Йорг Ланц фон Либенфельс придавал огромное значение животной природе низших рас. Его книга «Теозоология» (1903 г.), стала квинтэссенцией этой доктрины, подводит библейский фундамент под теорию «бестиальности (животности) неарийских рас».
Ланц фон Либенфельс основал доктрину «арио-христианства» и её принципы сформулировал в книге «Теозоология, или Гримасы Содома и Электрон Богов» (1903). Копию её Ланц отправил шведскому писателю и драматургу Августу Стриндбергу, от которого впоследствии получил полный энтузиазма ответ («Я прочел Ваши сочинения залпом, не отрываясь, и теперь пребываю в изумлении. Если это и не Свет, то, по крайней мере, несомненно, источник Света!»), называющий его «пророческим голосом».
Еще в ранних работах Ланц доказывал, что сексуальность в античных религиозных культах Ближнего Востока скрывалась и обнаружить ее в древних источниках, возможно лишь при помощи дешифровки аллегорий, этимологической эквилибристики. Например, Ланц утверждает, что слова «земля», «камень», «дерево», «хлеб», «золото», «вода», «огонь» и «воздух» все означали зверо-человека. В найденных артефактах эпохи Ассирии, изображениях полуживотных карликов, которыми цари обмениваются в качестве дани, Ланц усмотрел намек на скрытый оргиастический культ. Якобы основным сюжетом древней жизни был поиск и воспитание т.н. «любовников-пигмеев» («Buhlzwerge») для извращенных сексуальных развлечений.
Подходя с зоологической точки зрения, Ланц считал этих «животных» пигмеями, произошедшими из очень ранней и особой ветви в эволюции. Pagatu, baziati и udumi – виды этих «животных», по мнению Ланца должны были служить для сексуальных утех человеку. Еще в начале н. э. Плиний писал: «… На острове Тапробан (Цейлон) есть индийцы, которые сожительствуют с дикими животными и в результате получаются дикие существа – полузвери-полулюди, покрытые шерстью, как первые».
Соитие с ними духовно развратило арийца, и было физиологически губительно для потомства: «Современные цветные расы людей не что иное, как взращенные через европейского человека удуми, базиати и пагуту».
Ссылается в своих изысканиях Ланц именно на Библию: «Господу они изменили, потому что родили чужих (ивр. zuwr – «расово чуждый») детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом» (Ос 5:7); «Мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных (ивр. nokriy – «иностранец, не-родственник, чужой») из народов земли... отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, – и да будет по закону!» (Ез 10:2-3).
Основной задачей «Ветхого Завета», по мнению Ланца, было предупреждение арийцев как избранного народа о последствиях такого увлечения.
Также немецкий ариософ Герман Виланд, автор широко известного в свое время труда «Атлантида, Эдда и Библия», утверждал, что сыны Солнца, достигшие высочайшего уровня развития жители Святого Града Божия – Атлантиды (которую Герман Вирт именовал «Альтланд», Altland, т.е. «Старая страна», «Ветхая страна» или «Древняя страна», а другие немецкие и австрийские ариософы – «Атталанд», Attaland, или «Атталант», Attalant, т.е. «Страна Отцов» или «Страна Предков», от древнеготского слова «Атта», Atta, – «Отец, «Предок», – В.А.) – деградировали, вследствие постоянного совокупления со «скотами» и «зверолюдьми», приводя в качестве доказательства своей гипотезы первобытные наскальные рисунки и рельефы, на одном из которых было изображено содомское половое сношение «праеврея» со свиньей… По утверждениям Германа Виланда, от таких содомских связей в Атлантиде развелось столько ублюдков-бастардов и всякого рода мутантов, что жизнь на «Острове Блаженных» сделалась невыносимой… Часть атлантов (а именно – мутирующие скотолюбивые «праевреи») стали совершать набеги на другие земли. Орды звероподобных мутантов (сменившие, в силу деградации, цвет своей кожи с изначально белой на красную – вот откуда, по мнению Виланда, взялась красная раса атлантов, описанная как таковая еще в «Тайной доктрине» Е.П. Блаватской!) совершали грабительские рейды в Африку, Азию и Европу, повсюду проявляя свою половую разнузданность, жестокость и алчность и распространяя среди павших их жертвой дикарских племен не только содомскую половую распущенность и садизм, но также кровавые культы, человеческие жертвоприношения, каннибализм и черную магию…» [Акунов В. Ленин, Гитлер, Рерих, Ланц // http://modus-agendi.org/articles/1349].
