"И защита-то та от врагов на Руси - могучий Сварог наш, а не Боги другие. А помимо Сварога нет у нас ничего кроме смерти - и она-то не страшна, коли мы решились. Се, Сварга зовет нас и идем к ней."

Тексты мифов славян не дошли до нашего времени, поскольку в ту далекую пору, когда создавались мифы, они еще не знали письменности. В V — VII веках после Великого переселения народов, славяне заняли территории Центральной и Восточной Европы от Эльбы (Лабы) до Днепра и Волги, от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова. Шли века, и славяне все более отделялись друг от друга, образовав три современные ветви самой многочисленной семьи родственных народов Европы. Восточные славяне — это белорусы, русские, украинцы; западные — поляки, словаки и чехи (балтийские славяне были ассимилированы соседями-германцами в XIIв);
южные — болгары, македонцы, сербы, словенцы, хорваты, боснийцы. Несмотря на разделение славян, их мифологии и поныне сохранили многие общие черты. Так, у всех славян известен миф о поединке бога грозы с его демоническим противником и о победе громовержца; всем славянским традициям знаком древний обычай в конце зимы сжигать чучело — воплощение мрачных злых сил или хоронить мифическое существо вроде Масленицы и Ярилы у русских и белорусов и Германа—у болгар.
Своеобразие славянской мифологии, которая, как и всякая иная, отражала мировоззрение ее создателей, заключается в том, что их жизнь была непосредственно связана с миром низших духов, обитающих повсеместно. Некоторым из них приписывались ум, сила, доброжелательность, иным — хитрость, злоба и коварство. Древние полагали, что все эти существа — берегини, вилы, водяные, полевики и т. п., постоянно вмешиваются в их жизнь и сопровождают человека со дня появления на свет и до самой смерти. Славяне верили, что добрые и злые духи рядом с ними, что они помогают собрать обильный урожай и приносят болезни, сулят счастливую семейную жизнь, порядок в доме и наказывают за неблаговидные поступки. Богов, которых было сравнительно немного и которые управляли природными явлениями и стихиями — грозой, огнем, дождями, славяне боялись и почитали, стараясь умилостивить молитвами и жертвоприношениями.
Поскольку собственно славянские тексты и изображения богов и духов не сохранились из-за того, что христианизация прервала языческую традицию, главным источником сведений являются средневековые хроники, поучения против язычества, летописи, археологические раскопки, фольклорные и этнографические собрания. Сведения о богах западных славян весьма скудны, это, например, "История Польши" Яна Длугоша (1415 — 1480), в которой дан список божеств и их соответствия из римской мифологии: Ныя — Плутон, Дзевана — Венера, Маржана — Церера и т. д.
Чешские и словацкие данные о богах, как полагают многие ученые, нуждаются в критическом отношении. Мало известно и о мифологии южных славян. Рано попав в сферу влияния Византии и иных могущественных цивилизаций Средиземноморья, прежде других славян приняв христианство, они во многом утратили сведения о былом составе своего пантеона. Наиболее полно сохранилась мифология восточных славян. Ранние сведения о ней мы находим в "Повести временных лет" (XII в.), которая сообщает, что князь Владимир Святой (? — 1015 гг.) стремился создать общегосударственный языческий пантеон. Однако принятие им христианства в 988 г. повлекло за собой уничтожение идолов так называемого Владимирова пантеона (их торжественно сбросили в Днепр), а также запрет язычества и его обрядов. Старые боги стали отождествляться с христианскими святыми: Перун превратился в святого Илью, Велес — в святого Власия, Ярила — в святого Георгия. Однако мифологические представления наших предков продолжают жить в народных традициях, праздниках, верованиях и обрядах, а также в песнях, сказках, заговорах и приметах. Древние мифологические персонажи вроде леших, русалок, водяных, домовых и чертей ярко запечатлелись в речи, пословицах и поговорках.

---

БОГ РОД
БОГ КРЫШЕНЬ
БОГ СВАРОГ
БОГ СВЕТОВИТ
БОГ ДАЖДЬБОГ
БОГ ПЕРУН
БОГ ХОРС
БОГ СЕМАРГЛ
БОГ СТРИБОГ
Читать далее...

В своем посте _Dia_ затронула вопрос о роли христианства для Руси и пожелала услышать различные мнения. Раз уж есть желание услышать другие мнения, то я и решил высказаться. Но текст получился не маленьким и поэтому я решил поместить его не в комментарии, а в виде отдельного поста.

 

Безусловно, нельзя так вот упрощенно с материалистической точки зрения подходить к вопросам религии и веры и объяснять все прагматическим и меркантильным интересом отдельных людей и обществ.

Прежде всего, как я думаю, религия формировалась как мировоззренческая система для регулирования человеческой психики, как индивидуальной, так и малых социальных групп. И только уже потом, когда очередная мировоззренческая система становится массовым внутренним регулятором людей и небольших обществ, политическая верхушка больших социальных образований использует эту систему в качестве инструмента для управления своими подданными. А дальше это мировоззрение превращается в идеологию и еще потом долго по инерции правит обществом, правда, уже являясь при этом мировоззрением лишь формально.

 

Что касается христианства.

Во-первых, я не считаю христианство и язычество мировоззренческими системами одинакового типа. Т.е. христианство и язычество отличаются более радикально, чем только количеством богов. Более того, в этом вопросе, на мой взгляд, они как раз таки мало чем отличаются. Язычество, так же как и христианство признает лишь одного верховного Бога (и не важно, как при этом называют остальных, ангелами или богами). Глубинное различие их в том, что язычество это мировоззренческая система, базирующаяся на симпатически-эстетическом восприятии мира, а христианство – на эмоционально-этическом. В этом смысле они не пересекаются и не могут быть отнесены к одинаковому типу мировоззрения. Аналогично и атеизм так же является мировоззренческой системой ортогональной этим двум и базирующейся на ментально-логическом восприятии мира. Да, еще нужно добавить сюда шаманизм, который базируется на физиологически-ритмическом восприятии. Все они ортогональны и поэтому вполне могут уживаться в людях одновременно.

