Согласно «Мифологической библиотеке» Аполлодора, Сфинга, дочь Тифона и Ехидны, была наслана на Фивы богиней Герой [Аполлодор, «Мифологическая библиотека», III.V.11].
«…богиня Гера наслала на город Сфингу, матерью которой была Ехидна, а отцом – Тифон. Она имела лицо женщины, грудь, лапы и хвост льва, а крылья птицы. Узнав загадку от Муз, Сфинга уселась на Фикейской горе и стала задавать ее фиванцам. Загадка же заключалась в следующем: «Какое существо, имея один и тот же голос, становится четырехногим, двуногим и трехногим?». После того как оракул предсказал фиванцам, что они только тогда избавятся от Сфинги, когда разгадают загадку, многие приходили к этой горе, пытаясь разгадать смысл загадки; когда они не могли этого сделаать, Сфинга, схватив одного из них, пожирала».Читать далее

Дионис, сын Семелы и Зевса, нашёл виноградную лозу и пошёл странствовать по землям Египта, Сирии, Индии и других стран. Мифограф сообщает, что он отправился в путь «после того, как Гера вселили в него безумие». Во Фригии от этой напасти его исцелили Рея.Читать далее

Я чего исчезла отсюда: книгу пишу. Знаете, в последнее время прям измучилась догадками что если напишу благополучную нормальную жизнь, то ее вот такую сумею прожить, если воплощусь на Земле снова. А вера в то, что воплощусь, зреет чем дальше тем явственнее. Сейчас в моде задаваться вопросом: что бы ты посоветовала сама себе, если встретишься в будущем.

У Кадма и Гармонии родились четыре дочки: Автоноя, Ино, Семела, Агава и сын Полидор. Ино вышла замуж за Афаманта, Автоноя – за Аристея, Агава – за Эхиона. А с Семелой произошла удивительная история: её полюбил сам Зевс.Читать далее



 

При прочтении мифов события в семье Автонои удивляют волшебными превращениями, лаконичностью изложения, загадочным сюжетом и поражают трагической развязкой. И словно немой вопрос повисает в воздухе: почему боги так жестоки за столь невинные проступки? По мнению мифографа внук Кадма на склонах Киферона испытал гнев Зевса, месть Артемиды и жестокость животных. Словно боги и сама природа отказали ему в своей милости. Всё это нарушает логику и ставит множество вопросов об адекватности богов, их несправедливости, злой судьбе и об истинных причинах этой трагедии. Нужно быть очень наивным, чтобы поверить, что реальные события происходили именно в том ключе, как это представлено у мифографа.Читать далее



 

Задал вопрос ИИ о сравнении метода исследования
автора "Махабхарата. Ревизия смыслов" с традиционным методом.
И вот что получилось.

Разберу вопрос максимально структурированно — с чётким описанием метода Лосева и систематическим сопоставлением с традиционным подходом.
Метод П. С. Лосева
В книге «Махабхарата: Ревизия смыслов» Лосев применяет комплексный критический метод, сочетающий несколько приёмов:

Текстологический сравнительный анализ
сопоставление разночтений и версий сказания (редакции, региональные варианты, комментарии комментаторов);
выявление расхождений в ключевых эпизодах.Читать далее

Друзья!

Вышел второй том моих расследований по Махабхарате:

"Махабхарата. Инверсия сюжетов". Его, а также первый том можно приобрести на Озоне.

https://www.ozon.ru/product/mahabharata-inversiya-syuzhetov-3391922301/

 

