Хвалите Господа с небес
И пойте непрестанно:
Исполнен мир Его чудес
И славой несказанной.

Хвалите сонм бесплотных сил
И ангельские лики:
Из мрака скорбного могил
Свет воссиял великий.

Хвалите Господа с небес,
Холмы, утесы, горы!
Осанна! Смерти страх исчез,
Светлеют наши взоры.

Хвалите Бога, моря даль
И океан безбрежный!
Да смолкнут вякая печаль
И ропот безнадежный!

Хвалите Господа с небес
И славьте, человеки!
Воскрес Христос! Христос воскрес!
И смерть попрал навеки!

(Великий князь Константин Романов)

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(70) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Сладкое Бог попускает нам для нашего утешения, а горькое дает для нашего исцеления. Когда человек благодарит Бога за скорби, то горькое для него становится сладким. Если человек унывает, скорбит, сетует на Бога за то, что Он попускает, то такой человек и сладкое превращает для себя в горькое. Так что надо благодарить Бога за все, что он нам попускает. Тогда Божье благословение будет на нас, все будет служить для нашего спасения, для нашего духовного совершенствования. Апостол Павел говорит нам: "Всегда радуйтесь! Непрестанно молитесь! За все благодарите Бога, ибо такова воля Божия о вас" (1Фес. 5:16-18).» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)

Преподобный Псой был учеником Пахомия Великого. Этот славный святой подвизался в IV веке в Скитской пустыне.

Когда Псой был еще младенцем, к его матери дважды во сне являлся ангел Господень и спрашивал ее, кого из сыновей она отдаст на служение Богу. Пока родительница Псоя пребывала в раздумьях, ангел сам указал на младшего, коим и был преподобный, и та с радостью согласилась. Ребенок был воспитан в духе христианского благочестия и, отмеченный благодатью Божией, еще в юные годы воспылал желанием посвятить свою жизнь Богу.

Когда блаженный Псой вошел в возраст, он, презирая мирскую жизнь, удалился в пустыню, первоначально поселившись рядом с пещерой преподобного Иоанна Египетского. Через некоторое время святой старец благословил преподобного перейти в Нитрийскую пустыню, где святой Псой облюбовал себе пещеру, расположенную в пятнадцати километрах от келлии преподобного Макария Великого.

Спустя короткое время о святом подвижнике разнеслась слава среди жаждущих спасения. К нему из разных стран стали приходить желающие поучиться, и среди них был, согласно некоторым исследователям, и святой Ефрем Сирин, из посоха которого, по преданию, выросло дерево тамаринд, которое до сих пор растет в монастыре. Впрочем, другие исследователи опровергают возможность встречи преподобных Псоя и Ефрема Сирина.

Когда желающих подвизаться рядом с преподобным стало достаточно много, тогда и образовалась обитель, которая сегодня называется Аль-Сириан, что в переводе обозначает «монастырь сирийцев».

Как гласит предание, святой Псой неоднократно удостаивался лицезреть Христа. До нас дошло следующее повествование. Псой встречал всех путников, заходивших в монастырь, и сам омывал им ноги. Однажды на ногах одного из пришельцев он увидел раны от гвоздей. «Кажется, я Тебя знаю», – с благоговейным ужасом произнес Псой. Путник исчез. Явившийся ангел возвестил Псою, что это был Христос. Тогда преподобный в благодарность за оказанную ему милость выпил воду, которой омывал ноги Спасителя.



Святого Псоя также называют Христоносцем. Почему же? Вот что об этом говорит предание. Однажды ученики стали просить преподобного сделать так, чтоб и им встретить Христа. Псой помолился и по извещении свыше позвал их вместе взойти на гору. На пути они увидели старого калеку, который, узнав, куда они идут, попросился с ними. Ученики отказали старику. Позади шел Псой. Старик обратился и к нему с той же просьбой. Преподобный сжалился над калекой и посадил его к себе на плечи. Скоро Псой изнемог и далеко отстал от учеников. «Знаешь,– наконец сказал он калеке, – что-то ты становишься все тяжелее и тяжелее. Не пойму, почему это происходит». И вдруг он обратил внимание на ноги старика: на них были раны от гвоздей. Псой вострепетал: «По-моему, я уже омывал когда-то Твои ноги!» Калека исчез. Псой, добравшись наконец до вершины, нашел там своих учеников. «Где же ты был? Где же Христос?» – спросили они. А он отвечал: «Не на горе надо Его искать, а в ближнем своем».