Противопоставление же однобожия христианства многобожию язычества, думаю, возникло оттого, что язычество в силу своей природы исходящей от эстетического и симпатического отношения к окружающему исходно предполагает многообразие и деление на относительно замкнутые социальные образования – народы (или как тогда говорили «языки»).  Христианство же в силу своей этической и эмоциональной доминанты стремится к тотальности и единообразию этических норм и вселенских законов. Само понятие закона родилось, прежде всего, в христианском отношении к божественному порядку и лишь позднее материалистами было перенесено в сферу природных явлений. Отсюда и непримиримость христианства по отношению к язычеству. Не многобожие в их вере опровергается христианами, а возможность каждому народу (языку) иметь своего бога (быть «язычниками», иначе говоря – быть «народниками»). Т.е. христиане в язычестве отрицают многообразие народной культуры. Христиане исходно – интернационалисты и космополиты. С такой точки зрения иудеи самые настоящие язычники, т.к. они признают только своего народного или национального Бога. Не знаю, правда, признают ли они за другими народами право иметь своих Богов, отличных от их Бога. Если нет, то тогда они такие же космополиты, как и христиане.

 

Во-вторых, в вопросе божественной природы Христа христиане разошлись не только с мусульманами, но и как минимум дважды раскололись внутри своей догматики. В результате первого раскола появилась арианская церковь, которая считала Христа лишь подобосущным  Богу, в отличи от ортодоксальной, которая считала его единосущным Богу. Второй раскол явил католичество, признавшее положение, что Святой Дух исходит не только от Бога, но и от Бога-Сына, и православие, не признавшее это положение. Таким образом окончательное равенство Христа с Богом было принято только католичеством. Кстати, на Руси довольно долго существовала

Читать далее...

Г.А.О.-М. Храму Божию. Проходят дни, и месяцы, и годы… Неудержима жизнь, как вешняя вода… Приходят радости, за ними вслед невзгоды, И снова радости и снова вдруг беда. Как счастливо дитя, когда прибегнуть может, Смеясь и плача, к матери родной! Объятья матери все слёзы уничтожит, А радость маленькую сделает большой. Так счастливы и те, кто с детскими сердцами Идут, как к матери, под кров твой, Божий храм, Со всеми горестями, радостью, грехами, Чтоб всё сложить доверчиво к твоим стопам. Под кровом храма, здесь, мы все друзья, родные, Мы все – единая и дружная семья, И старцы белые, и девы молодые, Она и он, они и вы, и я. Ни солнца жар, ни слякоть непогоды, И ни мороз, что щиплет за бока, - Не разлучают нас! - Мы длительные годы Стоим плечо к плечу, к руке рука. Зажглась свеча… За ней другая, третья… Всё больше их, и всё светлее храм… И слившись в общее единое соцветье, Огни плывут сияньем к небесам. Стоим и мы, один, другой и третий… И точно свечи зажигаются сердца… И вот отдельно нет меня, тебя на свете, А есть единое лишь Сердце и Уста. Забыто всё, и радости и горе, Забыта вся житейская печаль, Молитвы всех слились в едином хоре, В стремленьи в высь, в заоблачную даль. И даже время будто исчезает, Приоткрывает небо полог свой, Душа в блаженстве в вечность проникает И слышит голос Божий над собой. С какой душой, утихшей, просветлённой, Прощаемся с тобой мы, Божий храм, Чтоб вскоре снова с жаждой пробуждённой Припасть к твоим живительным струям. В бурю. (Ев. Мф. Зач. 27) Буря. Злой ветер бушует на море, Весь задыхаясь от гнева, он стонет, Бешено мечутся волны, с ним споря, Он же, не слушая, дальше их гонит. В море, средь этой свирепой пучины, Утлый кораблик чуть виден мелькает, То его волны взметнут на кручину, То вдруг стремительно долу бросают. В страхе пловцы. Долго ль выдержит лодка? Вот уже волны её покрывают… В ужасе смертном к учителю робко Взгляд беспокойный они обращают. Что ж они видят в душевном смятеньи? Спит их Учитель при грохоте бури. Лик Его ясен, ни тени волненья, Будто бы небо в весенней лазури. «Гибнем, наставниче, ветер без меры»,- К Господу с воплем пловцы обратились – «Что так страшливы есте, маловеры? – Он им ответил, - почто усомнились?». Вставши, взглянул Он на бурное море И произнес только слово: «Умолкни», - Вмиг всё затихло на водном просторе, Замер и ветер, и дикие волны. Небо и море. Как-будто слилися, - Так всё спокойно и тихо в них стало, Кажется будто они обнялися, Радуясь Слову, что здесь прозвучало. Ныне мы в волнах житейского моря Бурею наших страстей погибаем, Боже, скажи благодатное слово, Мир нам подай, от страстей избавляя.

Радомир, это в продолжение той темы. которую мы обсуждали) Сразу извиняюсь за возможные ошибки в орфографии и пунктуации... Долго писала)

 

Наш народ является частью идо-арийского массива, который основался в 3-4 до н.э. Одним из главных духовно-религиозных центров древних арийцев было открытое городице Аркаин на территории современной Челябинской области. Язык древних арийцев - санскрит.

Ария - чистый, благородный.

 

С точки зрения Гумилёва, внутренний мир человека (энергетика), показывает его внешность. Тёмные волосы, темные глаза говорят о его благополучии.

Русский язык очень похож на санскрит. Древние арийцы поклонялись небу и солнцу. Бог солнца - Хор. Животное солнца - конь. Гриб солнца - мухомор.

Ария делится на два потока "кентум" (западный поток) и "сатан" (южный поток). Кентум перекочевал в Карпатье в конце 3т. до н.э. и разделился на два потока - эйнский и латинский. Сатан разделился на Аланов (осетины, армяне) и Памир (таджики).

В 15 веке до н.э. юго-восточный поток завоевал Индию и обособился от местных.

Славяне - этнос, отошедший дальше всех, сохраняет наибольшее количество родственных черт с тем этносом, который никуда не мигрировал.