Гордиев узел ахейских мифов в изложении эллинских авторов так запутан, что, начиная изучать роль Диониса, сына Зевса, и его статус в иерархии богов, быстро приходишь к пониманию, что надо распутывать клубок событий жизни его матери Семелы и её отношений с Зевсом. Но, начав распутывать эти хитросплетения, ты сталкиваешься с тем, что нити этого клубка спутаны с нитями событий жизни её трёх сестёр: Автонои, Ино и Агавы. И вот перед тобою уже пять клубков. Ты начинаешь распутывать эти нити, но тут возникает загадка жизни их отца Кадма, и его отношений с богами. Решив эти задачи, ты обнаруживаешь, что события жизни всех перечисленных персонажей не случайный набор противоречий и недомолвок, они вписаны в контекст общественной и политической жизни того времени и Дионис, превратившись из героя в небожителя, далеко не тот жизнерадостный и весёлый бог виноделия эллинов, которые таким образом переосмыслили его роль и значение в ахейских хрониках. Язык мифов при первом приближении сухой и лаконичный, но на самом деле полон метафор, скрытых смыслов и загадок. Вот об этом и пойдёт сейчас речь.Читать далее
 

 
   Большое количество детей у Зевса, Посейдона, Аполлона и других богов удивительно. В отдельных случаях речь идёт о десятках человек. Так есть разные списки с количеством детей Зевса от пятидесяти с лишним человек до более восьмидесяти. Но что стоит за этим? Почему боги и многие герои так плодовиты? Во всех ли случаях рождённые Зевсом действительно его сыновья? Посмотрим на следующем примере.
Аполлодор рассказывает, как у Зевса и Ниобы, первой смертной женщины, с которой сошёлся царь богов, родились Аргос и Пеласг. У последнего появился на свет Ликаон, а у него родились пятьдесят сыновей от разных женщин. С одной стороны, удивительно, конечно, столь большое число, а с другой стороны – это круглое значение самого числа. И такой случай не единственный. Так у брата Эгея Палланта тоже появилось на свет пятьдесят сыновей паллантидов. И у Геракла от пятидесяти дочерей Теспия родилось пятьдесят сыновей. Количество женщин у Ликаона не указано, сказано лишь, что он имел детей «от различных женщин». Очень похожие случаи. Такие исключительные явления всегда вызывают повышенное внимание к себе. Словно особые законы генетики и биологии проявляют себя в древней Элладе. Что стоит за этими фактами? Но дадим слово автору «Мифологической библиотеки».Читать далее


 

   Странная попытка покушения Иксиона на честь Геры и последующий обман Зевса, когда он из облака создал двойника своей жены, якобы, чтобы удостовериться в истинности её сообщения о насилии над ней, приводит к расправе над сыном Флегия, хотя он и спал на ложе всего лишь с двойником Геры. Хвастовство Иксиона привело его к смерти: Зевс приказал привязать сына Флегия по разным данным то ли к крылатому колесу, то ли к огненному. Но эта причина конфликта Зевса и Иксиона резко контрастирует со словами царя богов в «Илиаде». Там он говорит о себе, что сам стал любовником, «пленясь молодою женой Иксиона, мне Пирифоя родившей, советами равного богу» (Гомер. «Илиада». Песнь четырнадцатая. 317 – 318).

Читать далее

   Положение Геры, описанное Гомером и Аполлодором не простое. Она находится в вечной оппозиции к Зевсу, хотя формально является его женой. Складывается впечатление, что их брак не добровольный. Она, можно сказать, заложница царя богов: «Зевс подвесил на высотах Олимпа» ее, как сообщает Аполлодор, за то, что она родила Гефеста помимо супружеского ложа (Аполлодор. «Мифологическая библиотека». Книга I. III. (5). Из чего можно сделать такой вывод? Читать далее

С Катей договорились встретиться еще 30 апреля. У нее назрело о чем поговорить. Утром вчера оказалось что я ослабла, сердце телепается не так как нужно, надо бы полежать, а не скакать по городу. Стала ей звонить, но связи не было. Ну что, пришлось одеваться и выходить к назначенному времени.

Пришла она совершенно точно, то есть рассталась со своей привычкой заставить ждать ее часок-полтора. Перешла в разряд королев, ибо "точность - вежливость королей". Пошли в сквер к Ленину, там она принялась капризничать, и та лавочка нехороша, и та тоже, в тени холодно, а на солнце сидеть вредно... Пока я не разозлилась и не уселась на ближайшую.

Посидели. Там хорошо, ярко, аура праздничная, веселый народ катается на детских машинках, причем родители тоже лезут к детям пассажирами или даже водителями. Тоже ж молодые еще, сами как дети.

