РЕБЕНКУ НУЖНА СЧАСТЛИВАЯ МАМА.
Это неправда, друзья мои, что ребенку нужна мама, растворенная в нем, как кусок рафинада, 24 на 7...
Такую маму он быстро обесценивает, и почти ничего не может у нее перенять, кроме патологичной жертвенности...
Ребенку нужна НАПОЛНЕННАЯ МАМА...
Мама, которую не выгрыз быт до основания...
Не озлобил день сурка...
Не выпотрошило отсутствие заботы, поддержки, взаимопонимания...
Не обесточило малое количество личной реализации...
Не замкнуло на одной единственной социальной роли...
Ребенок, на самом деле, нуждается в той маме, которая своим примером научила его уважать личное пространство, право на собственную жизнь, умение выставить границы...
Он нуждается в маме, которая не всецело РАДИ него и семьи, но имеет еще и саму себя в качестве личности...
ЦАРЕВНА-ЛЯГУШКА
Заколдованная сказочная царевна, превращённая в Лягушку на определённый срок. Очень красивая девушка и мастерица на все руки. Знает волшебство.Царевна-лягушка – помощница тех, кто вершит свои дела ради любви, добра, красоты. Она наделяет победой достойных – тех, кто умеет за «лягушачьей кожей» увидеть светлое начало, понять высокие помыслы. Царевна-лягушка это олицетворение красоты человеческой души, которая взращивается в трудах и в добрых делах для других людей. Своим поведением учит стойко и терпеливо принимать выпавшие на её долю уроки: «Каждому уроку – свой срок», – говорят в народе. Человек, сумевший пройти через все земные испытания с добрым сердцем и верой в Высший Промысел, всегда побеждает – возвышается Духом и очищается Душой. Отсюда и такое странное (на первый взгляд) название девушки, которое соединяет в себе холодное, болотное существо – «Лягушка» и возвышенное, красивое и всеми уважаемое в Русском народе – «Царевна».
Песня «Снег кружится», музыка советского и российского композитора, певца, народного артиста Российской Федерации Сергея Владимировича Бере́зина (1937-2019), слова советской и российской поэтессы Лидии Николаевны Козловой (род. 19 ноября 1937 г.), в исполнении советского и российского вокально-инструментального ансамбля «Пламя».
Декабри - это время вдвоём!
Художник Руди Наппи
Декабри - это время уютной и тёплой одежды,
Это время в камине разжечь чуть утихший огонь,
Время вспомнить, как мы повстречались с тобой на Манежной,
Как смеялись глаза, как ладони коснулась ладонь.
В декабре бы достать из заветной шкатулки словечки,
Что скопились за лето, да, вот, не сказались ещё,
И зажечь на окне ханукальные тонкие свечи,
И на пламя смотреть, и к плечу прислониться плечом.
Это время, когда подводить слишком рано итоги,
К чёрту чай и кефир, пусть бокалы гордятся вином!
Мы спокойны, как танки - мы все заплатили налоги!(?)
Всё у нас впереди! Декабри - это время вдвоём!
Виктория Постор
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ПОЧЕМУ ГОРЕЛИ БИБЛИОТЕКИ?
Уже не первый год определённые силы навязчиво распространяют идею о том, что Велесова книга является фальшивкой. Даже сделанная Миролюбовым в 1942 году фотография одной из дощечек древней книги (в то время, когда отсутствовали компьютеры с их невероятными возможностями и создать фальшивку подобного уровня было просто невозможно) воспринимается ортодоксальной наукой отрицательно. За рубежом о Велесовой книге предпочитают «скромно» молчать, вернее – «скромно» замалчивают само существование этого документа, рассказывающего о нашем прошлом.
В чём же причина такой, можно сказать, чрезмерной осмотрительности? Ответ на этот вопрос, как это ни «странно», очень прост. Велесова книга отражает прошлое славян более чем за двадцать тысяч лѣтъ. Последняя запись в ней сделана волхвом в середине-конце десятого века в современном летоисчислении. Примерно в то время на землях Киевской Руси, неожиданно ставшей самой западной провинцией евразийской Империи (после бунта и отделения более западных провинций), начались для наших предков тяжёлые времена.