Славяне, также как и индусы поклонялись древним книгам - Ведам. Основу ведического язычества составляют два культа:

- Культ предков.

- Родовой фаллический культ.

Фаллос - активное мужское начало мира, устремленное к небу и солнцу, является средством познания и структурной вертикальности мира.

Физическое язычество древних славян - это опыт освоения универсального закона мироздания через систему поклонения.

Язычество - философия природы.

Космогония славян - правление Сварога, который пытался оживить бездну кусками светожар. Сварожи накапливают положительные сгустки, там образуется земля. У Сварога три сына - Яворит, который укрощает демонов, Перун сшивает землю и небо и Страбог.

Первые люди созданы из ветвей деревьев - Оденец и Дева.

 

Славянская космогония в философском отношении является разновидностью пантеизма, в соответствии с которым Бог дает миру толчок, а потом навсегда устраняется от управления естественными законами мироздания, которые далее действуют сами по себе, без небесного вмешательства.

Со временем треглав уподобляется христовой Троице символом Яви, подобием Бога отца Сварог, подобием духа святого был Велес (после переселения балтийских славян в Новгород становится Святовит - бог солнца и света западных славян)

Женское божество Мокошь, она же Берегиня, Рожовица и Житная баба (укрощала Стребога и Перуна).

Славяне, не смотря на приоритеты мужских нимбоносных богов, долго поклонялись божеству Мокошь. ее мужским вопложением был бог Велес, чаще всего он изображен в виде быка, символом оплодотворения, начало природы, вспахивание земли и засеивание. Культ Велеса и Мокоши долго сохранялся у славянских племен, ведущих матриархальное хозяйство.

Матриархат -  счет родства по женщинам.

У древних слаыян рано лбнаруживаются противоречия между южными племенами, жившими в условиях патриархата, в их среде рано выделилась дружинная рать, поклонявшаяся Перуну богу войны.. и между относительно отсалыми племенами, которые поклонялись Велесу. Это противостояние нашло отражение в киевском былинном цикле.

"Об исцелении Ильи Муромца"

"Вольга и Микула"

В первой былине, Коликие перехожие, выполняя волю Перуна, дают Илье выпить хляби небесной - силогонное мужское начало. Затем Илья, как крестьянский сын, подчиняющийся Велесу и Мокоши, должен был спросить их разрешения на то, чтобы стать слугой Перуна. Для этого он идет на родительское поле и начинает очищать его. Выполняя этот обряд, Илья должен был уловить разрешит ли ему Мать-земля не быть в дальнейшем ей слугой. Не встретив возражений, Илья переходит к солярным обрядам - обретение коня и меча, затем едет в Киев и по пути усмиряет Соловья-разбойника, самое агрессивное воплощение Велеса. Эта былина воплощает победу дружинного начала над крестьянским. Однако крестьяне сопротивлялись этому, что нашло отражение во второй былине.

 

Профессиональный воин Вольга пытается задеть мирного пахаря Микулу, но прежде чем мериться силой, Микула предлагает Вольге поднять его маленькую котомку. В этой котомке вся тяга земли, подвластная крестьянину, но не знатная воинам.

 

Происхождение названия Русь.

arusa - (санскрит) - красный воин

Русь - это воинская каста индо-европейских народов, профес. воинского рода, они могли быть и у славян и у кельтов. Одним из центров расселения славян, является юго-западное побережье Балтийского моря - Поруссия. Центром славянской Руси был остров

Читать далее...

Эстонии продолжаются споры вокруг памятника советскому солдату в Таллине.
В четверг парламент Эстонии принял законопроект "О защите воинских захоронений", который предполагает перенос монумента советскому солдату.

Эта инициатива правительства и депутатов привела к серьезным спорам внутри Эстонии и многочисленным протестам со стороны России.

Однако президент Эстонии Тоoмас Хендрик Ильвес заявил, что не подпишет этот закон, поскольку он, по его словам, не согласуется с конституцией страны.

В понедельник с президентом Эстонии беседовал главный редактор московского бюро Русской службы Би-би-си Константин Эггерт.



--------------------------------------------------------------------------------

Тоoмас Хендрик Ильвес: Я считаю, что этот билль преследовал цель получить как можно больше голосов на выборах, но сделано это было в нарушение конституции, что, кстати, было признано людьми, представившими этот законопроект, и речь тут вовсе не идет о том, что мне нравится или не нравится. Однако во всем этом есть ряд важных проблем. Например, тот факт, что Россия со 140-миллионным населением вдруг почувствовала себя оскорбленной этой супердержавой Эстонией с населением, немногим превышающим миллион человек. Москву возмутил тот факт, что эстонцы осмелились вспомнить историю. Проблема в том, что до сих пор нет признания того факта, что советский режим убивал и терроризировал людей в таких странах, как Эстония. Говоря об освобождении от нацистов, Москва забывает, что для эстонцев, латышей, литовцев и поляков это означает сотни тысяч депортированных, десятки тысяч убитых, Катынь. Для нас СССР олицетворяет именно это, а не освобождение от фашизма.

Би-би-си: Мне кажется, что в России многие люди скажут, что в 80-х эти действия были публично осуждены, и Россия признала независимость балтийских государств. Возможно, у России есть проблемы с прошлым, но почему эстонцы или латыши читают нам по этому поводу мораль? Не лучше ли заниматься насущными проблемами?

Т.Х.И.: Мы никому не читаем морали, однако нас этот памятник оскорбляет, ибо это монумент массовым убийствам. Именно так он представляется людям. Возможно, это неприятно слышать, но в нашем сознании этот солдат олицетворяет депортации и убийства, разрушение страны, а не освобождение. Группа бандитов - нацистов - была изгнана другой шайкой - советскими войсками.

Если ваши представления о России основаны на чтении романов Достоевского, то у вас будет одно представление о стране. А если вы пережили массовые депортации, то, возможно, у вас будет другая точка зрения

Президент Эстонии Тоoмас Хендрик Ильвес
Би-би-си: Значит, вы полагаете, что пройдет какое-то время, прежде чем Россия и Эстония станут нормальными соседями...

