[381x265] «Я всех обманываю, меня все обманывают. Никто никому не верит. Никто никому не говорит правду. Мы все – заложники собственной лжи. И мы живем под девизом «Ложь во благо» – и наше благо действительно во лжи. Мы стараемся никого не поранить правдой, раня только себя бутылочными осколками нашего вранья. И все это делается для того, чтобы всем было комфортно и приятно думать, что они кому-то нужны. И все утешают друг друга и признаются в любви из чувства «человечности». А потом гордо несут себя, преисполненные чувства «помощи нуждающимся».»
Nineteen Eighty Seven Grunge Brush
Виенто
/ Photoshopinka
:
29-03-2009 23:32
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[300x220]
ССЫЛКА 1 Uploadbox [показать]
ССЫЛКА 2 Depositfiles [показать]
ССЫЛКА 3 Letitbit [показать]
Photoshop Brush (53 in set)
7.9 Mb
Сергей Минаев, «Духless: Повесть о ненастоящем человеке»
lusiie
/ Истинная_Философия
:
29-03-2009 15:10
Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение
минаев
[381x265] «Я всех обманываю, меня все обманывают. Никто никому не верит. Никто никому не говорит правду. Мы все – заложники собственной лжи. И мы живем под девизом «Ложь во благо» – и наше благо действительно во лжи. Мы стараемся никого не поранить правдой, раня только себя бутылочными осколками нашего вранья. И все это делается для того, чтобы всем было комфортно и приятно думать, что они кому-то нужны. И все утешают друг друга и признаются в любви из чувства «человечности». А потом гордо несут себя, преисполненные чувства «помощи нуждающимся».»
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение
минаев
[381x265] «Я всех обманываю, меня все обманывают. Никто никому не верит. Никто никому не говорит правду. Мы все – заложники собственной лжи. И мы живем под девизом «Ложь во благо» – и наше благо действительно во лжи. Мы стараемся никого не поранить правдой, раня только себя бутылочными осколками нашего вранья. И все это делается для того, чтобы всем было комфортно и приятно думать, что они кому-то нужны. И все утешают друг друга и признаются в любви из чувства «человечности». А потом гордо несут себя, преисполненные чувства «помощи нуждающимся».» Сергей Минаев, «Духless: Повесть о ненастоящем человеке»
Харуки Мураками. Лучшие цитаты (ч 2)
lusiie
/ Истинная_Философия
:
29-03-2009 14:01
Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение
Харуки Мураками. Лучшие цитаты (ч 2)
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение
Харуки Мураками. Лучшие цитаты (ч 2)
«Иногда подумаешь: хорошо бы превратиться в коврик у входной двери. Лежать бы всю жизнь где-нибудь в прихожей... Но ведь в мире ковриков тоже своя мудрость и проблемы свои. Хотя это уже не мое дело.»
Харуки Мураками, "Денс, денс,денс"
«Стоит раз признать какую-нибудь ахинею – потом уже не остановишься.»
Харуки Мураками, "Денс, денс,денс"
Franzis Creativ Cliparts Vol.1-3
Виенто
/ Photoshopinka
:
28-03-2009 21:50
Читать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
[174x240]
ССЫЛКА 1 Depositfiles [показать]
ССЫЛКА 2 Uploadbox [показать]
Сборник векторного клипарта размером в 961.02 Mb, разбитый по категориям. Содержит более 50 000 файлов в формате WMF. Подразделы отдельно запакованы пофайлово (в распакованном виде около 3 гб)
Содержание:
- более 50 000 файлов в формате WMF
- 16 категорий
- 111 подкатегорий
Как возродить веру - человека - Россию
Николай_Кофырин
/ Истинная_Философия
:
28-03-2009 06:36
Никакое экономическое и политическое возрождение невозможно без возрождения духовного.
А духовность – это идеи, об отсутствии которых говорят все или почти все.
Но идеи не возникают неоткуда. Идеи не рождаются, и не умирают. Они актуализируются, будучи востребованы временем и людьми. Всякая идея является проявлением необходимости.
Следуя Платону, идею невозможно выдумать, ибо она есть у каждой вещи и предшествует ей.