Песня «Три белых коня» из кинофильма «Чародеи», музыка советского и российского композитора, народного артиста РФ Евгения Павловича Крылатова (1934-2019), слова советского и российского поэта-песенника Леонида Петровича Дербенёва (1931-1995), вокал Нины Пуховой в песне «Три белых коня» исполняет советская и российская эстрадная певица, народная артистка Российской Федерации Лариса Александровна Долина (род. 10 сентября 1955).
Декабрь - месяц красоты, предновогодней суеты...
Художник Джим Шеффинг
Причуды матушки–природы - непредсказуемость погоды ,
И смена чувств и настроений - зима приходит, без сомнений!
Ещё немного и мороз раскрасит алым: щёки, нос ...
Завьюжит, всё запорошит ... С метелью в танце закружит !
Ну, а, пока все – в ожидании прогнозов службы предсказания...
Наполнен месяц красоты, предновогодней суеты !
Люблю декабрь больше всех! Ведь он в году - один из тех ,
Что дарит радость мне большую! От всех хлопот я вся ликую !
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Песня «Зимняя любовь», музыка армянского и советского композитора, народного артиста СССР Арно Арутюновича Бабаджаняна (1921-1983), слова советского и российского поэта Роберта Ивановича Рождественского (1932-1994), в исполнении молдавского и российского оперного и эстрадного певца Мето́дие Николаевича Бужо́ра (род. 9 июня 1974 г.)
Прокатиться на слонах не хотите ли? Если да, то забирайтесь на спину и поехали.
Это самый медленный, но экзотический способ добраться во дворец Амбер. Впрочем, все по порядку.
ЖИЗНЬ В ДЕРЕВНЕ
Я - деревенский житель. У меня жена и двое детей. А ещё две лошади, две собаки и две кошки. Я живу далеко от города, далеко от трассы. Между холмами и лесом. А ещё два года назад я был вполне успешным горожанином...
Карьера, пенсия и старость?
Эффект наблюдателя
Из не гуманитарных дисциплин мне всегда нравилась физика. Несмотря на то, что с математикой и геометрией отношения не складывались, по физике я всегда имела стабильную четверку. Видимо, дело в том, что наука это прикладная, понятная и чем-то сродни языку или даже литературе. Не спрашивайте, почему я так считаю – образное мышление, оно такое загадочное. В отличие от алгебры, где за абстрактным сложением, вычитанием и другими действиями я никогда не видела смысла, физические формулы и задачи всегда были для меня конкретными. Физику можно представить, описать, даже нарисовать, а математика – всего лишь набор бездушных и непонятных «закорючек».
Последний ярый ревнитель «отеческой веры»
ЗА ЧТО СОЖГЛИ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
Пока писал статью, в голове постоянно крутилось "Че Гевара 17 века". Ну что ж, не лишено логики. Много общего можно найти в их жизненном подвиге. Протопоп Аввакум — был талантливый оратор и полемист, ревнитель «отеческой веры», ярый противник никоновских церковных реформ, который чужд был всяческих интриг и прямо отстаивал свои убеждения.
В нижнем течении реки Печеры, в 20 километрах от современного города Нарьян-Мар, когда-то был Пустозерский острог – первый русский город в Заполярье. Сейчас этот форпост освоения Россией Севера и Сибири прекратил свое существование. Город был заброшен в 20-х годах прошлого столетия. Ни остатков крепости, ни жилых домов в здешних тундрах не сохранилось. Только высится странный памятник: из бревенчатого сруба поднимаются, подобно двуперстию, два деревянных обелиска, увенчанных навесом-голбцом.
Это памятник «пустозерским страдальцам», сожженным по преданию на этом самом месте. Один из них – протопоп Аввакум Петров, одна из самых ярких личностей эпохи церковного раскола, священник, писатель, бунтарь и мученик. Какой же была судьба этого человека, приведшая его в дикий заполярный край, где он нашел свою смерть?
