Граница дневника открыта.
Закрыта часть написанных постов.
Здесь чёрные фигуры из крестов,
и белые фигуры из гранита.
Здесь есть надежда и далёкий свет,
А больше ничего здесь, в общем, нет.
«Вса́дники» (др.-греч. Ἱππεῖς; на аттическом диалекте Ἱππῆς) — четвёртая известная пьеса древнегреческого комедиографа Аристофана. Комедия впервые была представлена на празднике в честь бога вина и виноделия Диониса Ленеи в 424 году до н. э.
вот в этом прекрасном лесу и остался мой фотоаппарат...( Природный заповедник Кривоборье, очень красивое место, смешанный лес; река Дон, делающая большой изгиб; один берег пологий, другой высокий и крутой. Никаких удобств, парковок, стоянок, туалетов или кафе... просто пешие тропинки и качели над пропастью).
Кстати, смотрим сейчас довольно давний британский сериал Endeavour, который у нас перевели, как Молодой Морс и там в последний сезонах оператор особенно пронзительно делает кадры, что хочется ставить паузу и разбирать, как пример идеальной композиции, света и драматургии. Ну, и не оператор тоже молодец, а уж актёры... Наслаждаемся короче, жалко, что скоро кончится.
Далеко же я ушла от мемасика на картинке... А хотела, в том числе, сказать, что наблюдаю сейчас у некоторых друзей/знакомых и в том числе у себя), великий парадокс — если чем-то горишь и делаешь с любовью, радостью и упоение, то это вовсе не гарантирует, что за это тебе будут платить, а иной раз и ровно наоборот, приходится самому вкладываться. Поэтому я всегда хочу дать мощного пинка вот этим блоГерам и коучам, которые поют — делай любимое дело и если оно любимое, то успех и деньги придут к тебе. Ага... ага, вполне вероятная версия, что да, но и нет тоже вполне бывает. А я, как можно было понять из картинки, из этих вот самых).
впрочем, я считаю, что магия в нашем мире несомненно есть, просто она не такая, как в книжках). Одна очевидная — деньги и власть, которые решают и одновременно создают все проблемы; эта магия простая, но сильная; ограничения у неё тоже имеются, как и то, что обладают ей не многие). Другая магия — истинная, и она тоже очень сильная, но настолько простая, что мы живём, не замечая её. Собственно само то, что мы живём и является частью этого волшебства, но вспоминаем мы про это лишь в особые моменты, да и те события, в основном, печального характера. Очевидной магии противостоять можно лишь в теории, а вот замечать истинную способен любой персонаж хоть каждый день при большом желании, но со свойственной манерой усложнять простое, мы гонимся за очевидной и игнорируем истинную, потому что страдать и быть всем недовольным гораздо проще... всегда.
Рюриковичи и полоцкие Рогволодовичи (Изяславичи) — две политически обособившиеся княжеские линии, одна из которых связывала своё происхождение с Рюриком, другая — с Рогволодом. При этом обе линии имели общего предка — Владимира.
Рогволодовичи — условное название полоцкой княжеской ветви, связанной с Рогволодом через Рогнеду и Изяслава. Скандинавское происхождение самого Рогволода вероятно, но его принадлежность к конкретному скандинавскому роду не установлена. Впрочем, никто не спешит устанавливать скандинавское происхождение и самого Рюрика.
Итого: две ветви: Рюриковичи и Рогволодовичи.
Рогволод, судя по летописному рассказу, правил Полоцком независимо от Владимира Святославича.
До Владимира. Рогволод уже владел Полоцком, когда Владимир был новгородским князем. Летопись сообщает, что Рогволод «пришёл из-за моря». Это позволяет предполагать его скандинавское происхождение, но не устанавливает конкретный род.
Наиболее вероятная исходная форма — древнескандинавское Rǫgnvaldr.
Rǫgn- — первый элемент имени; буква ǫ обозначает особый гласный звук, приблизительно близкий к русскому «о», но не тождественный ему
valdr — второй элемент, со значением «властитель».
Поэтому русская передача, приближающаяся к скандинавскому произношению, — Рёгнвальдр или, в более привычной адаптации, Рагнвальд. «Рогвалд» — упрощение, которое теряет часть исходной формы.
Но Rǫgnvaldr — обоснованная историко-лингвистическая реконструкция, а не произвольная замена летописного имени.
Историк М. Н. Самонова пыталась связать Рогволода с норвежским ярлом Рёгнвальдом Эйстейнссоном, представителем знатного рода Мёра. Например, прослеживается совпадение имён, фигурирующих в обоих родах: в опубликованных генеалогических таблицах Рагнхильд фигурирует как жена самого Рёгнвальда Эйстейнссона, Рагнхильд сопоставляется с Рагнедой. Кроме того, Хрольв Пешеход (Ганг-Хрольв, традиционно отождествляемый с Роллоном) и другие сыновья ярла связываются с походами по Западно-Двинскому пути. Полоцк стоял на Западной Двине, в месте впадения в неё реки Полоты.
Данные предположения не доказаны (а как их теперь уже доказать - никак).
Князь Владимир, сын князя Святослава, сына княжны Ольги, являлся бастардом князя Святослава от ключницы Малуши. Когда он посватался к Рогнеде, дочери полоцкого князя Рогволода (Рёгвальда), она ответила так: не хочу я разувать сына рабыни.
«Не хочю розути робичича, но Ярополка хочю». (Лаврентьевский список «Повести временных лет» под 980 г.)
После этого князь Владимир Святославич напал на Полоцкие земли большим числом, взял Полоцк, убил Рогволода и его сыновей, взял силой Рогнеду и стал править княжеством.
В Лаврентьевском списке под 980 годом: «И приде Володимеръ на Полотескъ, и уби Рогволода и сына его два, и дъчерь его поя женѣ». В Лаврентьевском списке под 1128 г. сказано, что Добрыня, дядя Владимира, приказал захватить Рогнеду и совершить насилие над ней на глазах родителей. В одной из формулировок: «И повелѣ Володимеру быти с нею предъ отьцемь ея и матерью».
ну... я бы сказала, что моё второе Я делает это с большим успехом. Горжусь)