Это материал о тверской трагедии Вера на крови Как и почему погибла семья священника Андрея Николаева Елена Яковлева Гибель священника Андрея Николаева и его семьи - жены Ксении, сына Давида ( 10 лет), дочери Анны ( 7 лет) и Анастасии ( 4 года), сгоревших в собственном доме в тверской деревне Далекуши в ночь с 1 на 2 октября, всколыхнула все общество. В истории России священник всегда была не только типажом для обличительных картин Перова, как казалось в атеистическое и кажется еще в постатеистическое время, но и учителем, наставником, помощником, носителем образцов поведения. Пепел Восемь вечера в деревне Далекуши как двенадцать ночи. Погашенные окна, голые тополя. Место трагедии трудно найти. Черный пепельный прямоугольник на месте дома священника освещен фарами редакционных машин, в темноте сюда продолжают приежать журналисты. На обгоревшем холодильнике - красные гвоздики. Карманный фонарик выхватывает что-то из пепла. - Капуста. Тут до подпола все прогорело, видишь картошки сколько. - А я кусочек книжки нашел, можно разобрать буквы. "... Морские лисицы... Океана..." Это "Двадцать тысяч лье под водой"? - Анька читала, - к нам, ночным информационным мародерам, присоединился двадцатилетний пацан из соседнего дома, ("Сергей, безработный, из Москвы, к маме приехал, когда узнал, что батюшка сгорел"). У него "чесотка" к даванию интервью, объяснят нам чуть позже соседи, он уже штук 10 дал за день. На границе пепельного прямоугольника с садом остатки обгоревших детских вещей. - Анькин свитер. Он был на ней, когда ее нашли. Почему следователи не забрали-то одежду? - растерянно застывает интервьюохотливый безработный. Чистый, вскопанный огород. Молодой сад. Один улей ( матушка занималась пчелами). Возле молодой яблони - бельевая веревка с детскими колготками, белыми в черный горошек. На молодой яблоне у забора - хоругви. - Это всегда тут висело, батюшка говорил: от пожара. Ночь с соседями - Не выдумывайте хоть о них ничего плохого, - говорит нам Фарзана Образцова, за 10 лет жизни в тверском селе переназванная Фаей, учительница начальных классов, соседка Николаевых. - Ладно нас уже всех сходу объявили по телевизору деградировавшими алкашами, распродающими бревна домов... У нас тут был один алкаш в Далекушах, как-то уснул на улице с сигаретой, сын мой Илья его обнаружил в тлеющей одежде, а батюшка его тут же на машину и в больницу. Ну еще два алкоголика можно найти в Прямухино - но какие из них убийцы, они своей тени боятся. А в церковь один наш местный по пьяни залезал давно, года два, наверное, назад, унес что-то не самое дорогое, и уснул неподалеку с ворованным. Батюшка даже не хотел в суд на него подавать. Не ищите вы алкоголиков, лучше зайдите к нам завтра в школу, посмотрите на нашей выставке рисунок Давида Николаева, "Гуси-лебеди" называется. И в музей Бакунина зайдите, к нам из Англии и Франции гости приезжают, не опасаясь плохой дороги: и ни иностранных туристов, ни дачников не отпугитвает наша как бы сплошь алкогольная жизнь. И пойдемте, я вам батюшкины фотографии покажу. Я - мусульманка, но скажу, что они были замечательные люди. Летом отдали нам свой сенокосный участок, мы сгребали с матушкой сено, и она мне почему-то сказала: нас сожгут. Остаюсь ночевать у Фарзаны и ее мужа Ивана Образцова, большую часть ночи, прерываясь на новости, говорим о семье Николаевых. Каждый день погибшие дети прибегали в дом Образцовых, играть с их детьми. - Анька вообще была общая любимица, - рассказывает Иван. - Прибежит, положит мне голову на плечо: "Дядя Ваня, дядя Ваня". Дети нам обеим с женой приснились, и Аня сказала: не бойтесь, мы живые. Наверное, потому что мы думаем о них. Если стараться обходиться без предубеждения, то трудно не обнаружить в деревне Далекуши и в деревне Прямухино тот фронт, что сходу нарисовали не побывавшие на месте событий московские комментаторы - между беспросветно деградировавшей, перенаселенной потеницальными убийцами средой и нормальным человеком. Как пел Высоцкий в песне про Магадан "их там не больше, чем в Москве". У нас в стране после 20 века каждое далекое место - слегка Магадан. Среда, которая если не засасывает, то убивает - обратная сторона знакомого мироучения. Но если не среда, тогда кто же все-таки убил семью священника? Жители местных деревень мало симпатизируют бытовым и житейским версиям. - Не вмешайся Москва, наши коровинские сразу бы объявили бы, что все дело в неисправной электропроводке, - говорит Иван Образцов. - Они, видите ли, три обогревателя там нашли, это, дескать, могло