Чудесные нетленные мощи преподобного покоятся в основанном им монастыре Аль-Сириан в храме V века, с левой стороны от иконостаса. Его тело сохранилось полностью, таким же, каким оно было при жизни. Мощи святых копты традиционно оборачивают в красный бархат и покрывают сверху полиэтиленовой пленкой, которую натирают благовонными маслами.

В жестокий двадцать первый век,
Во время зависти и мести,
Запомни: ты же человек.
Ты не теряй ни капли чести.

Как жаль, что современный мир
Лишь правит завистью и злобой.
Утерян верный ориентир,
О человечности ни слова.

Когда услышишь грубый смех,
Жестокость, низость – не сломайся;
Запомни: ты ведь человек!..
Так человеком оставайся!

Нелли Эфрон

Сердце человеческое крайне самолюбиво, нетерпеливо, своенравно, зло и злопамятно, оно готово сердиться на ближнего не только за прямое зло, но и за мнимое, не только за обидное слово, но и за неприятное или правдивое, резкое, даже за взгляд, показавшийся недобрым или двусмысленным, лукавым, гордым, едва не сердится даже за самые помышления ближнего, которые оно воображает в ближнем. Сердцеведец Господь так говорит о сердце человеческом: «из сердца... исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Мк. 7:21, 22).

Но против сильного недуга должны быть и средства сильные; великой злобе человеческой противопоставлена бесконечная благость и всемощная благодать Божия: при помощи ее удобно побеждать всякое зло и в себе, и в других кротостью, незлобием, уступчивостью, терпением и долготерпением. «Я говорю вам, – вещает Спаситель, – не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5:39, 40). За прощение грехов ближним обещано нам прощение грехов Отцом Небесным, помилование на Страшном суде, вечное блаженство: милостивые помилованы будут. А непримиримой злобе угрожают праведный суд Божий и вечная мука.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(69) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Если человек живет с Богом, то он может быть богатым, может быть среднего достатка, может быть бедным или больным, но он – счастлив. Потому что счастье в Боге, а не в богатстве. Если человек ставит богатство выше Бога, то он будет глубоко несчастным. Чем больше он будет иметь богатств, тем более несчастным будет. Потому что счастья богатство не приносит, оно только приносит заботы, переживания, хлопоты.» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)





Если человек ставит богатство на первое место, то это трагедия, отметил Предстоятель УПЦ и привел в пример историю о трех товарищах, которые однажды нашли большие сокровища.

«Перед тем, как поделить сокровища между собой, они решили отпраздновать это событие. Один из них пошел в город за едой, а те, которые остались у богатства, соблазненные дьяволом, предложили поделить все на двоих, а третьего убить. Тому, который пошел за едой, дьявол дал такой совет: "Купи вина, трило, вмешай в вино, они умрут и ты заберешь все себе". Юноша так и сделал и пришел в пещеру. Товарищи его схватили и убили, а сами напились вина и умерли. Три мертвеца остались лежать возле кучи богатства, ожидающего других безумцев, которые ставят богатство выше Бога», – рассказал Блаженнейший Онуфрий.

Мы должны заставлять себя ставить Бога превыше всего, поскольку Он – Творец всего, подчеркнул он.

https://spzh.news/ru/news/74014-slovo-predstojatel...dlya-togo-chtoby-jemu-sluzhity

Надо всем знать, что нет дня, когда бы бесы не старались увести нас с пути добра на путь зла, на путь лжи. Нужно знать, как распознать нам присутствие бесов в своем собственном сердце, ибо если не будем уметь распознавать их присутствие, не сумеем и бороться против них. Знайте, что всякий раз, как совесть ваша тревожит, беспокоит и мучает вас, - это она вас предупреждает, что бесы уводят вас с пути истины. Знайте, что всякий раз, когда злитесь, ругаетесь, враждуете против близких своих, когда в сердце вашем кипит зло и ненависть – знайте, что действуют бесы в сердце вашем. Спохватитесь, осените себя крестным знамением и начните борьбу с бесами...

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

В 2014 году в УПЦ избрали нового Предстоятеля – Блаженнейшего Онуфрия. Мог ли он стать во главе ПЦУ, и почему иерархи Поместных Церквей называют его настоящим монахом?