Телефон она, оказывается, уронила накануне, и в нем что-то отсоединилось. Подозреваю что это ее Ангел-Хранитель сотворил так, чтобы я не могла дозвониться и отменить встречу. Дело оказалось поправимым, Катя тормознула проходящую молодую пару и попросила парня посмотреть нельзя ли починить. Он вскрыл телефон, быстро нашел где сломалось и починил. Было ощущение что молодые восприняли просьбу как забавное приключение, улыбались, пересмеивались между собой.

Ну и началось наше с Катей общение. Она чувствует себя сиротой, пренебрегаемой родственниками. Они развлекаются, а ее не зовут. У нее по дому накопились починки всякие, а они не идут на выручку. В общем, хочется ей к ним на ручки, а они прям отпрыгивают...

Ее настроение мне вполне понятно, хотя сама я твердо решила быть самостоятельной до конца своих дней. Ну это выбор каждого, а я вот так. Рука берущего всегда ниже руки дающего. Гордыня, да, но вот столько я попреков перетерпела, что набилась болезненная мозоль, и больше постараюсь не подставляться.

Болтали о многом, и о Катиной теории что человек, говорящий неграмотно, это низший сорт, и об окнах Овертона... С окнами этими у меня затык, смутно догадываюсь, но не уверена что это такое. Когда уже уходили, я увидела парня, одиноко стоящего у ограды. У него беда с ногами, похоже что установлен аппарат Илизарова, громоздкое что-то, и костыли громоздкие. Видно, соскучился по воле, вышел на людей посмотреть. Ну, подумала, раз ноги, значит, много сидит в ноутбуке, эрудированный. Спросила его что за окна Овертона, а то мы вот заговорили, а точно не знаем. Парень быстро открыл Гугл в телефоне и зачитал что там открылось. Текст длинный, язык суконно-казенный, маловразумительный. Я опять-таки подключила свои смутные догадки, и вроде пришла к выводу. Поблагодарили парня, причем Катя нашла такие теплые слова, что я ею возгордилась.

Когда мы отошли от парня достаточно далеко, чтобы он не слышал, Катя призналась что ничего из текста не поняла. И я безапелляционно пояснила, что окно Овертона - это дыра в человеческом сознании, проделанная манипуляторами чтобы закачать в психику жертвы любое говно. Ну, например, что педофилия - это хорошо, это прогресс и прорыв, а кто не педофил тот чмо, отстой и позор. В результате люди начинают сначала сомневаться в правильности своих убеждений, потом стесняться что они не передовые педофилы, потом возрождается интерес и почему бы не попробовать... В общем, окна Овертона изобрели чтобы делать дыры в нравственности и убеждениях, и внушать людям всяку бяку. Агрессивная реклама, в общем.

Прогулка была хороша, но поссорились, конечно. У нас без этого не бывает. Катя носит в сумке огрызки еды и кормит голубей как только их увидит. Я ору что до нас тут было чистенько, а теперь огрызки и насрано голубями. Место теперь испоганено. Она горячо убеждает что голуби все съедают мгновенно до малейшей крошки, и никогда не гадят. Дрянного побочного эффекта от своих благодеяний Катя упорно не видит и стоит на своем. Думаю, что владельцы уютных отдыхательных уголков, уборщики и дворники клянут Катю последними словами, а я рядом с ней мучаюсь испанским стыдом.

Расстались, как у нас уже повелось, внезапно. Шли в Магнит на Кубанской, она по пути решила заглянуть в хлебный киоск. Я предложила, чтобы на обратном пути, чтобы тяжесть туда-сюда не таскать. Она слушать не стала, вошла в киоск. Я пошла дальше не задерживаясь и не прощаясь. Вот так и погуляли.

Да, на Морском переулке я увидела Галочку Андрееву. Классная все-таки Галочка, с яркой помадой, красавица, все к месту и стильно. Спросила у нее все ли наши еще живы. Да, вроде все. Подумать только, из всего класса все дотянули почти до восьмидесяти! Только Олег Шаблий умер года три назад.