Причину того, почему такой «грех любви со зверями» распространился объяснил Юлиус Эвола: «… то, что некоторые божества имели в качестве символов различных животных, дало основание для грубого вырождения символизма до уровня совокупления людей со «священным животным». Так, Геродот упоминает о священном козле из Мендеса, именуемом «владыкой молодых женщин». В Египте молодые женщины рожали от животных «божественное» потомство. Даже римская традиция знала отголоски этих вещей. Овидий рассказывает о божественном гласе, повелевшем римлянам предоставлять своих жен-сабинянок для оплодотворения «священному» козлу» [Эвола Ю. Метафизика пола. – М., 1998. – C.
Это цитата сообщения gyord-pro-ladies Оригинальное сообщение
50 штатов Америки в 50 фотографиях
США имеют площадь почти 10 миллионов кв.км. и простираются от Гавайских островов до Аляски на 5000 км и на 2900 км от Мексики до Канадской границы. Вся территория разделена на 50 штатов. Со своими неповторимыми ландшафтами и природными достопримечательностями. Каждая фотография – это реальный пейзаж одного из штатов. Некоторые пейзажи просто потрясают!
Это цитата сообщения Кест Оригинальное сообщение
Экзогамия и матриархат
[370x372]
II. 10. Экзогамия и матриархат
Рудименты матриархальных культов можно найти и сегодня, практически, на любом континенте. Женский мистицизм, матриархальная садхана (санскр. sadhana, букв. «средство достижения» духовных результатов) — интегральная часть доминирующих ныне патриархальных религий, внутренне оппозиционная последним, их душевной энтелехии. Потому что у матриархального традиционализма есть собственная энтелехия, душа или воля к власти. Есть и своя эзотерика. Которая тоже явилась продуктом разделения древнейших родов, но не по патриархальному, а матриархальному принципу. Что тоже породило архаичные религии первого поколения: культы древнейших матерей в парампаре Великой богини. Причем, как показывают исследования палеокультуры, матриархальный эзотеризм исторически предшествовал патриархальному, и мужские тайные общества явились лишь реакцией на более древнюю практику закрытых женских объединений.Существует ряд моделей гендерного поведения, присущих, практически, всем известным культурам: мужчина — добытчик-защитник, женщина — хозяйка-хранительница очага. Давно замечено, что, в большинстве своем, женщины менеьше мужчин склонны к перемене места жительства или региона обитания, будучи по природе ориентированными на создание устойчивой семьи, фамильного гнезда. Мужчины, напротив, с большей готовностью меняют место жительства, как, впрочем, и семью.
Такого рода поведенческие модели имеют очень древнюю природу и восходят ко временам формирования экзогамиии (запрет на близкородственные браки) — основы человеческой социализации. Происхождение экзогамии объясняют по-разному: и как попытку древнего человека избежать вырождения в результате кровнородственных браков, и как спонтанное зарождение в архаичном сознании основ человеческой семейной этики и психологии. Но вряд ли архантропы могли вообще что-то знать о феноменологии вырождения, да и почему другие животные не вырождаются, а человек — непременно должен? Относительно спонтанной семейной этики тоже можно сильно засомневаться.
Мы предлагаем новую теорию происхождения экзогамии, основанную на стратегии физического выживания древнейшей человеческой прото-популяции эпохи палеолита. В то время еще не существовало производительного хозяйства в виде земледелия и скотоводства, человек для своего пропитания занимался охотой и собирательством. Охота, и прежде всего — на крупных животных (мамонты, бизоны, антилопы, носороги, медведи и др.) была прерогативой мужчин, собирательство — женщин. Группы мужчин-охотников были вынуждены, в погоне за дичью, покрывать огромные расстояния и не всегда было возможно просто так вернуться к родному очагу с добычей. Отсюда сложилась практика "кочующих мужей" и "оседлых жен", явившаяся подлинной причиной экзогамии. Т. е. группы охотников могли присоединиться к любой оседлой общине жен, выхаживающих детей от подобных коллективных браков. Причем мужчины из оседлых формаций не имели права сексуальной связи с женщинами своего круга, и таким образом не препятствовали чужакам покрывать последних. Тем самым обеспечивалось выживание матриархальной общины за счет кочующих групп мужчин-охотников, к которым последовательно присоединяются, по мере взросления и прохождения инициатических процедур, юноши из освещаемых вечным огнем священных первопредков пещер великих матерей — неолитических жриц-врачевательниц и увещевательниц.