Количество больших идей можно сосчитать на пальцах рук. Это такие идеи, которые меняют мировоззрение и мироустройство.
Всякая идея есть концентрированное выражение смысла. Не бывает бессмысленной идеи. И поиск смысла приводит человека к идее.
Идея не виновата в том, как её используют. Идея существует сама по себе, а идеология – это её научное обоснование и использование.
В том идейном вакууме, в котором мы живём сегодня, многие испытывают потребность создать новую идеологию с опорой на русскую православную церковь. Но идея РПЦ проста как заповедь Христова – возлюби ближнего как самого себя. Никакая другая идея не сравнится с заповедью любви!
читай далее - КАК ВОЗРОДИТЬ ВЕРУ - ЧЕЛОВЕКА - РОССИЮ
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Никакое экономическое и политическое возрождение невозможно без возрождения духовного.
А духовность – это идеи, об отсутствии которых говорят все или почти все.
Но идеи не возникают неоткуда. Идеи не рождаются, и не умирают. Они актуализируются, будучи востребованы временем и людьми. Всякая идея является проявлением необходимости.
Следуя Платону, идею невозможно выдумать, ибо она есть у каждой вещи и предшествует ей.
Количество больших идей можно сосчитать на пальцах рук. Это такие идеи, которые меняют мировоззрение и мироустройство.
Всякая идея есть концентрированное выражение смысла. Не бывает бессмысленной идеи. И поиск смысла приводит человека к идее.
Идея не виновата в том, как её используют. Идея существует сама по себе, а идеология – это её научное обоснование и использование.
В том идейном вакууме, в котором мы живём сегодня, многие испытывают потребность создать новую идеологию с опорой на русскую православную церковь. Но идея РПЦ проста как заповедь Христова – возлюби ближнего как самого себя. Никакая другая идея не сравнится с заповедью любви!
Рамки из живых цветов часть 3
Виенто
/ Photoshopinka
:
27-03-2009 20:54
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[196x240]
[251x240]
ССЫЛКА 1 Uploadbox [показать]
ССЫЛКА 1 Depositfiles [показать]
24 рамки Jpg | ~ 2250 * 2046
Размер: 13.47 Мб
Харуки Мураками — избранные цитаты
lusiie
/ Истинная_Философия
:
27-03-2009 10:32
Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение
Харуки Мураками — избранные цитаты
Читать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение
Харуки Мураками — избранные цитаты
«Я иду, пока идется, используя сто процентов моих сил. Беру, что хочу, чего не хочу, не беру. Это и называется жить.»
Харуки Мураками, «Норвежский лес»
«Какой бы ни была истина, невозможно восполнить потерю любимого человека. Никакая истина, никакая искренность, никакая сила, никакая доброта не могут восполнить её. Нам остаётся лишь пережить это горе и чему-нибудь научиться. Но эта наука никак не пригодится, когда настанет черёд следующего горя.»
Харуки Мураками, «Норвежский лес»
--Внимание и влияние.--
Бог-Дан
/ Истинная_Философия
:
26-03-2009 07:19
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Несколько корневых осмыслений слов, посвящённых общению.
Внимание – в-нимание, внутрь принимание, т.е., восприятие, «брание внутрь». Суть внимания хорошо выражает гл. внимать – слушать, впитывая в себя.[1] То есть, своим вниманием мы берём что-то при общении, а то, что мы при этом отдаём собеседнику (напр., любящим взглядом) нужно описывать уже иным словом, напр., словом влияние.
Влияние – это буквально вливание - своего сознания, энергии, мыслей – в другого.
Влиять значит вливать (в ст.славянском произношении). Влиятельный – тот, у кого есть что дать, кто имеет своими влияниями и окружающих направить. Другой вопрос: нужны ли им такие вливания? Что именно вливается? Вопросов много, но ясное слово проясняет и весь процесс.
Так мы получаем уже пару понятий с ясными корневыми смыслами:
внимание и влияние – внутрь и наружу, вдох и выдох живого общения.
