
Гуляя по берегу реки, шотландский поэт Роберт Бернc стал свидетелем того, как был спасен один попавший в беду местный богач. Рискуя своей жизнью, проходивший мимо батрак с соседней фермы, не раздумывая, бросился в воду и вытащил утопающего. Почувствовав себя вне опасности, отдышавшись, тот решил отблагодарить своего спасителя и небрежно протянул ему медный грош. Толпившиеся вокруг люди возмутились неблагодарностью богача и решили бросить его обратно в воду. Однако подошедший Бернc поспешил вмешаться.
Один начинающий композитор обратился к Гектору Берлиозу с просьбой просмотреть его сочинения. Выполнив эту просьбу, Берлиоз сказал ему:
1. В Турции существует забавное суеверие, которое гласит, что тот кто жует жвачку после заката Солнце – жует плоть мертвеца. Сложно сказать, что именно заставляет верить турков в то, что на закате жвачка чудным образом превращается в мертвечину, однако что заставляет нас верить в то, что черная кошка приносит несчастье?
Согласно официальной истории, Петербург возводился на болотах, все работы производились вручную, механизмов, облегчающих труд крепостных крестьян и рабочих, не было. Основная масса людей, работавших на строительстве, якобы была безграмотна и бескультурна.


Вы задумывались, почему мы все время пытаемся занять себя, чем ни будь, мобильным телефоном, телевизором и т. п. вещами, почему мы избегаем тишины и покоя? Почему подсев на суету, как на иглу, мы едва выносим тишину и неподвижность? Где мы находимся — в настоящем, будущем или прошлом? Очень интересные ответы на эти вопросы я нашел в эссе Андрея Таврова «ИГРЫ РАЗУМА, ИЛИ ПЛАЦКАРТНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ», которое я позволил себе привести в этом посте полностью.
Иисус говорил: «Не судите других, и сами не будете судимы». Но как перестать судить других?
Чтобы упростить эту задачу, Ошо дает ключ к тому, чтобы прекратить судить людей.
Ошо утверждает, что нужно лишь понять, как мы судим других и почему это делаем. Само понимание этого механизма может прекратить постоянные попытки судить других.
Мы можем судить о другом человеке только по его поведению, действиям, потому что для наблюдения доступно только это. Но о самом человеке мы ничего не знаем, не знаем ничего о его внутреннем бытии, мы не знаем всей его истории.