Палеолитические популяции обитали, в основном, в пещерах как естественных укрытиях, здесь же горели древнейшие неугасимые огни, еще не имевшие культового значения, но уже магически влиявшие на сознание присутствовавших, стимулируя гипноидное состояние интуитивной открытости. Причем основными, перманентными обитателями пещер были женщины, а также их несовершеннолетнее потомство и старики. Все они занимались собирательством в прилегающей к пещере местности, тогда как взрослые мужчины охотились на больших расстояниях, преодолевая в преследовании дичи десятки, если не сотни километров. В таких обстоятельствах вернуться назад в родную пещеру с добычей и накормить ее обитателей было нереалистично. Поэтому идти нужно было просто в ближайшую пещеру. То же самое касалось женщин, которые должны были быть готовы принять любую группу кочующих охотников, если речь шла о свежем мясе. И вот здесь мы видим действительные "хозяйственные" предпосылки для складывания института первичной экзогамии. Ведь для того, чтобы привлечь в пещеру пришлых охотников, нужно было оградить их от ревности местных особей мужского пола — с помощью жесткого
Это цитата сообщения Кест Оригинальное сообщение
Восточный мистицизм: исихазм в контексте эллинизма и гностицизма
[350x529]
Доклад на Конференции по культурному наследию Святой Горы Афон, г. Ваймар (Германия), 24-26 июня, 2012
Мистическая практика афонских монахов, или так называемый исихазм как искусство стяжания Святого Духа, восходит интеллектуально к раннехристианской аскетической литературе в духе "Лествицы" Иоанна Лествичника и "Ареопагитик" Дионисия Ареопагита, а технически — к древнейшим мистериям эллинистического мира. Изначально эллинистические мистерии происходят из неолитических культов первых европейских земледельцев, перекочевавших из Малой Азии на Балканы около девяти тысяч лет тому назад. Эти культы, в частности, породили дионисийскую мистику и орфическую традицию, повлиявшую, через Сократа, на проблематику платонизма и позже — неоплатонизма и родственного последнему гностицизма.
Как известно, древнейшие земледельческие культуры связаны с мистериями умирающего и воскресающего бога, каковым, в случае орфизма, являлся Дионис. Аналогичные мистерии были распространены носителями неолитической революции (по мере ее экспансии) на огромном пространстве — от дельты Нила до верховий Инда. Фактически, все эти регионы вошли впоследствии в эллинистическую ойкумену, созданную походами Александра Великого, так что появление здесь платонизма с орфической подкладкой было встречено местным населением с пониманием и творческой отдачей.
Дионис, бог смерти, есть вместе и бог возрождения.Такова поздняя диалектика древнего культа: религиозное мышление народа имманентно его культу, его мысль — в действии. Первыми начали мыслить за народ орфики, и народ узнавал в их учении свою веру, хотя и чуждался, уже с Vвека, их мистически-обрядовой практики. [...]
Вячеслав Иванов. Дионис и прадионисийство
Орфики, а вслед за ними и гностики рассматривали Зевсова сына Диониса как символ божественной частицы в человеке, его духа, забывшего о своем трансцендентном предназначении вследствие индивидуализирующего снисхождения в низшие слои космической материи. Орфей же, под маской культурного героя, символизирует в этом инициатическом нарративе божественного посланца, стремящегося пробудить Диониса (как некий медикамент-антидоп) от иллюзии личного существования в контексте мнимой множественности "ста тысяч вещей".
Орфейпротивопоставляет царю Дионису аполлонийскую монаду, отвращающую его от нисхождения в титаническую множественность и — от ухода с трона, и берегущую егочистым и непорочнымв единстве.