Подобным образом можно укоренить смысл и других слов, описывающий общение. Например,
проницательный, проникновенный значит проникающий внутрь, сквозь внешнюю личину. Корень -ник-, -ниц-, -низ- указывает именно на глубину контакта. Можно вникнуть – в человека, в дело, т.е., погрузиться в них до глубины.
Рамки из живых цветов часть 2
Виенто
/ Photoshopinka
:
25-03-2009 23:21
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
[198x240]
[267x240]
ССЫЛКА 1 Depositfiles [показать]
ССЫЛКА 2 Uploadbox [показать]
24 рамки Jpg | ~ 2250 * 2046
Размер: 11.50 Мб
Рамки из живых цветов часть 1
Виенто
/ Photoshopinka
:
25-03-2009 00:12
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
[240x240]
[301x240]
ССЫЛКА 1 Uploadbox [показать]
ССЫЛКА 2 Depositfiles [показать]
24 рамки | ~ 2250 * 2046
Размер: 11.55 Мб
Граффити шрифты
aka_Julia
/ Photoshopinka
:
24-03-2009 22:05
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Паоло Коэльо. Избранные цитаты (ч. 3)
lusiie
/ Истинная_Философия
:
24-03-2009 12:32
Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение
Паоло Коэльо. Избранные цитаты (ч. 3)
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение
Паоло Коэльо. Избранные цитаты (ч. 3)
«Никто не приносит в жертву свое величайшее сокровище, имя которому – любовь.»
Паоло Коэльо, «Ведьма с Портобелло»
«Никто не зажигает свечу, чтобы хранить ее за дверью, ибо свет затем и существует, чтобы светить, открывать людям глаза, показывать, какие вокруг чудеса.»
Паоло Коэльо, «Ведьма с Портобелло»
Бердяев о царствах Бога и Кераря
Максим_Мищенко
/ Истинная_Философия
:
24-03-2009 11:42
В своей известной статье «Царство Божие и Царство кесаря» в эмигрантском журнале «Путь» за 1925 год (№1, сентябрь) Н. А. Бердяев пытается соотнести феномены Церкви Христа как Царства Божьего и государства как царства «мира сего» на основании небезызвестной Евангельской максимы. Здесь он опирается на «бергсоновскую» концептуальную оппозицию динамичного и статичного. Под «царством Божьим» Бердяев понимает Церковь Христову, имеющую свою собственную основу, независимую от «мира сего», и живущую по законам духовного бытия. «Царством Кесаря» есть обозначение царства этого мира, олицетворяющее его греховный порядок. Христианство – динамично и имеет свою историческую судьбу, но всегда существует великий соблазн в идентификации христианства с конкретным «царством Кесаря». Христианство – не революционно ни в социальном, ни в политическом смыслах. Не имеет оно и каких-либо внутренних связей с империализмом. Ведь эти явления связаны с миром «посюстороннего». Имперская власть не имеет самостоятельного христианского, новозаветного происхождения и получена по наследству миром христианским от мира древнего – языческого, так как христианство не анархично и «признает миссию власти в греховном человечестве». Ведь некогда во времена первых мучеников христианство было эсхатологично и не существовало идеала христианского государства. Царство «века сего» считалось преходящим, а лица первохристиан были устремлены на близкое пришествие («парусия») Христа, Который и установит «Царство Божье» в грядущем. Но когда надежда на близкий приход Спасителя стала угасать, христианству пришлось жить и действовать в истории. В первые три века собственного существования христианство было враждебным «стихиям мира сего». Оно действовало как сила внутренне преображающая их. Но со времен Константина Великого мы сталкиваемся с первой идеей «христианского государства», с зарождением модели христианской теократии. Это было неизбежным моментом в исторической судьбе христианства. Стал господствующим взгляд относительно вечности и сакральности христианской теократии; теперь Царство Божье и Царство Кесаря тесно переплелись в истории. Но никакое самодержавие не живет голым насилием; оно всегда держалось за свое существование через веру народа в священность данной власти. Без священной легитимации монархия превращается в жестокую тиранию и, в конечном счете, сама собой разрушается. Историческая плоть государства символизирует духовную жизнь народов. Но в силу своей условности и относительности эта символика часто меняется, выражая трансформации в духовной жизни народа. Секуляризация Нового Времени – правдивое внешнее выражение духовных изменений человечества.