вызвать замыкание в сети. Но почему нас никто не спросил, мы-то знаем, что включен был один, а два, купленные еще бывшим владельцем дома, лежали в запасе. Версия жестокого и циничного убийства, при котором отец Андрей был неспособен защитить себя и детей, выпирает з рассказов деревенских людей с той же настоятельностью, с какой из милицейских рапортов версия об электопроводке. Правда, они уверены, что у убийц не деревенская прописка: тверская, московская. И более серьезые мотивы, чем месть алкоголика. И тут, наверное, не столько любовь к детективам на своей улице, сколько попытка противостояния закону всероссийского тяготения любого местного начальства к объявлению любого преступления несчастным случаем или бытовухой Последний день Основания подозревать темные обстоятельства гибели есть. Два года назад в селе Лопатино сгорел дом священника, через год, там же - оставшаяся баня. После первого пожара о. Андрей собирался уезжать, по свидетельству директора музея Людмилы Соловьевой, его отговорили приход, собравший ему машину всяческого домашнего добра и привезшего все на колхозной машине. Назира, одна из самых активных православных верующих в Прямухино, пустила семью священника в свой дом. Последние дни перед гибелью семьи священника были необычными. За день до гибели в четверг отец Андрей почему-то отпросил своих детей из школы, хотя никогда этого раньше не делал. Сказал, что отвезет их к теще, живущей в деревне Ново. При этом к теще приехал один, сходил на кладбище, на могилу к брату жены, взял у тещи топор-колун, вернулся. В пятницу дети, прибегавшие каждый день к Образцовым, не пришли к ним. Оксана ( матушка Ксения ) не вышла к автолавке, хотя обычно всегда выходила. Вечером часов в девять, проходившая мимо соседка почувствовала запах бензина. Света, всегда горевшего допоздна, на этот раз в доме не заметили. Около часу ночи в субботу соседка увидела в районе летней кухни и коридора ( задняя часть дома) пламя. Пожарная машина ехала долго, люди таскали воду ведрами из пруда, потушить занявшийся на ветру огромным пламенем дом было невозможно. Батюшку нашли в "избе" - комнате, выходящей окнами на улицу, детей -- в задней летней, неотапливаемой части дома в тесной душевой, одетыми, матушки долго не находили вообще. Решетки на окнах,установленные предыдущим хозяином, по мнению многих односельчан, не делали дом смертельной ловушкой. Отец Андрей - здоровенный мужик, спокойно мог высадить тонкую стенку на веранде. Если - мог. Идентификация личности Эксперты-криминалисты занимаются идентификацией останков, следователи идентифицируют события, журналисты кроме событий - личности и атмосферу. Идентификация личности о. Андрея была затруднена близостью его трагической гибели: о мертвых, тем более трагически погибших, плохо не говорят. Но одно дело хорошие слова, сказанные в поднесенный тебе микрофон, и совсем другое -- поступки. Храм, где отпевали семью отца Андрея в отдаленном безасфальтном селе Васильково ( он здесь начинал алтарником и его рукополагали), был переполнен. Кто только не приехал к семейному гробу Николаевых - бывший работник районо из поколения "закоренелых атеистов", кувшиновский предприниматель ( столярное производство ), которого к о. Андрею когда-то затащила жена, директор музея Людмила Соловьева, потомок Бакуниных Георгий Цирг, знаток истории их рода Владимир Сысоев, механизатор из Прямухино, отсидевший в тюрьме за обворованный соседский погреб, семье которого, пока он был в тюрьме, покойный батюшка помогал, 18 священников. По их словам о. Андрей был искренне и сильно верующим человеком, к нему на службы съезжались из других сел, даже из тех, где были свои церкви. - Ради вдохновенных проповедей и всегдашней готовности выслушать, - говорит Людмила Корнелюкова, бывший методист РОНО, как раз из поколения "закоренелых атеистов". По их словам выходило, что в районе погиб "узловой человек". - Это, в общем-то, единственный человек, который у нас тут жизнь сдвинул, - сказал мне нецерковный Иван Образцов. Сдвиг - восстановленный храм, воскресная школа, дети, объехавшие на церковном микроавтобусе полстраны, службы, открывающие каждое мероприятие в бакунинском музее, огромное количество бесплатных треб - "он меня бесплатно крестил", "а моим братьям бесплатно машину освятил", при том, что семья батюшки жила небогато. Больше таких делателей в селе Прямухино за последние 10 лет не наблюдалось. И по-человечески оставил добрую о себе память: увидев поломанную машину, остановится и отбуксирует. Валяющегося бомжа