   Мы рассмотрим историю рождения Аполлона, как он стал владыкой Дельфийского оракула и одержал победу в музыкальном конкурсе с Марсием. Можно ли считать бога гармоничным и совершенным, если он проявляет редчайшую жестокость к побеждённому? Но всё это было бы невозможно, если бы не рождение Аполлона от Лето, принявшей вид перепелки, и Зевса, ставшего на какой-то момент перепелом. Читать далее

В мифах многих народов большое место занимают птицы. Не является исключением в этом смысле и греческая мифология. В сказаниях этого народа присутствуют различные представители пернатого мира: кукушки, совы, вороны, перепёлки, цапли. Но в центре внимания, разумеется, орлы. Огромная статья этой птице посвящена в энциклопедии «Мифы народов мира». Орёл считается атрибутом Зевса, он часто изображается рядом с ним. Существует миф, что однажды царь богов послал двух орлов с двух краёв земли и они встретились в Дельфах возле камня, называемого омфал. Вот как об этом сказано в схолиях к недошедшему до нас гимну Пиндара «К Аполлону Дельфийскому»:Читать далее

Кентавры — любопытнейшие персонажи древнегреческой мифологии. Оригинальный внешний вид их вызывает живой интерес к ним у любителей и знатоков мифологии. Существует несколько версий об их происхождении. Одна из них связывает их рождение с Иксионом, сыном Флегия. Этот последний являлся отцом Корониды, матери Асклепия. Вместе с тем Иксион был отцом Пиритоя, царя лапифов и друга Тесея. Таким образом два родственных племени лапифы и кентавры, столь различные по внешнему виду, имеют одного предка — Иксиона. Как это стало возможным? Эти племена населяли Фессалию, северную часть Греции. Здесь же возле горы Пелион жил самый известный из кентавров Хирон, учитель Ахилла и Асклепия. Читать далее

  В сознании современных людей мифология живёт значительно сильнее, чем об этом принято думать. Это происходит почти незаметно через культурное наследие, религиозное воспитание, воздействие окружающих. Так в многих музеях мира находятся картины разных мастеров о похищении Европы Зевсом. Сюжет с таким названием был уже известен античным мастерам. Художники в деталях немного по-разному представляют события мифа. Но обычно посетители музеев видят прекрасную молодую женщину, сидящую на спине огромного быка, который плывёт в открытом море. Экскурсоводы рассказывают зрителям легенду, как дочь финикийского царя Агенора вышла на берег моря поиграть со своими подругами. К ним подошёл бык, который удивлял всех своей мощью и красотой. Он был очень ласков, и девушки стали играть с ним. Внезапно животное опустилось на колени словно приглашая сесть на него верхом, и дочь царя села верхом на спину. И вдруг бык поднялся на ноги, бросился в Средиземное море и поплыл к Криту. Это сам Зевс принял образ быка, чтобы похитить финикийскую царевну Европу. Как и откуда появилось такое представление о похищении Европы Зевсом? Ответ прост: из рассказа древнегреческого мифографа Аполлодора и других древнегреческих авторов. Прочитаем его, чтобы выяснить все детали этого сюжета. Читать далее





  

Спор Геракла и Апол­ло­на за обладание дельфийским треножником широко представлен в памятниках искусства Древней Греции. На протяжении многих веков этот сюжет пользовался большой популярностью среди эллинских мастеров. Треножник использовался Пифией при гадании. Это имя (древнегр. Πῡθία, лат. Pythia) происходит от дракона Пифона (Питона) — хранителя (или жреца) Дельфийского оракула. По сообщениям разных хронистов гадание происходило по определённому ритуалу. Непосредственно перед прорицанием жрица жевала лист лаврового дерева и возлагала лавровый венок на голову. Сидя на треножнике из жёлтой меди, который стоял над расщелиной в скале, откуда выходили газы, она впадала в экстаз от их вдыхания и пророчествовала. Жрецы Аполлона придавали смысл её бессвязным словам и экстатическим видениям. Вот за этот треножник и возник спор между Аполлоном и Гераклом сразу после того, как последний убил Ифита в Тиринфе. Вследствие этого его постигла тяжёлая болезнь и он вынужден был обратиться к Пифии за оракулом. Читать далее