17 августа 2020 года исполнилось шесть лет со дня интронизации Блаженнейшего Онуфрия. В этом году из-за пандемии коронавируса празднования этого события проходят исключительно внутри УПЦ. А в прошлом, 2019, на юбилей его тезоименитства приехали архиереи из 11 Поместных Церквей. Интересно, что практически все они, говоря о Блаженнейшем, произносили одну фразу: «Митрополит Онуфрий – настоящий монах».

Но что значат эти слова? Разве другие архиереи, архимандриты, игумены и т.д. – ненастоящие монахи? Ведь каждый из них в монашеских обетах отрекается от мира и прилепляется Богу, принимая в сердце евангельские слова: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его» (Лк. 12:31) и «аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16:24).

Другими словами, человек, ставший монахом, должен каждый день, каждую минуту сверять с «небесным» компасом, а не мыслить категориями выгод жизни земной. Впрочем, должен-то он должен, но всегда ли и у всех это происходит?

И почему именно Блаженнейшего Онуфрия все единодушно называют настоящим монахом?

Чтобы лучше это понять, давайте позволим себе пофантазировать на тему «альтернативной» истории.



Как мы помним, накануне вручения Томоса патриарх Варфоломей инициировал проведение так называемого «объединительного Собора», на котором должны были избрать предстоятеля новой «Православной церкви Украины». По задумке главы Фанара, Константинопольская Церковь спустя 330 лет вернула в свое подчинение Киевскую митрополию. Все церковные структуры в Украине были ею распущены, а Украинская Православная Церковь якобы перестала существовать. Все раскольнические «иерархи», а также архиереи УПЦ получили от патриарха Варфоломея приглашения на «объединительный Собор», где предстояло избрать руководителя. Получил его и Блаженнейший. В том письме глава Фанара предупредил Митрополита Онуфрия, что в случае неявки на «собор» в Константинопольской Церкви перестанут считать его Предстоятелем Украинской Православной Церкви.

Блаженнейший отослал то послание обратно в Турцию нераспечатанным. Но мог ли он поступить иначе? Вполне.

Блаженнейший мог собрать в декабре 2018-го Синод и заявить, что Фанар прав: мол, УПЦ больше нет, и архиереям нужно идти вместе с раскольниками на «собор» с тем, чтобы образовать новую единую «поместную церковь». И такое решение политически было вполне оправдано – число иерархов УПЦ вдвое превосходило число «иерархов» из УПЦ КП с УАПЦ, и Митрополит Онуфрий на выборах получал гарантированную победу.

В случае такого сценария тогдашняя власть в лице Петра Порошенко мгновенно изменила бы риторику и по отношению к Блаженнейшему, и по отношению ко всему священноначалию УПЦ. Они тот час же бы превратились из «предателей» в героев. Не было бы ни допросов в СБУ, ни уголовных дел, ни преследований со стороны активистов, ни травли в СМИ. Панегирики, прославления и полная поддержка власти. Сплошные выгоды.

И нет никакого сомнения, что на месте Блаженнейшего Онуфрия так поступил бы и сам патриарх Варфоломей, и любой из «епископата» нынешнего ПЦУ с УПЦ КП.

Предстоятель УПЦ предпочел идти по другому пути. Но почему? Ведь участие в «автокефальном» проекте Константинопольской Церкви освобождало его от любых сомнений и обязательств по поводу законности происходящего. Более того, политическая целесообразность не просто подсказывала, а буквально кричала – подчинись и делай как тебе сказали. К тому же, разве «излечить раскол» – не благородная цель?

Ведь утверждения, что раскольникам для возвращения в Церковь необходимо принести покаяние, нещадно критиковались не только самими раскольниками и светским обществом. Они были проигнорированы даже Церковью, называющей себя «Вселенской».

Впрочем, давайте представим, что было бы дальше в этой альтернативной церковной истории Украины. После лобызаний со стороны властей и СМИ наступил бы другой период.

Механическое объединение с раскольниками вызвало бы брожение в среде верующих УПЦ. Но главная проблема такого гомункулуса была бы вовсе не в них.

Еще Митрополит Владимир (Сабодан), комментируя в 2005 году возможность механического объединения Церкви с раскольниками, сравнил это с попыткой смешать масло и воду: «О каком объединении может идти речь? Нельзя получить единородной массы из масла и воды».