Procl. inAlcib. р. 83 = Orph. teletai, 193, р. 229, Abel: Orpheusephistesitoi
Человечество, согласно орфическим представлениям, 6ыло создано 3евсом из пепла титанов, замешанного на крови растерзанного ими Диониса. Предназначение человека, по вере орфиков, состоит в очищении дионисийской крови от примеси титанического пепла — т. е. греха. Основное средство такого очищения есть орфическая этика, сочетающаяся с самодисциплиной и особыми ритуалами. В орфизме впервые задается тот специфический угол зрения на систему человеческих ценностей, который позднее был определен Сократом как "диалектика Блага", и из которой Платон потом вывел свою этику, где проблема благого деяния трансцендируется, посредством идеалистической диалектики, к уровню онтологической темы спасения: этика есть инструмент к спасению души. У орфиков спасение понималось как освобождение из тленной человеческой плоти (она же — "пепел титанов") нетленного , божественного дионисийского начала ("крови Диониса"). Платон представил дионисийскую кровь" в человеке как существо разума, и спасение в этом случае понимается как освобождение разума (т. е. божественного разума как сущности души) от роковых чар внешной очевидности.
Эллинизированный мир являл собой мультикультурную цивилизацию на основе греческой интеллектуальной доминанты. Древнегреческая философия, попадая в различные регионы эллинистической ойкумены, способствовала рационализации автохтонных мистических традиций, как бы оплатонивая (в сторогом смысле — идеализируя, метафизически упорядочивая) религиозное наследие предков в формате неоплатонического идейного синкретизма. Такого рода философско-релизиозный синтез (греческая философия + восточная религия) и привел к зарождению собственно гностицизма как,
Жаль, нет в статье вашего подлинного имени и не могу поэтому на вашу теорию сослаться в научной статье
Это цитата сообщения Привалова Оригинальное сообщение
飞天图片, или летающие девы Китая...
Признаюсь сразу: китайскую живопись, фольклор и мифологию люблю с раннего детства - у соседей по лестничной площадке в гостиной находилась огромная, очень яркая картина, на которой была изображена неземной красоты китайская красавица верхом на драконе. Хозяин привез ее из Пекина: он служил там и очень много рассказывал о Китае и китайцах... Я слушала с раскрытым ртом и любовалась красавицей... Теперь таких картин в России, наверное, не встретишь, разве что в частных коллекциях...
Давно ушли из жизни мои соседи, а впечатление от знакомства с китайской культурой живо и сразу возникает в памяти, когда я ищу, ищу, ищу - и не нахожу ничего подобного!
И вот недавно посетила китайский сайт, увидела картинки и... опять нахлынули воспоминания. Но теперь-то я знаю, что видела тогда богиню, летающую деву, укротительницу драконов...
Впрочем, надо рассказать подробнее...
[показать]Читать далее
Это цитата сообщения Аля-Рукодельница Оригинальное сообщение
Памятники женщинам-защитницам
П А М Я Т Н И К И Ж Е Н Щ И Н А М - З А Щ И Т Н И Ц А М
Памятник Родина-мать в Волгограде, Россия
Это цитата сообщения klassika Оригинальное сообщение
Вернисаж художника Zhao Chun (Китай)
[568x70] [показать]  |
[показать]
[434x105]
Это цитата сообщения лили-марлен Оригинальное сообщение
Живопись Е.Хмелевой
Елена Хмелева, родилась в 1966 году в Ленинграде, в семье врачей. В 1986 она поступила в Санкт-Петербургскую Академию Художеств имени Репина, на отделение живописи, в класс профессора Ветрогонского.
[650x524]Художница всегда уделяла много времени изучению особенностей техники мастеров-академистов и ярчайших представителей соцреализма, и в ее работах все дышит наивной радостью, как на полотнах советских художников середины 20 века. Елена виртуозно передает ощущение ушедшего безвозвратно, поэтому все ее картины немного элегичны.
[491x650]Начиная с 1994, работы Елены ежегодно выставляются во Франции, Англии, Бельгии, участвуют в известных аукционах.
Также работы находятся в частных коллекциях Англии, Франции, Германии, США, Швейцарии, Бельгии, Австралии, Голландии, Испании, Швеции.
Это цитата сообщения Ладамира Оригинальное сообщение
Сны цвета
[590x498]Юрий Петренко.
Родился в 1962 году г.Сочи.
Основам живописного мастерства учился в Крымском художественном училище.
Профессионально занимается живописью около 20 лет.
Работы находятся в частных коллекциях практически во всех странах мира.
Живет и работает в Киеве.
