина восприятия
ИНТЕРВЬЮ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ ЖУРНАЛУ "MAS ALLA DE LA CIENCIA"
C тех пор как Карлос Кастанеда, под опекой того незабываемого персонажа, который отзывался на имя Хуана Матуса, отправился в великое путешествие знания, прошло более трех десятилетий, но и сегодня десятки тысяч читателей во всем мире продолжают наслаждаться рассказами антрополога, превратившегося в ученика мага.
Восприятие и влияние его творчества с момента появления в 1968 году первой книги, его шаги оценивалась как настоящий издательский феномен. Одни увидели в Кастанеде величайшего литературного и духовного гения последних поколений, для других речь шла о новом и революционном антропологическом методе; были те, кто верил, что дон Хуан абсолютно реальный персонаж, и те, кто уверял, что перед нами интеллектуально постижимый художественный вымысел. В сотнях статей писалось о "феномене Кастанеды", который внес раскол в единство крупнейших авторитетов современной антропологии; множество книг и очерков, самые разнообразные интерпретации содержания его книг, апокрифические биографии и целая Вселенная слухов: Кастанеда умер, это почтенный старичок, он никогда не существовал, он покончил с собой, исчез, сошел с ума...
Чуждый полемики, чуждый даже тем, кто осмелился выдать себя за него, или обогатился, объявив себя его учеником, писатель, уже превратившийся в мага, никогда не отвечал на критические высказывания. Ни одно из них не могло повредить ему. За исключением редчайших интервью (в основном, для американских журналов), данных им за все это время, он, скрупулезно следуя указаниям дона Хуана, полностью стер свою личную историю, возвел вокруг себя неприступную стену тумана и превратился, конечно же, на то не претенденту
, в почти легендарную фигуру. Тем не менее, в своих спорадических высказываниях Кастанеда продолжал настаивать на том, что он не выдумал дона Хуана, а сам он лишь "информатор, дающий сведения об очень древних техниках". Как бы то ни было, его исчезновение с общественной сцены отвечало продуманной стратегии: достичь полной свободы для того, чтобы проникнуть во все возможные миры, чтобы осознать предрассудки и выжать максимум из возможностей человеческой природы; свободы от плена описаний реальности, чтоб они из себя ни представляли. "После знакомства с ним, - уверяла девять лет назад писательница Гарсиела Корвалан, неоднократно встречавшаяся с Кастанедой, - его книгам начинаешь верить". Новая книга "Искусство сновидения", только что появившаяся в Испании (у нас книга вышла в 1993 г.Ю изд. "София, Киев. - Здесь и далее примечания переводчика), явилась свидетельством того, что Кастанеда жив и по-прежнему старается вникнуть в суть необъятной тайны, которую завещал ему дон Хуан. Есть и другие новости: две женщины, Флоринда Доннер-Грау ("Жизнь в сновидении") т Тайша Абелар ("Магический переход"), также обучавшиеся у дона Хуана, нарушив инкогнито, повествуют о своем особом ученичестве в составе группы магов, предвидимой Хуаном Матусом. Их концепция, отличающаяся от свойственной Кастанеде, но дополняющая ее, полностью совпадает с ней в основных постулатах: наше восприятие реальности определяется обычно на всю жизнь общественным консенсусом, но у нас есть возможность проникнуть в другие миры, столь же реальные, как и этот, если мы сумеем накопить достаточно энергии для подобного предприятия; есть многое, свидетелями чего нам предстоит стать - много больше того, о чем нам говорили как о возможном - если мы примем революционное предложение полностью изменить свою личность, что разрушило бы предварительное представление о том, чем мы являемся. То, что вы прочитаете ниже - лишь одно из многих возможных интервью с кем-либо столь же ускользающим и многоликим, как Карлос Кастанеда (писатель продолжает требовать, чтобы его не фотографировали и не записывали на магнитофон). Нашим намерением было не возвращение к старым спорам, а попытка прояснить, по мере возможности, некоторые сомнения, наиболее общие для тех людей, для которых книги Карлоса Кастанеды стали главными в жизни и которые даже попытались, с большим или меньшим успехом применить на практике описываемое им. К нашему сведению, именно в этом интервью Карлос Кастанеда впервые публично высказывает свое категоричное мнение о всех тех, кто "усвоил" его знание и проходит сегодня курсы и семинары по "пути воина". В то же время писатель дает нам новые сведения о своем нынешнем положении в качестве брухо (колдуна) и нагуаля, о своих чаяниях, сомнениях и опасениях, и даже о том, что произошло с неповторимым учителем и его группой "путешественников в неизвестное".