Родился Аввакум Петров в 1620 году в семье приходского священника Петра Кондратьева в селе Григорове под Нижним Новгородом. Отец его, по собственному признанию Аввакума, был склонен к «питию хмельному», матушка, напротив, жизни была самой строгой и тому же учила сына. В 17 лет Аввакум по приказанию матери женился на Анастасии Марковне, дочке кузнеца. Она стала ему верной женой и помощницей на всю жизнь.
В 22 года Аввакум был рукоположен в диаконы, еще через два года – в священники. В молодости Аввакум Петров знался с многими книжными людьми того времени, в том числе и с Никоном, тем самым, который впоследствии станет инициатором церковных реформ, приведших к расколу. Однако до поры до времени их пути разошлись. Никон уехал в Москву, где быстро вошел в кружок приближенных к молодому царю Алексею Михайловичу, Аввакум стал священником села Лопатицы. Сначала в Лопатицах, затем в Юрьевце-Повольском Аввакум проявил себя таким строгим и нетерпимым к человеческим слабостям попом, что неоднократно был бит собственной паствой. Он прогонял скоморохов, обличал грехи прихожан в храме и на улице, однажды отказался благословить боярского сына за то, что тот бреет бороду.
Спасаясь от разгневанных прихожан, протопоп Аввакум с семьей перебрался в Москву, где надеялся найти покровительство у своего давнего приятеля Никона и ближнего царского окружения. Однако в Москве по инициативе Никона, ставшего Патриархом, началась церковная реформа, и Аввакум довольно быстро сделался лидером ревнителей старины. В сентябре 1653 года Аввакум, написавший к тому времени ряд резких челобитных царю с жалобами на церковные нововведения и не стеснявшийся выступать против действий Никона публично, был брошен в подвал Андроникова монастыря, а затем сослан в Тобольск.
Сибирская ссылка длилась 10 лет. За это время Аввакум и его семья прошли путь от относительно благополучной жизни в Тобольске до страшной Даурии – так называли в ту пору Забайкальские земли. Аввакум никак не желал смирять своего сурового, неуступчивого нрава, повсюду обличал грехи и неправду прихожан, в том числе и самых высокопоставленных, гневно клеймил нововведения Никона, которые достигали Сибири, и в результате оказывался все дальше и дальше от обжитых земель, обрекая себя и семью на более тяжелые условия жизни.
В Даурии он оказался в составе отряда воеводы Пашкова. Про отношения с этим человеком Аввакум написал так: «То ли он меня мучил, то ли я ево, не знаю». Пашков не уступал Аввакуму в суровости и крутости характера, и, похоже, поставил целью сломать упрямого протопопа. Не тут-то было. Аввакум, неоднократно битый, обреченный на зимовку в «студеной башне», страдающий от ран, голода и холода, смиряться не желал и продолжал клеймить своего мучителя.
Наконец Аввакуму разрешили вернуться в Москву. Вначале царь и его приближенные приняли его ласково, тем более что Никон в ту пору был в опале. Впрочем, очень скоро стало ясно, что дело не в личной вражде между Аввакумом и Никоном, а в том, что Аввакум является принципиальным противником всей церковной реформы и отвергает возможность спасения в Церкви, где служат по новым книгам.
Алексей Михайлович сначала увещевал его, лично и через друзей прося его угомониться и прекратить обличение церковных нововведений. Однако терпение государя все же лопнуло, и в 1664 году Аввакум был сослан в Мезень, где продолжил свою проповедь, очень горячо поддержанную в народе. В 1666 году Аввакума привезли в Москву на суд. Для этой цели специально был созван церковный собор. После долгих увещеваний и препирательств Собор постановил лишить его сана и «опроклинать». Аввакум в ответ немедленно наложил на участников собора анафему. Аввакум был расстрижен, наказан кнутом и сослан в Пустозерск. За него заступались многие