В любом случае, любая механическая смесь из канонической Церкви и раскольников была бы обречена.

Вспомним, что как только Порошенко утратил власть, Филарет тотчас же совершил раскол в ПЦУ. Нет никакого сомнения, что в случае создания общей с УПЦ церковной структуры и не получив на «объединительном Соборе» вожделенной власти, Филарет (или кто-то Читать далее...

Ты ныне на горе, Мессия и Господь!
Свою преобразил богоприимну плоть,
Дав перстному ея блеск солнечный составу;
Твоим ученикам Твою являя славу,
Не всю - но вместную для бренных их очей.
Единый из Твоих безчисленных лучей
И нам да возблестит во тьме греха сидящим;
И вновь да сотворит добротами блестящим
Померкшее во зле душ наших естество.
Тебе, о светов Свет! честь, слава, торжество!

Словесным бытие прообразуя ново,
Твое востание из мертвых - Боже Слово!
Возшел Ты на Фавор, над зыби облаков,
С избранной троицей Твоих учеников,
С Петром, с Иаковом, и с другом Иоанном;
И вдруг в величии представ богосиянном,
Дал им вкусить восторг верховнаго добра.
Вдруг светом облеклась Фаворская гора;
И немощны взирать на образ богомужный,
На отблеск Божества сокрытаго наружный,
Лицем ученики поверглися во прах;
И горних слуг Твоих объял священный страх,
И с твердью потряслись высоки своды звездны,
И мира дольняго вострепетали бездны,
И вся, во ужасе, восколебалась тварь,
Зря в теле на земли Тебя, о славы Царь!

<1823>

Стихотворение князя С.А. Ширинского-Шихматова
(в монашестве иеромонаха Аникиты)

[432x524]

"На Кресте Христос открывает нам Бога, Который идет до конца Своей любви, соединяя Свою судьбу с погибающим в грехе родом человеческим. Ныне грех мира - на Нем. Уподобившись рабам, Он распят между двумя разбойниками. Он - с ними, Он - один из них, в то время как сильные смеются над Ним. Они видят в Нем отверженного, проклятого Богом. Сын Божий пришел спасти людей, чтобы они могли приобщиться Его жизни в полноте. И потому Он приобщается всем ужасам человеческого пути там, где жизнь угасает под ударами ненависти. Он касается той глубины бездны, когда нет уже надежды, нет больше жизни. Он сошел в эту бездну, чтобы утвердить в ней любовь Отчую, сжигающую Его сердце."

Протоиерей Александр Шаргунов

19 августа - Преображение Господне

"Разумея тайну Преображения Господня, будем и сами стремиться к озарению этим Светом и возгревать в себе любовь и стремление к Неувядаемой Славе и Красоте, очищая духовные очи от земных помыслов и огребаясь от тленных и скоропреходящих сладостей и красот, помрачающих одежду души и ввергающих в огнь гееннский и тьму кромешную, от которых да освободимся озарением и познанием Невещественного и Присносущного Света преобразившегося на Фаворе Спаса нашего, во Славу Его, и Превечного Отца Его, и Животворящего Духа, Которых Едино Сияние, Едино Божество, и Слава, и Царство, и Сила ныне и присно и во веки веков. Аминь."

Святитель Григорий Палама

_____________________________
Священник Николай Каров - Какой сегодня Спас

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(68) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Совесть - голос Бога в душе человека.» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)





"Малейшая пылинка, попавшая в глаз, причиняет ему боль. Точно также и совесть наша первоначально страдает при малых погрешностях и проступках. Но с течением времени, если мы будем подавлять голос совести, она подобна желудку страуса, который переваривает и железо. Ещё такую сожженную совесть (1Тим. 4:2) можно сравнить с замерзшую водою, которая прежде не держала иголки, а теперь до того замерзла, что выдерживает обозы с железом. Так и люди, часто грешащие, теряют наконец сознание греха.

Лишиться чувствительности совести - значит потерять человеческое достоинство. Совесть - сторож души. Но какая польза в стороже - если он спит глубоким сном? Если наша совесть стала малочувствительною, то у нас еще есть способ остановить это усыпление совести и предаться в руки Господа, чтобы Он возвратил нам сердце плотяное, чувствующее. Средство это - покаяние." («Голос Церкви» №3, 1918г.)