Т.Х.И.: Я бы сказал, что Эстония вполне нормальное государство. Мы входим в ЕС, и у нас нет никаких проблем с кем-то еще. И пока Россия будет прославлять советскую историю, у нас будут проблемы. Если бы немцы сейчас прославляли свое нацистское прошлое, у них была бы масса проблем с другими странами. Так что когда государство прославляет свое тоталитарное прошлое, то проблемы неизбежны.

Би-би-си: Москва продолжает утверждать, что в Латвии и Эстонии продолжают ущемляться права русских меньшинств. Этот вопрос поднимался в Страсбурге. Как эстонское правительство смотрит на эту проблему?

Т.Х.И.: Насколько мне известно, в Европе кроме России эту проблему никто не поднимает. Возможно то, что я скажу, обидит некоторых, но в принципе есть параллель между белыми в ЮАР - группой людей, которая в прошлом была в привилегированном положении, а сейчас они, как и остальные. Я понимаю, что кому-то тяжело потерять привилегии. Эстонский закон о гражданстве гораздо либеральнее, чем во многих других европейских странах.

Би-би-си: Сейчас многие говорят, что внутри ЕС есть различия в том, что касается политики в отношении России. Очевидно, что так называемая новая Европа относится к Москве по-другому. Считаете ли вы, что новые члены ЕС в какой-то мере следят за политикой ЕС в отношении России, ибо в Москве это видят именно так, и поэтому многие в Кремле предпочитают иметь дело со старыми членами ЕС, чтобы как-то ослабить роль новых членов ЕС, балтийских и центральноевропейских государств?

Т.Х.И.:Это довольно истеричная реакция со стороны некоторых русских. Сожалею, но это просто люди, которые не умеют себя вести. Мы ведем себя как европейцы. Между Восточной и Западной Европой существуют различия в отношении к России в зависимости от личного опыта. Если ваши представления о России основаны на чтении романов Достоевского, то у вас будет одно представление о стране. А если вы пережили массовые депортации, то, возможно, у вас будет другая точка зрения. Однако ЕС функционирует в таких рамках. Мы обсуждаем все вопросы, и я не вижу причины, по которой к России должны относиться отлично от, скажем, стран Латинской Америки. Очевидно, что испанцы и португальцы хорошо понимают страны Латинской Америки, и этот опыт учитывается в ЕС. У Читать далее...

Какого-либо антропоморфного изображения бога Рода не
сохранилось. Изображение объектов и их атрибутов, близких по
функциональному назначению к функциям древнеславянского Бога
Рода, возможно, осталось в многочисленных скульптурах,
мелкопластичных поделках и амулетах, в форме мужских и женских
гениталий, имеющих непосредственное отношение к половой жизни и
продолжению рода. Кроме того, Родом считалась некая внутренняя
духовная и генетическая связь между близкими и дальними
родственниками. Бог Род -- хранитель родственных уз и
выразитель семейной любви и пламенного братства (рис. 107). Он
же -- распорядитель Книги судеб, откуда поговорка: "Что на роду
(Родом) написано -- того не миновать никому!".
Как уже говорилось, в процессе длительного исторического
развития общие в прошлом слова и корни подвергаются в различных
языках значительным изменениям. Сплошь и рядом наблюдается
чередование или утрата гласных или согласных звуков. Однако
даже по прошествии многих тысячелетий в языках давным-давно
разделившихся народов, живущих подчас далеко друг от друга,
общая лексическая основа легко узнаваема -- особенно если
выстраиваются этимологические цепочки или составляются
сравнительно-объединенные словеснокорневые гнезда. В этом легко
убедиться при этимологическом анализе имени Род. Обратимся к
санскриту и древнеиндийской мифологии. В прямом звучании здесь
нетрудно обнаружить близкие по смыслу слова: Родаси
(rуdas-i), -- Богиня, олицетворяющая молнию (жена Бога
Рудры); rуd-as -- "небо и земля" вместе взятые;
roda -- "вопль" (от боли), ср.: "роды", сопровождающиеся
криком.
Абсолютные лексические и семантические совпадения
обнаруживаются и при обращении к древнегреческой мифологии.
Разные античные авторы по-разному сообщают о детях всесильного
владыки морей Посейдона, названных совершенно по-русски: дочь
Рода -- от нереиды Амфитриты (Аполлодор 1, 4, 6) и сын Род --
от самой Афродиты (Диодор Сицилийский IV, 6). Для эллинов это
была такая давняя давность, что они не помнили ничего, кроме
имен да некоторых важнейших генеологических связок. Так, Рода
стала супругой Бога Солнца Гелиоса и нарожала ему кучу детей,
да еще дала свое имя одному из самых островов Средиземноморья
-- Родосу.
Но нас-то здесь в первую очередь волнует другое: явно
досредиземноморское и абсолютно полное совпадение эллинских и
проторусских Божеств, поименованных Родами. Не приходится
сомневаться, что их корни уходят в глубины общих этнокультурных
пластов. В таком случае к той же эпохе следует отнести и их
родителей -- Посейдона, Афродиту, Амфитриту. Здесь воображение
способно разыграться необычайно. Но пора и ему дать успокоение.
Другой разительный пример -- вдохновитель постройки
Вавилонской башни и властитель нерасчлененных народов --
Немврод. Так как в конечном счете он явился виновником утраты
этнической однородности и единого праязыка, Данте в
"Божественной комедии" обрек его на вечные муки и поместил в
колодце гигантов в 8-м круге Ада. Библия упоминает о нем очень
глухо и называет Нимродом; в самом сюжете о вавилонском
столпотворении он вообще не присутствует. Агада (ветхозаветные
устные предания евреев) сообщает, что Нимроду достались по
наследству кожаные одежды Адама и Евы. Вообще же он был внуком
Ноя и сыном Хама. Самые подробные сведения о Немвроде дает
Иосиф Флавий в "Иудейских древностях". В русских апокрифах он
звался еще короче -- Неврод. С точки зрения археологии языка и
реконструкции смысла не может не вызвать интереса второй слог в
имени ветхозаветного патриарха, понятный без перевода и
объяснений. Вряд ли это случайное совпадение, на чем тотчас же
начнут настаивать ученые педанты. Перед нами опять лишний
аргумент в пользу былой общности языков и культур.