Это цитата сообщения Li-Day Оригинальное сообщение
Внутренний ребенок - фотопроект Кристиана Джиротто
В каждом взрослом человеке по–прежнему живет ребенок. Конечно, большинство людей на публике стараются быть сдержанными в своих невзрослых проявлениях, стесняются вести себя открыто и непосредственно. Только в компании по–настоящему близких людей мы можем позволить себе роскошь полностью раскрыться и показать свои маленькие детские слабости.
Фотограф Кристиан Джиротто решил выявить внутреннего ребенка в портретах взрослых людей. Его серия фотографий носит название Inner Child – Внутренний ребенок – и демонстрирует, как внешне может выглядеть этот самый внутренний ребенок, который прячется в душе каждого взрослого человека.
Это цитата сообщения LNora Оригинальное сообщение
Мария Тихова-Финкельштейн (1882-?)
" Визит"
[700x572]
Это цитата сообщения ovenca Оригинальное сообщение
В память о художнице. Jiang Qing Yi / Цзян Цин Йи
Сегодня 9 дней как не стало талантливой художницы китайского происхождения Jiang Qing Yi (Цзян Цин Йи), известной также как Германия Джейн. Всего трех дней она не дожила до своих 38 лет. Jiang Qing Yi родилась 14 апреля 1974 года в городе Тайбэй китайской провинции Тайвань, умерла 11 апреля 2012 года. Имя Джейн отождествляют с Востоком. Ее уникальный мягкий, поэтичный и романтичный стиль заставляет снова влюбиться в культуру Востока, в результате он получил название «Восточная живопись Джи». Она автор большого количества картин, фотографий и книг с картинками. Часть из них предлагаю вашему вниманию.
Patmos-Outcast
Это цитата сообщения красавицу_видеть_хотите Оригинальное сообщение
Художник T.C. Chiu. Искусство-это радость и вечная мечта
Двину рукой - рассекается воздух,
В просторы волнами расходясь.
Мысли мои! Где свободы ваш дух?
Летите! Живите, небесам улыбаясь!
Как хочется птицей взлететь!
Ах! Как манит простор голубой!
Темная ночь так хочет звенеть,
Ясным утром в заре золотой!
Здесь сны проносятся явью,
В синем небе виденьем звеня,
Здесь ветра обнимаются с травами,
И тихая песня летит в небеса.
В бескрайних просторах Вселенной живу,
Где Земля - всего лишь частица.
Разумом ввысь, как птица, лечу
Понять, где у бездны граница.
Это цитата сообщения Panter_Woman Оригинальное сообщение
Гравюры | Героини произведений Уильяма Шекспира (1)
The heroines of Shakespeare:comprising the principal female characters in the plays of the great poet,1849
«Героини Шекспира: главные действующие женские лица пьес великого поэта»
Шекспир. Сонет 8
Ты - музыка, но звукам музыкальным
Ты внемлешь с непонятною тоской.
Зачем же любишь то, что так печально,
Встречаешь муку радостью такой?
Где тайная причина этой муки?
Не потому ли грустью ты объят,
Что стройно согласованные звуки
Упреком одиночеству звучат?
Прислушайся, как дружественно струны
Вступают в строй и голос подают, -
Как будто мать, отец и отрок юный
В счастливом единении поют.
Нам говорит согласье струн в концерте,
Что одинокий путь подобен смерти.
«Два веронца»(The Two Gentlemen of Verona)
Silvia
Julia
Miranda
продолжение следует...часть 2.
Это цитата сообщения Panter_Woman Оригинальное сообщение
John William Godward (1) | Античнaя сказка...
[показать]
John William Godward (1861 - 1922)
[показать] [показать] [показать]
Georg Deuter - Loving Touch
Ты – цель, и я перебираю средства
Осуществления мечты мужчины:
Стать следствием всего, где ты – причина,
И быть причиной всех твоих последствий.
Сергей Зубков
Это цитата сообщения Panter_Woman Оригинальное сообщение
Аlbert Lynch | Глаза...они так много говорят
Кому интересно,ранее опубликованные женские образы были здесь:
Они так много говорят,
Без всяких слов- на удивление,
Я их читаю как чудесные стихи,
Из лучшей книги,в лучшем обрамление,
В них жгучий интерес и тайны глубина,
И смутное чего-то ожидание,
Такие бывают лишь тогда,
Когда идёшь на первое свидание.
Но чаще в них тепло и доброта,
Как пламя у подтаявшей свечи,
Не зря же видно говорят,
Они как отражение души...