Изнесение Честных Древ Креста Господня. Память Маккавеев (14 августа)

Да радуется тварь и играет: днесь бо облиста Крест в концех с Небесе, земная просвещая, и совокуплены показа расточеныя. Днесь ликуют с лики ангельскими человецы, ибо бранящее средоградие, Крестом разорено, во едино вся яве совокупи. Тем, предсияя паче солнца, всю тварь просвещает благодатию, и уясняет, и спасает верно того чтущия. 

Перевод: Да радуется все творение и торжествует: ибо заблистал сегодня Крест в концах вселенной с небес, земных просвещая, и явил соединенными рассеянных. В сей день ликуют люди с хорами Ангелов: ведь разделявшее их средостение Крестом разрушено – он все явно воедино сочетал. Потому, сияя пред нами ярче солнца, он все творение просвещает благодатию, и украшает и спасает с верою его почитающих.


Паче солнечныя зари хотяй мирови, якоже скиптр честный, Царя Христа и кончину показати, Крест Божественный се предсияет ясно в концех. Сей возведе из ада род человеч, ада вельми пленив, врага низложив, демонов гордыню до конца погуби. Ныне же проявляет воскресение Спасово и спасает зовущия: умири мир и просвети души наша. 

Перевод: Ярче солнечного сияния должен будет и конец мiра показать Крест Божественный, как священный скипетр Царя Христа: вот, он пред нами сияет ясно во всех концах. Он возвел из ада род человеческий, ад решительно пленив, врага низложив, демонов гордыню до конца погубил. Ныне же воскресение Спасителя являет и спасает взывающих: «Умиротвори мiр и просвети души наши!»

"Господи, я знаю, что Ты тут - и я тут, по Твоей милости Ты мне даешь стоять перед Собой, даже если я не ощущаю Твоего присутствия, но я знаю, что Ты тут, и это для меня предельное счастье, и благословение, и радость. И я с Тобой буду говорить, буду все Тебе говорить, всю душу изливать, все мысли, все чувства, буду искать Твоей воли во всем, и не уйду, не уйду, Господи, даже если Ты годами не дашь о Себе знать."

Митрополит Антоний Сурожский

Святой Великомученик и целитель Пантелеимон - 09 августа

Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне,
моли Милостиваго Бога, да прегрешений оставление
подаст душам нашим. /Тропарь/

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(67) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Ум, наполненный духовной наукой, которую дает Евангелие, Святая Библия, которую дают творения Святых Отцов, этот ум помогает человеку и самому принимать правильные решения в своей жизни, и быть полезным для себя и для ближних.» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)

Все тело с ночи лихорадило,
Температура - сорок два.
А наверху летали молнии
И шли впритирку жернова.

Я уменьшалась, как в подсвечнике.
Как дичь, приконченная влет.
И кто-то мой хребет разламывал,
Как дворники ломают лед.

Приехал лекарь в сером ватнике,
Когда порядком рассвело.
Откинул тряпки раскаленные,
И все увидели крыло.

А лекарь тихо вымыл перышки,
Росток покрепче завязал,
Спросил чего-нибудь горячего
И в утешение сказал:

- Как зуб, прорезалось крыло,
Торчит, молочное, из мякоти.
О господи, довольно плакати!
С крылом не так уж тяжело.

Юнна Мориц, 1964

Пророк Илия - 02 августа

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(66) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Бог дает жизнь, и если человек неправильно пользуется этим даром жизни, то Он может забрать его у человека. Нам нужно жить так, чтобы Бог не забирал от нас нашу жизнь, чтобы Он продолжал ее. Для этого мы должны жить в любви, в мире, в любви к Богу, любви к ближнему. Должны прощать друг друга, должны делать добрые дела.» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)

"Имея тщание о подвизе иноческаго равноангельнаго жития, во град святый Киев поклонения ради преподобным Печерским притекл еси, и от уст преподобнаго Досифеа повеление приим в пустыню Саровскую путь свой управити, верою издалеча облобызал еси; место святое сие, и тамо вселився житие твое; богоугодное скончал еси."

Серафим Саровский - дни памяти: 15 января (преставление), 01 августа (обретение мощей)

Радость моя!
Где Бог, там нет зла.

(Прп. Серафим Саровский)