Эти стихи перешли ко мне в наследство от одной прихожанки, через священника староверской церкви. Имени её я не знаю - только инициалы. В них жизнь человека. Давно хотел их опубликовать где-нибудь, да так 10 лет и не соберусь никак. Думаю тут это будет уместно. Публиковать буду частями, по мере набора.

Г.А.О.-М. Мой храм родной! В тебе вся жизнь моя От первых вздохов в детской колыбели, Ты дал мне смысл высокий бытия, Ведя меня к заветной жизни цели. Покровскому храму. Храм покровский, как ты дивен, Как прекрасен и велик! И воспеть тебя не в силе Очень бедный мой язык. Поднимаясь по ступеням, Часто я вхожу в сей храм, Но всегда с большим волненьем Останавливаюсь там… Величавые колонны… Купол – тонет в вышине… Фрески… древние иконы… Свечи в трепетном огне… Лёгким облаком взлетает Поднимаясь фимиам, Ярким золотом сияет Весь огромный, дивный храм. Слышны древние напевы – Богу Вышнему хвалы, И молитвы Чистой Деве – Заступлению земли. И невольно встрепенётся В умилении душа, И от сердца вознесётся К Богу чистая мольба. (По Григорию Богослову) Оставь, отыди, сатана, Беги, злокозненный губитель! Беги! – ведь я же не одна: Со мною ангел мой хранитель. Ты наших предков соблазнил, Навлёк на род людской проклятье, Но спасены мы – победил Тебя Христос своим распятьем. Он кровь святую на кресте Пролил за нас, нам во спасенье… Так что смущаешь нас везде И вводишь нас во искушенье? Мы дети Бога. Крест Христов На нас запечатлён с Крещенья, Он нам защита и покров, Он нам хранитель и спасенье. И сим Крестом тебя гоню, Перед которым все трепещут! Ты видишь, как Креста лучи Светлей и ярче солнца блещут? Тот свет сгоняет тьму и мрак Со всей земли, со всей вселенной, И ты – исчадье адских врат, Исчезни, сгини, дух презренный! Тебе Распятый на Кресте Бежать от нас повелевает, Тебя он в бездну под землёй Иль в глубь морскую посылает. Беги же скройся от очей, Дух ненавистный, дух лукавый!- Ведь с нами в блеске всех лучей Сияет Крест Христов со славой! Самой родной и любимой. Далеко унеслась ты, родная, Скрывшись в даль голубую небес, Но твой образ, моя дорогая, До сих пор из души не исчез. Вижу я твой родной, милый облик, Вижу я твой ласкающий взгляд, Слышу в сердце я слов твоих отклик, Как огонь они ярко горят. Помню я как в далёкие годы Ты меня поучала внимать Гласу Божию, тайнам природы, Чтобы в мире мне всё понимать. Помню, как пред иконой святою И лампадой во мраке ночном, Моей маленькой детской рукою Ты крестила меня перед сном. А потом ты меня целовала, «С Богом! Спи!» - говорила всегда, И спокойной мне ночи желала – Как счастлива была я тогда! Вот больна я и тяжко страдаю, В сильном жаре всё тело горит, Но как только глаза открываю, Предо мной всегда мама стоит. День и ночь неотлучно со мною И рукою ласкает меня: «Ты не бойся, всегда я с тобою, Дорогая дочурка моя». И мне сразу становится легче, Голова уже меньше болит… Если б это продлилось навечно! Если б вечно с тобою мне жить! Помню я как меня ты учила, Чтобы я христианкой была, Чтобы всех я на свете любила, Никогда чтоб не делала зла. Так любовью и светом питая, Ты растила, родная, меня, Душу, сердце своё отдавая… Так могу ли забыть я тебя? Вот я выросла… Тяжкое время Испытаний настало для нас, Нам не лёгкое выпало бремя И казалось сверх силы подчас. Я страдала и падала духом, Часто – часто смущалась душой, Ты же мама, как гений могучий, Меня верной держала рукой. Как умело меня утешала Ты в тяжелые годы войны, Своим словом меня ободряла, Как и в детства счастливые дни. Да не только меня утешала Мудрым ласковым словом своим – Всем ты в скорби, в несчастьи внимала Всем внимала ты слёзам людским. Все к тебе шли со всякой нуждою, И ты всем была рада помочь, Приходилось мне видеть порою За работой тебя даже ночь. День и ночь неустанно трудилась Ты на благо людей и семьи, И рукою твоей всё крепилось В единенье, труде и любви, Но… непрочное счастье земное… Миновали немногие дни, И вдруг… горе случилось такое, О чём думать боялися мы. Нам готовил Господь испытанье, И его Он нам скоро послал, И тяжёлой болезни страданьем Тебя лютый недуг обуял. Дни и ночи покоя не зная, Дни и ночи не ведая сна, Испивала ты чашу страданья От краёв и до самого дна. Но без ропота тяжкую долю Со смиреньем ты кротко несла, Вся отдавшись на Божию волю, И призыва Его лишь ждала. И пришёл этот час… твоё тело Распростилось с твоею душой… И душа твоя в высь улетела К Богу в вечный и светлый покой. Верю я, что твой Ангел – Хранитель Проводил тебя в царство небес, И Христос тебя принял в обитель, Где печали нет, горя и слез, Где лишь радость и свет торжествуют И где ангелов светлых уста Днём и ночью поют ликовствуя, Славя Господа, Спаса Христа. Верю я что и ты вместе с ними Славишь Бога, моляся Ему, И

Читать далее...

........Ладно, пока предки вообще не заканали, пойду к Ваньке схожу, базары его хитрые послушаю (у меня от них потенция, творческая, так и поднимается).