кинется везти в больницу. Просящему денег - обязательно даст. А глава сельской администрации, которому заметно нравились бытовые версии гибели священника и его семьи, вдруг остановился и вспомнил , как отец Андрей подвозил его дочерей, заботливо сажал на автобус. Не бывает людей без недостатков характера и поведения, наверняка, были они и у о. Андрея, но отпевание в далеком Васильково показало, как значима в жизни далекой провинции фигура священника. И для нецерковных людей она - некий гражданский институт, обязанный к деятельному творению добра. Факты и версии По словам начальника ГУВД Тверской области Александра Куликова рассматриваются три версии гибели священника: неосторожное обращение с электроприборами, разлад с женой и умышленное убийство. Версии электроприборов активно сопротивляются соседи, знающие как и когда менялись провода в доме, кто покупал и как использовал электрообогреватели. С версией разлада с женой не согласна паства о. Андрея. Многие считают, что версию "конфликтных отношений в семье между супругами" необоснованно породила обыкновенная церковная помощь отца Андрея девушке, по сути социальной сироте, которой не на что было опереться кроме, как на церковь. А неверующая деревенская публика в постатеистической стране и обычное благословение с целованием руки священника готова принять за интимные отношения. Версия же "содержанки" страстно нравилась жене бригадира в Далекушах и матери милицейского работника, неожиданно рассказавшей мне, что полдвенадцатого ночи в пятницу девушке Н. в Тверь поступил звонок с мобильника о. Андрея, но слов нельзя было разобрать. Если это в самом деле так, то либо жена бригадира в Далекушах имеет возможность прослушивать разговоры мобильных телефонов, либо люди, ведущие следствие почему-то крайне неосторожно распоряжаются информацией. Большинство же жителей села Прямухина склоняются к тому, что о. Андрей чему-то очень серьезному противостоял. Два предыдущих пожара, его участие в телепередаче, где он рассказывал о том, что охраняет храм с ружьем, наводит на мысль об объявленной ему войне. И это вряд ли была война с местными алкашами, то и дело просившими у него на хлеб. В селе рассказывают скорее о милосердных реакциях на выпивших: обличая грех пьянства, он, как и положено христианину, жалел грешников. Тот же, кто покушался на храм - должен быть куда страшнее, циничнее, и иметь высокие денежные ставки в деле. Наиболее ценное свидетельство этой версии - рассказ известного актера и режиссера Николая Бурляева, которого о. Андрей разыскал незадолго до своей гибели и высказал ему страшную тревогу по поводу того, что в округе беспощадно, организованно грабят церкви, а местная милиция никак не помогает их защите, несмотря на неоднократные обращения. У отца Андрея, по свидетельствам некоторых прихожан были ценные иконы , хотя было много и новых, вышитых молодыми прихожанками. Существуют легенды, что в храме, бывшем в совесткое вреям сырзаводом, сохранились закрашенный фрески Николая Ге, цена которых запредельная. - Не стройте версии без фактов, - говорил мне быстро вытирая ладонями слезы о. Алексей, начинавший когда-то с о. Андреем служить в храме. Он прав. Но общество не должно выпускать историю гибели тверского священника из поля внимания. Журналисты - потому что на профессиональном уровне знают как легко монтируются и свободно интерпретируются факты в угоду версиям. Общество - потому что сегодня, в век слУжащих, на вес золота фигуры людей служАщих - Богу и ближнему. А о. Андрей был таким человеком. http://elena-yakovleva.livejournal.com/73334.html#cutid1

После страшной трагедии свекровь Ксении Валентина Николаева сообщила, что невестка была беременна. Родные и близкие сгоревшей семьи не могут оправиться от этого тяжелого удара. В душе свекрови и мамы Ксении теплится огонек надежды – а вдруг кто-то да остался в живых. Инстинктивно Валентина каждый день набирала номер погибшего в огне сына и невестки. На девятый день после смерти телефонный номер матушки Ксении ответил. – Я упала в обморок, когда услышала на том конце провода мужское «Алло!», – рассказывает Валентина. – Телефон моей погибшей снохи заработал. – Вы кто? – из последних сил выдохнула женщина. – Сергей... В этот же день 54 летняя Валентина слегла с болями в сердце. Сергей не стал объяснять родственникам сгоревшей семьи священника, откуда у него оказался телефон Ксении. http://zhizn.ru/article/society/5042/

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=104665

http://www.kp.ru/daily/23863.4/64036/