Секуляризация – лишь показатель исторической неудачи всех теократий. Все теократии носили условный, следовательно, преходящий характер. Они были построены на принципе ограниченного насилия, не центрируясь на главном принципе свободы личности. Христианское государство оставалось природным, языческим, не преображенным, хотя и облеченным в символы «священного», артикулирующим типично религиозные идеи.Место христианства в современном Бердяеву мире определится духовным содержанием жизни, а не внешними политическими формами. Русское Православие на грани катастрофы и присутствует при ликвидации постконстантиновского периода христианской истории. Эпоха христианской легитимации государственной власти, связанная с некоторой неискренностью, закончилась. Теперь христианство проигрывает в количестве, но может выиграть в качестве. Постулируется окончание эпохи смешанного состояния и кажущегося нейтралитета. В последний час истории христиане должны отказаться от символического осуществления христианства в жизни и перейти к реальному его осуществлению. Условными знаками уже невозможно довольствоваться. «Онтологическая искренность и правдивость должны быть нашим пафосом». В христианстве всегда присутствует, пусть ныне и подспудно, эсхатологическое упование, «в нем не может прейти искание Царства Божьего». Бердяев сравнивает события 20 века с первыми веками христианства и находит здесь формальные сходства, хотя и видит внутреннюю усложненность нашей эпохи. Для него Царство Божье не реализуемо в нашей исторической плоти и не имеет внешне зримых признаков, не может быть создано посредством исторической эволюции или быть укрепленной неким охранением. К Царству Божьему неприменимы никакие категории, взятые из царства Кесаря. Для Бердяева третий период христианства будет стоять под знаком религиозной борьбы. Христианство должно окончательно отказаться от внешней государственной помощи, но накапливать и развивать собственную творческую энергию. Третий период христианской истории может принести окончательное освобождение христианства от соблазнов языческого империализма, от утопической мечты о вселенской власти папы или царя, от идеи количественного универсализма.
При всей социальной ориентированности философской мысли и симпатии к социал-демократическим взглядам Бердяев окончательно развенчал идею христианского государства.Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В своей известной статье «Царство Божие и Царство кесаря» в эмигрантском журнале «Путь» за 1925 год (№1, сентябрь) Н. А. Бердяев пытается соотнести феномены Церкви Христа как Царства Божьего и государства как царства «мира сего» на основании небезызвестной Евангельской максимы. Здесь он опирается на «бергсоновскую» концептуальную оппозицию динамичного и статичного. Под «царством Божьим» Бердяев понимает Церковь Христову, имеющую свою собственную основу, независимую от «мира сего», и живущую по законам духовного бытия. «Царством Кесаря» есть обозначение царства этого мира, олицетворяющее его греховный порядок. Христианство – динамично и имеет свою историческую судьбу, но всегда существует великий соблазн в идентификации христианства с конкретным «царством Кесаря». Христианство – не революционно ни в социальном, ни в политическом смыслах. Не имеет оно и каких-либо внутренних связей с империализмом. Ведь эти явления связаны с миром «посюстороннего». Имперская власть не имеет самостоятельного христианского, новозаветного происхождения и получена по наследству миром христианским от мира древнего – языческого, так как христианство не анархично и «признает миссию власти в греховном человечестве». Ведь некогда во времена первых мучеников христианство было эсхатологично и не существовало идеала христианского государства. Царство «века сего» считалось преходящим, а лица первохристиан были устремлены на близкое пришествие («парусия») Христа, Который и установит «Царство Божье» в грядущем. Но когда надежда на близкий приход Спасителя стала угасать, христианству пришлось жить и действовать в истории. В первые три века собственного существования христианство было враждебным «стихиям мира сего». Оно действовало как сила внутренне преображающая их. Но со времен Константина Великого мы сталкиваемся с первой идеей «христианского государства», с зарождением модели христианской теократии. Это было неизбежным моментом в исторической судьбе христианства. Стал господствующим взгляд относительно вечности и сакральности христианской теократии; теперь Царство Божье и Царство Кесаря тесно переплелись в истории. Но никакое самодержавие не живет голым насилием; оно всегда держалось за свое существование через веру народа в священность данной власти. Без священной легитимации монархия превращается в жестокую тиранию и, в конечном счете, сама собой разрушается. Историческая плоть государства символизирует духовную жизнь народов. Но в силу своей условности и относительности эта символика часто меняется, выражая трансформации в духовной жизни народа. Секуляризация Нового Времени – правдивое внешнее выражение духовных изменений человечества.