-Привет, Вань, как успехи - бомжатина. Что надулся сразу (бомжатина ты и есть) живешь, где попало, жрешь саранчуков, да то, что кто-то на помойку выбросит. Кабы не мысли твои светлые, так ничем бы от обыкновенного бомжа не отличался. Что? Претворять в жизнь? Страшновато мне как-то...
-А ты не бойся, я первым пойду.
-Как это?
-Так, пойду и скажу всем, кто на встречу попадется, что спаситель, которого все ждали уже пришел (а тут и ты следом, вот он мол я).
-Ты что, с ума сошел, чтоб я, да сразу в спасители... может постепенно как?
-Не, в Спасители (пиши с большой буквы) тока сразу и можно. Ну, где ты видел, чтоб хоть один, даже самый умный поп в боги выбился? Нет? То-то же. Богами не становятся - ими рождаются, а ты у нас, как раз по всем статьям подходишь.
-..?
-Тебя мать от кого родила? Стоп - стоп, не надо с кулаками... я про дело говорю.
-От кого? (хрипло).
-От духа святого - силы господней (за что отец твой бил ее не раз и нещадно). Так значит, ты ОН и есть.
-Кто?
-Верблюд в пальто, сын божий - спаситель. Теперь понял?
-П-понял. Да только страшно все это.
-А ты не боись, или... нет. Короче, мы так сделаем - ровно через неделю, я выхожу и начинаю проповедовать, если ты, дней через десять следом не идешь, то я в Спасители, быстренько нахожу другого. (Бабки поровну и вся недолга.) Ну что, по рукам?
-По рукам, но...
-И никаких "но".

И пошел Иоан крапитель и вещал о пришествии мессии, а чтобы лучше запомнили, водой обливался. Били Ваню, за дела такие нещадно (и убили после), но слова его, о том, что грядет следом мессия – запомнили....
Источник:

http://www.lulchak.ru/11.htm

(отрывок из повести "Хранитель")
---

Мне тут как-то сон приснился.
Будто помер я.
Помер и попал на тот свет.
На небо, значит.
Там всё красиво, ярко. Деревья. Травка прямо из облаков растет. Шелковистая. Ручеёк пожуркивает. Прямо как у нас в деревне (футбольного поля только лишь не хватает).
А посреди неба стол стоит.
Большой. Красивый. Богатыми яствами заставленный.
И сидят за тем столом боги.
И почему-то я их всех не только в лицо, но и пофамильно узнаю.
Вот Тор, грозный викинг с огромным молотом. Вот богато украшенный перьями Кецалькоатль, потрясающий скальпами поверженных врагов.
Вот Сварог, Сет, седобородый Аллах, могучий Зевс, и, конечно же, одетый в характерную еврейскую шапочку Яхве.
Сидят.
Кушают.
На меня поглядывают.
Чего, мол, пожаловал?
А я чё? Я ничё. Как есть и говорю.

-Помер, типа, как всё и положено.
-А какой ты веры на земле был?

Вот, блин, никогда не думал, что это так важно. Сказать что атеист? А вдруг морду набьют?

-А в чём разница? Мне кажется, что какой бы веры человек не был, если он при жизни хорошо себя вел, то без различия веры ему на том (теперь уже на этом) свете по справедливости воздастся.

Смеются боги.

-Космополит, значит. Ну что ж, раз ты такой универсальный, то придется тебе небольшую экскурсию в качестве ликвидации религиозной безграмотности провести.
Вот смотри. Видишь, возле Сварога с Перуном богатыри сидят? Это родноверы русские. Они смелостью да честностью славны, и богам они дети и братья. Вот викинги, подвигами своими заслужившие право со своими богами пир делить. Они богам - сотоварищи. Японцы, те сами по себе бродят. У них же что ни японец, то "ками" (бог то есть). Конечно, если прожил достойно, по- божески. Вот мусульмане - на страже стоят. Они - воины Аллаха. А вот и христиане, они богу рабы. Послушные рабы на тучках сидят да на арфах играют, а непослушные - в котлах варятся до той поры, пока послушными не станут.
-А где даосы?
-А даосов нет.
Вот так-то каждому по вере.

Вещий Боян Мне бы в руки звонкие гусли взять Да потешить вас старой сказкою. Неспроста нынче начали вспоминать Призабытую быль славянскую. Коли крепко помнится о былом, Легче знать, что в грядущем станется, - Так пускай же быль не слывет “быльем”, Пусть вовек старина не старится! Гложет душу мне уже много лет Одна дума немалой трудности: Где, в какой дали затеряла след Книга древней славянской мудрости? Горько пялить взор на чужой Парнас, Тешить слух лишь чужими мифами; Неужели в певучем краю у нас Своего Гомера не слышали? Не хочу внимать лишь чужой струне, Вспоминать лишь Фингала смелого; Неужель в многострунной моей стране Своего Оссиана не было? Нам себя обкрадывать не к лицу! В каждой русской старинной повести Одному позабытому нонь певцу Воздаются большие почести... ...Он не десять соколов выпускал На лебедок, плывущих струями, Он персты на гусельки воскладал, И они рокотали струнами. Он, стремясь отвагу взъярить в полках, Славил силу и доблесть дедову, Реял сизым ястребом в облаках, Растекался мыслью по дереву. Его голос пел, как свирели звук, Он светился, подобно золоту... Тот певец Боян был, Велесов внук (Пастушонком ходивший смолоду)... Что же нынче ты приумолк, Боян, Соловей старинного времени? Ты и был наш собственный Оссиан, Наш Гомер - из былинной темени. Это ты в седой голове хранил Тайны светлые неба звездного, Родовые заповеди могил И заветы Перуна грозного. Воротись из дали, могуч певец, Коим все на Руси дивилися. Ты и нашим песням - родной отец: От тебя все певцы родилися. Игорь Кобзев Остальное прочитать здесь: http://uznaipravdu.ru/other/kobzev.htm

"ЧТУ НОЩЬ СПУТНИЦУ ДНЯ
САМ ЖЕ ЗА СОЛНЦЕМ СЛЕДУЮ
СТЕЗЕЮ ПРАВИ ВЫШНЕЙ НЕБЕСНОЙ
ПУТЬ СВОЙ ЗЕМНОЙ ТВОРЯ!"
СЛАВА РОДУ!

День зимнего солнцестояния. "Солнце на лето - зима на мороз.