Некогда учитель предстал в описании ученика как некто, полностью пребывающий в магическом времени и лишь иногда помещающий себя в обычное время. Возможно, именно в таком положении находится сегодня автор, покидая на мгновения свое
Gavin Allister, один из инструкторов, которому разрешено преподавать Tensegrity, ответил письменно на вопросы, поднятые в мексиканских группах практики и представленные Argentina Morales, журналистом из Senda Guerrero (1) Ответы были опубликованы в номере 1 (декабрь 97) Senda Guerrero.
( 1) Тропа Воина - публикация, сделанная практиками Tensegrity в Мексике.
----------------------------------------
Беседа с Gavin Allister
- Планирует ли Cleargreen открыть центры обучения Tensegrity, где бы пассы могли преподаваться с большей регулярностью?
Этот вопрос нам задают очень часто. Carlos Castaneda сказал, что можно вовлечь кого-то в практику непосредственно только, если ДУХ представляет этому сильное и ясное энергетическое указание. Сам он не ищет никого и даже не доступен. Carlos Castaneda сказал, что намерения Духа необъяснимы и insondables и что единственное дело, которое воин может делать это безупречно выполнять его (Духа) приказы.
Обучением Tensegrity также руководит намерение ДУХА. Мы начали обучение в очень маленьких группах, но теперь все идет к тому, что обучение будет вестись на невероятной скорости. Мы увидели появление очень большой интереса к практике Tensegrity повсюду в мире.
С выходом ближайшей книги Carlos Castaneda, «Магические Пассы: практическая мудрость шаманов Древней Мексики», Tensegrity будет доступным еще большему кругу людей.
Мы не знаем чем это закончится, но НАМЕРЕНИЕ или ДУХ будет всегда нашим руководителем.
-Что должны мы сделать, мы - практикующие, борющиеся за увеличение энергии,
чтобы не допустить ее потерь?
Та же практика Tensegrity и перепросмотра поможет нам узнать на что мы растрачиваем нашу энергию. Давно отмечено, что мы ужасно однообразны, мы полны кнопок нажатие на которые, вызывает в нас запрограммированную реакцию, подобную условному рефлексу собаки Павлова, у которой вид пищи автоматически вызывал слюновыделение. Без энергии никто не сможет избежать автоматического поведения в повседневной жизни. С практикой магических пассов и перепросмотра мы возвращаем все больше и больше рассеянной энергии к нашим жизненным центрам, где она находится снова в нашем распоряжении, и эта
дополнительная энергия позволяет нам понемногу разрушить наше обычное поведение. И тогда новая возможность возникает перед нами: это возможность использовать нашу энергию более умно, в целях, которые нам необходимы как существам, которые собираются умереть и как существам-воспринимателям.
- Что является ближайшей целью для практикующего Тенсегрити?
(Каким должен быть следующий шаг для практикующего Тенсегрити?)
Результаты практики Tensegrity не появятся сразу же на следующий день. Это процесс медленный, постепенный. Понемногу, мы имеем больше энергии в нашем распоряжении и это позволяет нам быть меньше озабоченным своим "я, я, я".
Теперь мы можем остановить наш внутренний диалог на более долгий срок, и так до тех пор пока не сумеем войти в провал молчания так, как это было сделано на семинаре по неделанию в Лос-Анджелесе. "Ближайшая цель" может означать различные вещи для разных практикующих Тенсегрити; все зависит от степени изменения конкретного человека. Например для кого-то, кто никогда не задумывался, о том, что непрерывное движение своего внутреннего диалога можно прервать, достижение этого в течение короткого времени может
представлять обсуждаемую ближайшую цель; следующим этапом будет достижение этого в
течение более длинного времени.
Мы всегда будем иметь "Ближайшую цель". Борьба за эволюцию не останавливается никогда.
- Есть ли кто-то, к кому мы можем обратится, чтобы развеять наши сомнения?
Carlos Castaneda и его три помощницы, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar и Carol Tiggs дали через книги и семинары Tensegrity все необходимые средства, чтобы каждый мог продвигаться на пути война за счет собственных сил. Это одинокий путь, на котором нет руководителя, который бы взял нас за руку.
Максимальное, что Carlos Castaneda и ведьмы могли сделать - это открыть нам глаза, чтобы мы отдали себе отчет о возможностях выбора, которые есть у всех у нас как у человеческих существ. Эти возможности бесконечно более широкие, чем узкая номенклатура выбора мира, определенного нашим обобществлением и нашим представлением о нашем собственным я. Путь воина это постоянный вызов.
Делая Tensegrity и перепросмотр мы накапливаем достаточную энергию для того, чтобы
суметь противостоять этому. С этой энергией, мы накапливаем внутреннего тишину и достигаем безмолвного знания.
- Как можно определить для себя самого какая практика приемлема для