ЭТО МОЖЕТ СТАТЬ ВАШИМ БУДУЩИМ. АШТАР ШЕРАН ПРЕДУПРЕЖДАЕТ | ЧЕННЕЛИНГ ФИДРЯ ЮРИЙ

Фидря Юрий Квантовое Исцеление АЛЬЦИОН
190 тыс. подписчиков





Последняя трансляция состоялась 16 часов назад #исцеление #медитации #Ченнелинг
Запись на курс "Сила Управления Реальностью 5D" - https://alcion-amea.academy/reality-p...

Читать далее...

Я про Заратуштру много рассказываю. Что он конкретно полезного сделал для людей. Он сказал, что бог один. Нефига лесным зверям молиться.

Что я понимаю под выражением "преступная неразборчивость". Это халдей в кабаке не видит разницы между мной и случайно забредщим туда бомжом-алкашом.

я выработал для себья два правила по жизни:

1) Не напиватья в зюзю.
2) Не бродить по улицам в таком состоянии.
3) Менты казлы, не надо на них обращать внимания.

PS: Я там в преамбуле поста сказал про два правила. Это специально, чтобы вы задумались об относительности происходящего.

Я там упомянул очищенную абрикосовую у армян. Это их традиционный национальный напиток, вкусный. По технологии изготовления, это бренди из абрикосов. Самогон, по-нашему. Но вкусный.

Что конкретно говорил Заратуштра, в пересказе Ницше.

Главный персонаж произведения носит имя Заратустра (Zarathustra — так же звали исторического персидского пророка). Разницу в именах Заратустра-Заратуштра можно не принимать во внимание, персы говорили "ш", европейцы "c", неважно. Как он дошёл до жизни такой. Жил себе и не тужил. По прошествии 30 лет, он покидает свою родину «и озеро» и уходит в горы, где в полном одиночестве (Einsamkeit) 10 лет постигает мудрость (Weisheit). Его спутниками являлись лишь Орёл и Змея. Затем, Заратустра испрашивает благословения у «великого светила» (Gestirn) и идёт проповедовать людям. Первым встречным оказывается старец (Greis) из лесной хижины, который рассказывает о своей любви к Богу. Однако после завершения встречи Заратустра осознаёт, что «Бог умер» (Gott tot ist!). Он приходит в «ближайший город» и на рыночной площади возглашает учение о Сверхчеловеке (Ьbermensch). Как человек превосходит обезьяну (Affe), так сверхчеловек превосходит человека (Mensch). Таким образом, человек — это канат (Seil), натянутый между зверем (Tier) и сверхчеловеком. Это сравнение навевает развлекающий публику канатоходец (Seiltдnzer). Поясняя своё учение, Заратустра отмечает, что он любит тех, кто познаёт, работает и изобретает, ибо так они желают собственной гибели (Untergang), то есть преодолевают самих себя. Заратустра призывает носить в себе Хаос, чтобы родить «танцующую звезду» (tanzenden Stern). Внезапно канатоходец срывается с каната и разбивается. Заратустра успокаивает умирающего, заявляя об отсутствии дьявола (Teufel) и ада, а также о смертности души. Взвалив труп на спину, Заратустра покинул город и захоронил канатоходца в дупле лесного дерева. Размышляя о провале своей проповеди, он понимает, что ему необходима не публика, а последователи. Для этого Заратустре нужно разбить «скрижали ценностей» (Tafeln der Werte) и «сманить многих из стада» (Heerde).

Далее Заратустра излагает учение о «трёх превращениях» (Drei Verwandlungen) или три стадии духовного роста: верблюд (Kamel), лев (Lцwe) и ребёнок (Kind). На стадии верблюда дух нагружается знаниями, на стадии льва он бросает вызов великому дракону и заявляет «я хочу» (Ich will), а на стадии ребёнка он созидает «новые ценности» (neuen Werthen).

Заратустра приходит в город «пёстрой коровы» (bunte Kuh). Там он критикует проповедников сна, искателей иного мира и презирающих тело, под которыми угадываются носители христианских ценностей. Заратустра учит об относительности добродетелей (Tugend) и диалектическом переходе противоположностей друг в друга, когда демоны превращаются в ангелов, в разуме обнаруживается безумие (Wahnsinn), а война и битва оказываются необходимыми. Сама культура из ценности превращается во враждебного индивиду «духа тяжести» (Geist der Schwere). Даже государство Заратустра называет «новым кумиром» (neuen Gцtzen), противопоставляя его народу. После критики стадного чувства (Heerde die Lust), рассуждений о женщинах и смерти он покидает город «пёстрой коровы».

После критики религии, Заратустра переходит к критике равенства (Gleichheit), в основе которого лежит зависть. Привычную людям волю к истине он называет «волей к власти» (Wille zur Macht). Вернувшись из путешествия по морю к Островам Блаженных Заратустра «взвешивает» распространённое учение о трояком зле, которое состоит из сладострастия (Wollust), властолюбия (Herrschsucht) и себялюбия (Selbstsucht). Изъян он усматривает лишь в сладострастии. Затем Заратустра провозглашает «великий полдень» (grosse Mittag), который означает середину пути к сверхчеловеку.

PS: В данном тексте есть ссылки на христианство. Это не совсем корректно. поскольку иудеи и христиане из Авесты всё спиздили.