Люди тянутся к знанию, так как уверены, что с их помощью они решат свои проблемы. Но к знанию нужен опыт и умение применять эти знания. Людей, которые много знают и умеют, называют мудрецами. Однако, если внимательно присмотреться к тому, что люди называют мудростью, то мы увидим большие различия у разных народов. С одной стороны это понятно, условия жизни всех людей довольно разные, поэтому и опыт будет различный. Нечто подобное мы можем наблюдать и в природе, где существуют десятки или даже сотни месторождений полезных ископаемых, которые имеют уникальные характеристики, поэтому и делятся на множество сортов каменные угли, нефть, газ и т. д. Все они соседствуют с другими элементами и содержат их пусть даже в небольших долях, потому, например, мышьяк встречается в природе в составе около 200 минералов. Причём его можно использовать и как яд, например, против мышей и в производстве многих металлов, кожи, химических веществ. Это очень интересное свойство, когда одно и то же вещество можно использовать как во благо, так и во вред людям. Но не происходит то же самое и с мудростью? Природная соль тоже бывает разной, она отличается не только по вкусу, но иногда и по цвету. Вот и народы в зависимости от окружения имеют свой уникальный опыт и свою историю. Посмотрим на примере древних греков и индусов, что они думают о мудрости.Читать далее

  Персонажи древнегреческих легенд живут в странном мире — с одной стороны их поступки очень реалистичны, мысли и желания почти совпадают с мыслями и желаниями обычных людей, а с другой стороны мы постоянно сталкиваемся с какими-то загадками: то крылатый конь с всадником, то собаки, поедающие своего хозяина, то кони, питающиеся мясом, то орёл, клюющий печень Прометея. Таким образом в мифах мы сталкиваемся с поведением хорошо знакомых нам животных, но совершенно с не характерным для них поведением. Наличие огромного количества животных в мифах мифологи называют зооморфизмом. И эту загадку нам предстоит разрешить. Если значительная часть этих преданий реалистична, то почему возникают подобные сюрреалистические представления? Что это — вымысел? Но зачем? Символ? Но чего? А, может, это пересказ неправильно понятых событий или неверное их истолкование? Но есть ли у них реалистичное объяснение? Рассмотрим легенду о Сизифе и попытаемся найти ей рационалистическое истолкование. В этом случае и камень какой-то необычный, и гора удивительная, но ещё более странно ведёт себя царь Коринфа. Попытки филологов и философов дать хоть какое-то объяснение тоже очень спорны. Такое впечатление словно здравый смысл оставил всех. Читать далее

 

 После убийства Немейского льва следующим деянием Геракла было уничтожение им Лернейской гидры, обитавшей недалеко от Аргоса. История этого подвига представлена в многих сообщениях греческих мифографов. Само описание деяния Геракла носит почти сказочный характер, в нём много волшебных элементов. Это животное обитало в болоте возле города Лерны (по другим данным — в озере), похищало скот и уничтожало посевы жителей местности. Отцом гидры мифы называют Тифона, а матерью Ехидну. По сообщениям разных мифографов у неё было 1, 7, 9, 50 голов, одна из них была бессмертной. Диодор Сицилийский называет даже число 100. Вместе с Иолаем Геракл прибыл в Лерну. Логовище гидры располагалось у истока реки Амимоны. Геракл сбивал дубиной её головы, но вместо одной головы вырастало сразу две. На помощь гидре поспешил рак, но сын Амфитриона убил его. Иолай оказывал ему помощь. Он прижигал факелом основания голов гидры и таким образом они перестали вырастать. В конце этого сражения Геракл срубил бессмертную голову гидры и закопал её в землю. Разрубив тело животного на части, герой обмакнул в желчь свои стрелы. С этой поры они стали разящими насмерть всех его противников. Но Эврисфей отказался засчитать этот подвиг Геракла, так как ему оказывал помощь Иолай, а по условию он должен был совершать свои подвиги в одиночку.Читать далее