В древней руси отмечали языческий праздник Карачун.



Согласно древнерусской языческой мифологии этот день берет в свою власть - Чернобог - божество смерти, подземный бог повелевающий морозами, злой дух.

В народе понятие «карачун» в смысле погибели, смерти используется до сих пор. Говорят, например: «Пришел ему карачун», «Жди карачуна», «Задать карачуна», «Хватил карачун».

День языческого почитания Карачуна (второе имя Чернобога) - 22 декабря приходился на день зимнего солнцеворота, самый короткий день в году и один из самых холодных дней зимы. По языческим поверьям, именно Карачун укорачивал светлую часть суток, повергая мир во тьму.
(заимствовано у http://www.liveinternet.ru/users/dr_grig/profile)

Я был наивный инок. Целью мнил одноверность на Руси и обличал пороки церкви, но церковь — боже упаси! От всех попов, что так убого людей морочили простых, старался выручить я бога, но — богохульником прослыл. «Не так ты веришь!»— загалдели, мне отлучением грозя, как будто тайною владели — как можно верить, как нельзя. Но я сквозь внешнюю железность у них внутри узрел червей. Всегда в чужую душу лезут за неимением своей. О, лишь от страха монолитны они, прогнившие давно. Меняются митрополиты, но вечно среднее звено. И выбивали изощренно попы, попята день за днем наивность веры, как из чрева ребенка, грязным сапогом. И я учуял запах скверны, проникший в самый идеал. Всегда в предписанности веры безверье тех, кто предписал. И понял я: ложь исходила не от ошибок испокон, а от хоругвей, из кадила, из глубины самих икон. Служите службою исправной, а я не с вами — я убег. Был раньше бог моею правдой, но только правда — это бог! Я ухожу в тебя, Россия, жизнь за судьбу благодаря, счастливый, вольный поп-расстрига из лживого монастыря. И я теперь на Лене боцман, и хорошо мне здесь до слез, и в отношенья мои с богом здесь никакой не лезет пес. Я верю в звезды, женщин, травы, в штурвал и кореша плечо. Я верю в Родину и правду... На кой — во что-нибудь еще?! Живые люди — мне иконы. Я с работягами в ладу, но я коленопреклоненно им не молюсь. Я их люблю. И с верой истинной, без выгод, что есть, была и будет Русь, когда никто меня не видит, я потихонечку крещусь. 1967 Евгений Евтушенко.

ЗАДОНЩИНА

перевод Л.А. Дмитриева.

Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его князе Владимире Андреевиче, как победили супостата своего царя Мамая



нязь великий Дмитрий Иванович со своим братом, князем Владимиром Андреевичем, и со своими воеводами был на пиру у Микулы Васильевича, и сказал он:

“Пришла к нам весть, братья, что царь Мамай стоит у быстрого Дона, пришел он на Русь и хочет идти на нас в Залесскую землю”.

Пойдем, братья, в северную сторону — удел сына Ноева Афета, от которого берет свое начало православный русский народ. Взойдем на горы Киевские, взглянем на славный Днепр, а потом и на всю землю Русскую. И после того посмотрим на земли восточные — удел сына Ноева Сима, от которого пошли хинове — поганые татары, басурманы. Вот они-то на реке на Каяле и одолели род Афетов. С той поры земля Русская невесела; от Калкской битвы до Мамаева побоища тоской и печалью охвачена, плачет, сыновей своих поминая — князей, и бояр, и удалых людей, которые оставили дома свои, жен и детей, и все достояние свое, и, заслужив честь и славу мира этого, головы свои положили за землю за Русскую и за веру христианскую.

Стародавние дела и жалость Русской земли описал я по книжным сказаниям, а далее опишу жалость и похвалу великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его, князю Владимиру Андреевичу. Братья и друзья, сыновья земли Русской!

Соберемся вместе, составим слово к слову, возвеселим Русскую землю, отбросим печаль в восточные страны — в удел Симов, и восхвалим юбеду над поганым Мамаем, а великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, прославим! И скажем так:

лучше ведь, братья, возвышенными словами вести нам этот рассказ про поход великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, потомков святого великого князя Владимира Киевского. Начнем рассказывать о их деяниях по делам и по былям... Вспомним давние времена, восхвалим вещего Бояна, искусного гусляра в Киеве. Тот ведь вещий Боян, перебирая быстрыми своими перстами живые струны, пел русским князьям славы: первую славу великому князю киевскому Игорю Рюриковичу, вторую — великому князю Владимиру Святославичу Киевскому, третью — великому князю Ярославу Владимировичу.

Я же помяну рязанца Софония и восхвалю песнями, под звонкий наигрыш гуслей, нашего великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, потомков святого великого князя Владимира Киевского. Воспоем деяния князей русских, постоявших за веру христианскую!

А от Калкской битвы до Мамаева побоища сто шестьдесят лет.

И вот князь великий Дмитрий Иванович и брат его, князь Владимир Андреевич, помолившись богу и пречистой его матери, укрепив ум свой силой, закалив сердца свои мужеством, преисполнившись ратного духа, урядили свои храбрые полки в Русской земле и помянули прадеда своего, великого князя Владимира Киевского.

О жаворонок, летняя птица, радостных дней утеха, взлети к синим небесам, взгляни на могучий город Москву, воспой славу великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его, князю Владимиру Андреевичу! Словно бурей занесло соколов из земли Залесской в поле Половецкое! Звенит слава по всей земле Русской: в Москве кони ржут, трубы трубят в Коломне, бубны бьют в Серпухове, стоят знамена русские у Дона великого на берегу.

Звонят колокола вечевые в Великом Новгороде, собрались мужи новгородские у храма святой Софии и говорят так: “Неужто нам, братья, не поспеть на подмогу к великому князю Дмитрию Ивановичу?” И как только слова эти промолвили, уже как орлы слетелись. Нет, то не орлы слетелись — выехали посадники из Великого Новгорода и с ними семь тысяч войска к великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его, князю Владимиру Андреевичу, на помощь.