Секуляризация – лишь показатель исторической неудачи всех теократий. Все теократии носили условный, следовательно, преходящий характер. Они были построены на принципе ограниченного насилия, не центрируясь на главном принципе свободы личности. Христианское государство оставалось природным, языческим, не преображенным, хотя и облеченным в символы «священного», артикулирующим типично религиозные идеи.Место христианства в современном Бердяеву мире определится духовным содержанием жизни, а не внешними политическими формами. Русское Православие на грани катастрофы и присутствует при ликвидации постконстантиновского периода христианской истории. Эпоха христианской легитимации государственной власти, связанная с некоторой неискренностью, закончилась. Теперь христианство проигрывает в количестве, но может выиграть в качестве. Постулируется окончание эпохи смешанного состояния и кажущегося нейтралитета. В последний час истории христиане должны отказаться от символического осуществления христианства в жизни и перейти к реальному его осуществлению. Условными знаками уже невозможно довольствоваться. «Онтологическая искренность и правдивость должны быть нашим пафосом». В христианстве всегда присутствует, пусть ныне и подспудно, эсхатологическое упование, «в нем не может прейти искание Царства Божьего». Бердяев сравнивает события 20 века с первыми веками христианства и находит здесь формальные сходства, хотя и видит внутреннюю усложненность нашей эпохи. Для него Царство Божье не реализуемо в нашей исторической плоти и не имеет внешне зримых признаков, не может быть создано посредством исторической эволюции или быть укрепленной неким охранением. К Царству Божьему неприменимы никакие категории, взятые из царства Кесаря. Для Бердяева третий период христианства будет стоять под знаком религиозной борьбы. Христианство должно окончательно отказаться от внешней государственной помощи, но накапливать и развивать собственную творческую энергию. Третий период христианской истории может принести окончательное освобождение христианства от соблазнов языческого империализма, от утопической мечты о вселенской власти папы или царя, от идеи количественного универсализма.
При всей социальной ориентированности философской мысли и симпатии к социал-демократическим взглядам Бердяев окончательно развенчал идею христианского государства.
Фоны для Фотошоп в PSD
Виенто
/ Photoshopinka
:
23-03-2009 11:09
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
[320x240]
ССЫЛКА 1 Depositfiles [показать]
ССЫЛКА 2 Uploadbox [показать]
Фоны для Фотошоп всегда будут полезны при оформлении Ваших работ...
14 изображений в формате PSD
Размер архива: 53 Мб
правда
Olke
/ Истинная_Философия
:
22-03-2009 20:04
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Крестьянин шёл по дороге со своим сыном. Сын рассказывал что-то отцу и сказал ему неправду. Крестьянин догадался, что сын обманывает его. Тогда он сказал: «Сейчас, сынок, мы подходим к мосту. Этот мост не простой, а волшебный — он проваливается под теми, кто говорит неправду». Когда сын услышал это, он испугался и признался отцу, что обманул его.
Хотите узнать, что было дальше? А дальше крестьянин со своим сыном вступили на мост, и мост провалился под крестьянином — ведь никаких волшебных мостов на самом деле не бывает.
Подборка моделей на Свадебную тему
Виенто
/ Photoshopinka
:
21-03-2009 20:59
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[320x218]
ССЫЛКА 1 Depositfiles [показать]
ССЫЛКА 2 Ifolder [показать]
Размер архива: 5, 80 Mб. Разрешение: 3508х2398
Аватарки
La_Gaiete
/ Фотошоп
:
21-03-2009 17:49
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