К славному городу Москве съехались все князья русские и говорили таково слово:

“У Дона стоят татары поганые, Мамай-царь у реки Мечи, между Чуровым и Михайловым, хотят реку перейти и с жизнью своей расстаться нам во славу”.

И сказал князь великий Дмитрий Иванович:

“Брат, князь Владимир Андреевич, пойдем туда, прославим жизнь свою, удивим земли, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! Испытаем храбрецов своих и реку Дон кровью наполним за землю Русскую и за веру христианскую!”

И сказал всем князь великий Дмитрий Иванович: “Братья и князья русские, гнездо мы великого князя Владимира Киевского! Не рождены мы на обиду ни соколу, ни ястребу, ни кречету, ни черному ворону, ни поганому этому Мамаю!”

О соловей, летняя птица, вот бы тебе, соловей, пеньем своим прославить великого князя Дмитрия Ивановича и брата его князя Владимира Андреевича, и из земли Литовской двух братьев Ольгердовичей, Андрея и брата его Дмитрия, да Дмитрия Волынского! Те ведь — сыновья Литвы храбрые, кречеты в ратное время и полководцы прославленные, под звуки труб их пеленали, под шлемами лелеяли, -с конца копья они вскормлены, с острого меча вспоены в Литовской земле.

Молвит Андрей Ольгердович своему брату:

“Брат Дмитрий, два брата мы с тобой, сыновья Читать далее...

Историю можно воспринимать по разному,по описаниям людей живших или изучаюших тот период;по историческим находкам,в музеях;по знакам оставлеными нашими предками.Каждое по отдельности воспринимается ограничено,но если проанализировать всё вместе,то можем найти свою ,непрерывную линию,показывающую историю в правдивом,непривзятом свете.
Одним из таких параметров являются орнаменты,первые осмысленные выражения человека разумного.
Предлагаю ссылку выложеную "СВОЯК" в сообществе "СОЛНЦЕВОРОТ",с удовольствием прочитал,и вам советую.
http://www.renascentia.ru/ck_swas.htm

состоится Русский марш. Из "неофициальных источников" =) стало известно что это действо есть некая провокация,поэтому стоит предупредить тех кто хочет пойти. Что-то навроде пушечного мяса,решайте сами,я просто информирую.Я лично не иду.

В колонках играет - Пилот "Ч/Б"

как летом ездила на автобусе от Москвы до Сочи. Трасса М4. Маршрут Москва-Тула-Липецк-Елец-Ростов-Краснодар. Смотрю в окно и вижу как проносятся километры полей,лесов,серое небо над головой,такое огромное..Такое же суровое, грозное и значительное,как моя родная страна. Вот-вот разразится на нас и прольет дожди.Я живу в России,говорю по-русски,думаю по-русски,живу и поступаю по-русски.Мне всего 19 лет и я так хочу объять необьятное.. Хочу побывать в разных частях нашей огромной страны,там,где меня еще не было. Хочу побывать в Волгограде,Новгороде,Мурманске.. До сих пор откуда-то во мне это буравящее сердце чувство про подлоку Курск,хочется просто постоять у моря и смотреть туда,вдаль,где она затонула. Вы помните? Вся страна мне кажется тогда просто молилась за наших ребят. Я помню как моя мама плакала,когда новости смотрела. Хочу знакомиться с настоящими хорошими людьми,набираться мыслей и день ото дня ЖИТЬ. Люди рвуться в Москву. А мне так хочется доучиться и уехать отсюда! Здесь люди не живут по-настоящему,теряют ценности,теряют себя. Город давит и не дает взлететь душе,по-настоящему дышать,смотреть вдаль. Как часто вы смотрите на небо? Как часто вспоминаете про то что кроме работы и просмотра телевизора,в вашей жизни есть еще и родители,близкие и родные вам люди.. Все ли с ними в порядке? Мы не умеем любить и выражать все свои мысли и чувтсва так как есть на самом деле. Мы научились играть и зачастую тратим свое время на конфетные фантики. Фальшиво улыбаемся из вежливости,не умеем разозлиться как следует,не умеем быть в ярости,не умеем прощать,не умеем плакать во весь голос когда больно. Почему так? Тупая лень!Не можем отличить хорошее от плохого и смеёмся над чужими промахами,старательно пряча свои,чтобы не смеялись над тобой.
Совсем не хочу взрослеть если честно..

Время искать себя самого.
Время искать пшеницу средь трав.
Время сжигать золотые мосты
И время уходить,если ты прав.
Мнения масс,богатство и власть,
Запахи денег куют города.
Но светлый человек мне когда-то сказал:
Чушь это всё! Всё суета...

ребятам идти служить? Я наверное безмерная эгоистка.. Всю жизнь думала,что каждый мужчина изначально воин и защитник,но тогда почему мне так не хочется чтобы мой молодой человек прошел эту "школу выживания"? Растолкуйте мне пожалуйста,молодой девушке,что сейчас в нашей армии хорошего и плохого? И что она может дать и сделать с человеком за 2 года?

[236x400]

До прозрачности воздух чист Дымка пала на под земли Лапы елей плетут полог И мерцают меж них огни То не папоротник гонит мрак И не белка пестрит хвостом, То горенье не спящих душ, Согревающих Русь теплом, Только слышится в небе свист Кто-то в небе кружит родном, И тревожно глядит он вниз Рассекая лазурь крылом Русский Дух у воды стоит Утопая ногами в мох Вьётся чёрная тень над ним Созывая на пир врагов Но утратили чада дух - Разменяв на мельканье слов Позабыв об огнях своих В череде коммунальных снов Там где свято хранили дом, Где росли на камнях цветы Запустенье царит и дым И не встанут уже бойцы От залитых забвеньем душ Веет жалким желаньем жить Жить, как чуждый нам дух велит Позабыв о себе самих Поиссякли теперь сыны И к плечу уж не встать плечом Заселили наш дом жильцы, Из не помнящих ни о чём Только Дух у воды стоит И бестрепетен мудрый взор Он наполнит сердца других, В чьих сердцах не угас костёр…

Умение художника, в том, чтобы увидеть. Думаю, что сейчас мы имеем тоже, пусть и на духовном уровне...
[600x354]